刘奭的历史评价

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汉元帝刘奭是汉朝最积极地提倡“仁政”的皇帝,为什么被历史评价为“昏君”呢~

刘奭努力想实施“仁政”的思想,在他当太子的时候就表现出来了的。当时他的父亲汉宣帝在位的时候,对大臣们非常严厉。有些大臣仅仅犯了一点小错,汉宣帝就用严厉的手段处罚大臣。

当时作为太子的刘奭看不下去了,提醒他父亲:“陛下持刑太深,宜用儒生。”就是说,他认为他父亲刑罚太过严厉,应该重用儒生。刘奭说“用儒生”,意思是应该实施儒家“仁政”“德政”的那一套。

而刘奭在当了皇帝以后,也是按照这一种“仁政”的思想来实施统治的。他大量重用儒生,对大臣也很宽容,对老百姓更是提倡休养生息。
可是他的统治却相当失败,他所在的时期,成为西汉由盛到衰的转折点。他在位时期产生的混乱图景,一直延续到西汉末年,此后再也没有复兴过。
那么,汉元帝实施“仁政”,实施“王道”,为什么还会造成乱世呢?关于这个问题。当时他在劝他父亲汉宣帝实施“仁政”的时候,他父亲就已经严厉批评他了。他父亲说,你懂什么,咱们汉家制度,就是“王道”和“霸道”的结合。

周朝初年的那种“德政”,是不适合当下政治的,那些儒生都迂腐不堪,他们的话怎么能信?
不仅批评刘奭,他还叹气说:“乱我家者,太子也!”不幸他父亲的话一语中的,果然刘奭成为汉家祸乱的肇始。
萧望之为了让改革能够继续进行下去,多次劝谏汉元帝不要宠幸宦官,要把权力还给朝廷。但是,汉元帝却认为,宦官无家无室,他们没有私心杂念,因此是值得信任的人。当萧望之多次劝谏无效,又被宦官多次构陷后,灰心丧气的他,毅然自杀。

哀帝有治国之志却无治国之才,是中国历史上有名的同性恋者,著名典故'断袖之癖"就源于此,他宠信一位男宠董贤,赏赐田,令限田变赐田。一天他们俩一同睡觉,董贤睡得十分香甜,而汉哀帝必须要上朝了,不忍心叫醒爱人,便割断了直接衣袖,没有惊动董贤。而董贤陪伴汉哀帝左右时,因为汉哀帝身体不好,极尽柔美之能事,放假也不愿离开,身体力行照顾汉哀帝。在位五年卒。元寿二年庚申(公元前1年)六月戊午日,在位仅七年的汉哀帝去世。原本打算让董贤即位,但董贤自动退居。刘欣自甲寅(公元前7年)——庚申(公元前1年),在位七年,葬于义陵(今陕西咸阳市西八里处),(一说葬在扶风,去长安四十六里),谥为孝哀皇帝。后外戚王莽篡政。西汉走向没落。 几十年后,东汉开始。汉哀帝刘欣,字和 (公元前25年-公元前1年),汉族,生于成帝河平四年丙申(公元前25年)三月壬辰日。
  汉哀帝是西汉历史上的第13个皇帝,元帝刘奭之孙,定陶王刘康之子。元帝三子:长子即成帝刘骜,皇后王政君所生;次子定陶王刘康,傅昭仪生;三子中山王刘兴,冯昭仪生。成帝即位二十余年而无子,为了继嗣问题,需要在弟与侄中择立一人为皇太子,以便将来可以继承皇位。其时定陶王刘康已死,中山王刘兴尚在,而刘康只有刘欣一子,可以考虑的人选其实只有刘兴与刘欣二人。成帝绥和元年,皇帝召集丞相翟方进、御史大夫孔光、骠骑将军王根、右将军廉褒、后将军朱博等有资格参与国家大计的将相大臣人禁中,讨论究竟应以何人为太子?翟方进、王根、廉褒和朱博都主张立刘欣,因为刘欣乃是帝弟刘康之子,于辈行上乃是皇帝的“犹子 ”,适于作为嗣子,而刘兴乃是皇帝之亲弟,辈行不合,不适宜。御史大夫孔光则以为亲弟的血统关系较侄儿为亲。援照兄终弟及之义,应以刘兴为宜。但皇帝却以翟方进等人之说为是,而且他认为刘兴亦不如刘欣之聪明而有才,所以终于决定以刘欣为皇太子。这一年,刘欣17岁。再过1年,成帝驾崩,刘欣继立皇帝,时年18。翌年改元,定年号为建平。
  成帝死后,18岁的刘欣于绥和二年甲寅(公元前7年)四月继位称帝,翌年改年号为“建平”,此即历史上的又一著名昏君汉哀帝。史称汉哀帝少年时原本不好声色,是个熟读经书、文辞博敏的有才之君。即位初期,面对汉朝中道衰落的局面,哀帝很想有一番作为。他为此曾躬行节俭,省灭诸用,勤于政事,又启用龚胜、鲍寅、孙宝等有识之士,颁布限田令、限奴婢令等法令,试图抑制日益严重的土地兼并。然而哀帝生不逢时,当时汉家王朝根基已动,无论何人也无力回天。哀帝的革新政策也因受到大贵族官僚的反对而失败,而长于权术的祖母傅太后的干政,使哀帝办起事来力不从心,结果导致权力外移,朝风日坏。面对失败和挫折,年轻的汉哀帝很快便气馁了。即位之初的锐气很快荡然无存,代之而来的是在声色犬马之中求刺激。这样,即位不久的汉哀帝便由一个颇有朝气的年轻有为之君,彻底堕落为一个比成帝还要荒淫腐败的昏君.
  汉哀帝刚即位时,是个20岁的年轻皇帝。他从整萧王氏家族的势力中,总结了一些教训,认识到身为皇帝,必须政由己出,决不能像汉成帝那样大权旁落,任人摆布。哀帝即位之初,琅邪东武(今山东诸城)人师丹代王莽为大司马铺政,他一上任就向皇帝提出限田,限奴的建议,企图使汉家摆脱厄运。经过群臣讨论,臣相孔光。大司空何武等制定了具体规定:诸侯王,列侯,公主,史民占田不得超过30顷;诸侯王的奴婢以200人为限,列侯,公主100人,史民30人;商人不得占有土地,不许做官。超过以上限量的,田蓄奴婢一侓没收入官。这个方案尽管给了官僚地主极大的优势,但还是遭到了把持朝政的权贵的反对。限田,限奴婢之令,首先遭到了丁,傅两家外戚的反对。哀帝对这一诏令也没有支持,后来他竟一次赏赐董贤2000顷土地,是限田最高额的近70倍,于是,限田,限奴婢令成了一纸空文。除了限田,限奴婢令之外,哀帝还下达了一系列诏令,如废除任子令和诽谤欺诋法,罢乐府,禁郡国献名兽等等。然而,这些全都成为了一纸空文

汉宣帝:“乱我家者,太子也!”
班固:“壮大,柔仁好儒。”“臣外祖兄弟为元帝侍中,语臣曰:元帝多材艺,善史书。鼓琴瑟,吹洞箫,自度曲,被歌声,分刌节度,穷极幼眇。少而好儒,及即位,征用儒生,委之以政,贡、薛、韦、匡迭为宰相。而上牵制文义,优游不断,孝宣之业衰焉。然宽弘尽下,出于恭俭,号令温雅,有古之风烈。”
司马光:“忠臣之事君也,责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不劝而遂。孝元践位之初,虚心以问禹,禹宜先其所急,后其所缓。然则优游不断,谗佞用权,当时之大患也,而禹不以为言;恭谨节俭,孝元之素志也,而禹孜孜言之,何哉?使禹之智不足以知,乌得为贤。知而不言,为罪愈大矣。”“甚矣孝元之为君,易欺而难寤也!夫恭、显之谮诉望之,其邪说诡计,诚有所不能辨也。至于始疑望之不肯就狱,恭、显以为必无忧。已而果自杀,则恭、显之欺亦明矣。在中智之君,孰不感动奋发以厎邪臣之罚!孝元则不然。虽涕泣不食以伤望之,而终不能诛恭、显,才得其免冠谢而已。如此,则奸臣安所惩乎!是使恭、显得肆其邪心而无复忌惮者也。”
洪迈:“孝元之优柔不断,权移於阍寺,汉业遂衰。”
王夫之:“汉之亡。非元帝之咎也,帝弱而寡断,然而无所伤于天下,石显仅逞于异己,而恶不及于民,国之元气未斵焉。故曰:非元帝之咎也。”
蔡东藩:“若元帝之优柔寡断,徒受制于宦官外戚而已。虎父生犬子,吾于汉宣元亦云。”




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