秦腔朴实五华读后感600字

吼秦腔徐海滨读后感600字~

一、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.
看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻.所以写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的去写.你可以抓住原作的中心思想写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感,总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人.
二、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.
写读后感的重点应是联系实际发表感想.我们所说的联系实际范围很广泛,可以联系个人实际,也可以联系社会实际,可以是历史教训,也可以是当前形势,可以是童年生活,也可以是班级或家庭状况,但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神,要有较强的时代感.
三、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.
读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.
四、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字.
如果要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?
(1) 引——围绕感点,引述材料.简述原文有关内容. 读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文：材料精短的,可全文引述；材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点.不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性.如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个"简"字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.
(2) 议——分析材料,提练感点.亮明基本观点. 在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为"观点句".这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点."观点句"在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.
(3) 联——联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理. 写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.
(4)结——总结全文,升华感点.围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这"实际"可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节.结既可以回应前文,强调感点；也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松.
以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,"简述原文"一般在"亮明观点"前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.
写读后感应注意以下问题：
一是要重视"读"
在"读"与"感"的关系中,"读"是"感"的前提,基础;"感"是"读"的延伸或者说结果.必须先"读"而后"感",不"读"则无"感".因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情.
二是要准确选择感受点
读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法,受到不同的启迪.以大家熟知的"滥竽充数"成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅",认识到掌握真才实学的重要性,若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破"铁饭碗",废除大锅饭的必要性.

[《秦腔》读后感]《秦腔》读后感作者：06hansan_2cyi1消逝的文明遗失的传统──读《秦腔》后感郭斌《秦腔》是贾平凹的第十二部小说，《秦腔》读后感。在今年的十月份末，这部作品获得了中国文学的最高奖项──茅盾文学奖。《秦腔》是倾贾平凹的几年之力写成的，三易其稿，批阅数次。"是贾平凹痛苦分娩的孩子，是他生命中非常重要的一部分"，贾平凹将其认为是在他所有的作品中最为完整的写农村与农民的作品。在前不久北京召开的《秦腔》研讨会上，《秦腔》被认为当代描写中国农村终结性的作品。无疑，《秦腔》是继路遥的《平凡的世界》另一部描写中国改革开放后农村的巨著。《秦腔》虽名为"秦腔"，但小说并没有着重写秦腔。正如作者所说，秦腔是"秦人之腔"，是"秦人的声音"，它是一种手段，一种载体，是一种表达秦人几千年沉淀的性情在当今三秦农村的总爆发，也是秦人在新时代的各种追求中对传统的观望与留守而书写的颂歌，同时也是一首欲哭无泪苍茫拾不起感觉的挽歌。在歇斯底里的呐喊中寻觅精神最后的栖息地，而却荡在八百里的秦川中折不起半点回音，随着渐去的天边而消逝。明明是秦腔不断萦耳，实则却是曾经一起吼过秦腔的人对秦腔新的抉择，以及在抉择的过程中对社会大的风貌的剪切。故小说在每处情节高潮的时候都让秦腔弥漫清风街，响彻伏牛梁。无疑秦腔是小说的线索之一。小说的另一条线索是"我"，文中的引生。引生是看清风街每条巷道、拐角的眼睛，是听清风街每一个人的声音、狗吠鸡鸣甚至还有幽鬼对话的耳朵。引生被作者刻意描写成一个"疯子"，在孤苦伶仃无人所依与对生活不离不弃之间寻找平衡点来看人世,这样他既是熟知清风街的"灵通"又不会干扰故事情节的发展。作者让引生作为第一人称叙述小说发展实为高妙，让读者在震惊与平和之中找到平衡点来一览清风街几十年的风风雨雨与细细琐锁。引生在看外人的时候，其实自己一类人的形象被做了最好的塑造，是故我们在跟随引生游览清风街的同时，我们对引生的了解胜过对清风街中任何人。对哀其不幸，怒其不争的引生痛思之后，我们看到更多的是清风街农民的欣喜与无奈之间的矛盾，时代在前呼后拥的吵杂声中如出了山沟的洪水在扇形平原上泛滥一般，只见其往前涌，而不知去何处。在新秩序未形成之前，旧的制度却如大厦崩溃一般，被搁置在新旧绳索之间的农民以自己的经验和思维在尝试着新的生存方式。忘尊弃孝，颜面践踏，离妻弃子，打砸抢掠，命丧异乡便是代价。清风街也如中国传统的其他村庄一样，都是宗族主导的村镇。以前的白家是村子里的地主，无疑白家是主宰清风街的家族。村子里的其他姓氏都为白家打工，耕田种地，收米磨面，就连人丁兴旺的夏家也难逃为白家种地的命运。风云突变，换了人间。地主被当作狗一样被批来批去的时候，夏家以夏天义夏天智兄弟的兴起而代替了白家，主宰了清风街。夏天义的一声吼可以震慑清风街的上千人，夏天智的一声咳引来了清风街所有人踏破门槛的看望。引生之流更是没有资格和胆量踏进夏家的院子，读后感《《秦腔》读后感》。改革开放后，市场经济冲击着这个封闭的村子，也冲散了清风街年轻人头脑中还没有石化的思想，让他们大胆逐鹿，甚至铤而走险，将生命系在干枯的枝头跨越不知深处的渊崖。农民脱离了土地而走出去，村子中竟然凑不齐抬棺材的人。外地人更是无法久留在这片土地上，背起满袱的失望与来时的希望一样沉重，消失在312国道的尽头。日子的贫困，思想的横流如同秋天的劲风扫着夏家的权威，终究把夏家的地位搁置在荒芜的土地上，无人问津。清风街在历史的长河中沉浮不定，不停的演绎着不同主角的社火戏。一条条载着不尽罪恶和不灭灵气的生活之帆，在万顷茫海中随波浪翻滚。《秦腔》叙述故事情节的时候是多管齐下的，几个不同的情节一起进行。正如作者所说，是"密集流水式的叙写"，使得小说故事内容丰富而又条理清晰。在小说刻画的几十个人物中，夏天义是作者着力塑造的人物之一，作者没有给他判定明确的是非，他只是将其人其事写出来让读者自己感知，如同他死后侄子夏雨捐给他的无字碑留给夏风评价一样。夏天义做了几十年的村干部，跟随主流在几十年的风云岁月中沉沉浮浮，尽显属于时代自己的骄子，就连县志里也多次提到他的名字。夏天义曾和副县长率领五万劳工在惠峪参加引水工程，只用几天时间就实现清风街的人民公社化，曾在水土保持工程和加固河州河堤时被评为劳模，文化大革命中被打到之后又复出，改革后又把土地分给了农民。他的一生忙忙碌碌轰轰烈烈，踏踏实实的踩在厚实的土地上没有丝毫的浮躁，土地是他的生命，让他寄予生命意义和价值的所在。他一生所做的事情都和土地有关，批地主，分土地，修田地，防风沙，固河堤，最后还死在没有淤完的土地上。他为人正直刚毅，看不惯那些好吃懒做之人。他大公无私，几十年的干部生活中没有拿过公家的一米一线。他办事有原则，不顾亲情的血连和仇家的怨恨。当然他有瑕疵，和俊武他妈的风流一事装了一辈子，坚持淤地做当代的愚公，固执的将整个晚年花费在没有意义的事情上。他想不通市场经济的好，对村中的农贸市场一直不满。以至于后来，他成了清风街的孤寡老人，寂寞的一个人品味生活。子孙的不孝更让他的晚年黯淡无光，静静的走完一生。夏天义在文中的形象无疑是一个悲剧，让读者堪叹英雄的落寞。夏天义的死是作者对时代担忧的寄托，对前进时代里农民命运的担忧。夏天智也是小说中的一重要人物。夏天智在清风街的威望最高，威信最好，无疑是清风街的精神领袖。这个退休的老校长在小说中是道德的化身，传统文化的象征。他以德育人，以道驭人。经常救助穷困的人，给上不起学的孩子交学费，给修房子的人做监工，给分不开家的人当家长，还经常处理打架斗殴的事情。政府没法解决的事情还要去请夏天智，其实只需夏天智的一句话而已。夏天智的酷爱秦腔，每天收听收音机里的秦腔而不腻，逢人就谈秦腔而不烦。最后他把自己对秦腔的爱化作了一本《秦腔脸谱》，伴随着他进入了自己的棺材。他还喜欢书法,盯着墙壁上的对联几个小时不动，堂屋里的对联每隔几天就换一次。他俨然是一个知识分子，一个对将要丢失的传统文化痛心的知识分子。他痛恨那些不孝顺的子女们，追寻正在消失的父子之道。而最后他自己的儿子抛弃了自己得意的媳妇，他无尚的地位和不敢侵犯的尊严轰然倒地，让他郁积闷气，生了大病，险些命丧黄泉。为了最后的信仰，他抛弃了儿子，认媳妇做了女儿并把自己的房产也留给了刚刚认的女儿和小儿子。在一个重男轻女的农村社会里无疑会让所有的人惊讶。夏天智用实际行动诠释着自己的威信和地位，成了肮脏混乱的清风街里最纯洁的一块圣地。他的死，象征了秦腔的末路，传统民间文化的丧失。是作者对民族文化命运的忧虑，对传统文化精神能否传承的忧虑。《秦腔》是作者有意为他的故乡树立的一块碑牌。他是在奠祭故乡死去的人没有归宿的灵魂，是给生活在故乡里的人敬上酸甜苦辣咸的酒，更是为故乡的何去何从而燃起诚心祷告的香烟。作者只有沉浸在幽灵漂浮的岁月遗迹中给故乡的碑牌量身称重。《秦腔》不仅仅是那个叫棣花村的村子的碑牌，也是中国广大农村地区的碑牌。它奠祭的是已逝的民间文明，告敬的是正在消失的传统文化，祈祷着一个民族在渴望强大过程中一路走好。　　〔《秦腔》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

读《秦腔》
暑假的时候待在学校里，突然有点想念起了故乡。从六岁起就离开了故乡，但是故乡的老房屋，外婆家门口的石阶，长在老屋后面的一大片桃树林，再后面通往山上的林荫小道……好多好多关于故乡的回忆，时不时在脑海里一幕一幕地放映着。
于是那个夏天我在图书馆邂逅了《秦腔》。
贾平凹的《秦腔》讲述了在改革开放时期，陕西农村一个叫清风街的地方所发生的普普通通的乡村生活的故事。贾平凹笔下的清风街就是丹凤县和商州区交接的棣花镇，可是看完这本书，让我觉得那时候在中国，农村都是那个样子：青壮劳动力外出打工，田也不种了；村干部们跃跃欲试搞生产建设。农民生活贫苦，虽然充满生机，但是又混乱不堪。农民之间的勾心斗角是那样的触目惊心，每家每户都是为了自己的利益，不能被侵犯。同姓亲戚之间也会互相偏袒。虽然在对外的时候大家都很团结，可是一旦在涉及到个人的利益，一切团结都会分崩离析。
贾平凹有着浓厚的乡土情怀，他善于写土地，也惯于写土地。确实，这本书真实而生动地再现了中国社会大转型给农村带来的激烈冲击和变化。故乡的人，对于生活在城市里的人而言，也许没有文化，说话粗鲁；故乡的事，多是鸡毛蒜皮诸如妯娌间的吵闹这种小事。故乡总是平平常常。贾平凹既没批评也没赞扬故乡的这些习惯，他只是在记录，在纸上还原一种生活。而且这种生活的方式快要消失了——人们奔涌向城市，土地无人耕种，回乡探亲的人带来的新的理念和事物，挑战着古老的风俗，又有更多的人被吸引着走出去。
也是在那个夏天，我爷爷去世了。他是在觉得自己快要不行的时候要求子女将他带回故乡，果不其然，在故乡三四天后便安然离开了。爷爷想葬在故乡，于是我也回了故乡。故乡的模样并没有什么变化，只是原来热闹的石子路现在少有人影。在我的家乡，在几年前曾经约定好，如果有老人逝去，那么在外打工的青壮劳动力都要回来，不然连抬棺的人都没有。
母亲特别不喜欢农村，觉得那里脏，环境差，人也坏。可是父亲却希望以后可以在农村养老，因为他觉得那里空气好，人也和善，觉得那里是他的根。我想了很久，觉得这可能和我母亲心性不开阔，而我父亲比较开朗有关。在《秦腔》里赵宏声对夏风说过这么一句话：“心性强的人不轻易得胃病。”在农村里必须得心性强，不然好容易气出病，甚至是自杀的。
在书的末尾，贾平凹说要以这本书为故乡树立一块碑子，他是如此地爱故乡。可是他所爱的那个故乡已经不在了，他也不会再多回那个故乡了吧，故乡也只是在记忆里了。

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茌单奥麦： 秦腔不是厅堂的艺术,它是根植于土地的旋律.秦腔表演朴实粗犷、细腻深刻,以情动人、富于夸张性.今天它在西北地区的民间影响力依然令人吃惊,但是对于西北以外的人而言,秦腔已经接近于一个难以普及和理解的古董.

江阴市19749199903： 陕西的代表剧种的主要特点 - ？
茌单奥麦： 秦腔,俗话说秦腔是吼出来的,由此可见秦腔的唱腔和风格具有粗旷,豪迈等特点.如果你用心听,能感受到三秦大地深厚的文化底韵.表演朴实、粗犷、细腻、深刻,以情动人,富有夸张性,唱腔音色高亢激昂,要求用真嗓音演唱,所以保持了原始豪放的特点

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茌单奥麦： 秦腔之美 秦腔须重唱,名曰乱弹.源于西秦腔,流行于我国西北地区的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地,又因其以枣木梆子为击节乐器,所以又叫“梆子腔” 秦腔唱腔包括“板路”和“彩腔”两部分,每部分均有欢音和苦音之分.前者善...

江阴市19749199903： ...种类繁多的民间艺术源远流长,并且与各地的历史人文结合,形成独特的魅力.请畅谈流传在家乡(我家乡是西安)有特色,有影响力的民间艺术,然后写下... - ？
茌单奥麦：[答案] 西安的民间艺术源远流长,影响广泛,种类繁多,秦腔、秧歌、民间锣鼓、皮影、泥塑等闻名国内外. 民间艺术面花 面花,也叫“礼馍”、“花花馍”,相传是由古代金石礼品和图腾演化的产物.每当民间四时八节,生婚寿葬,民间农妇用白面,以针...

江阴市19749199903： 关于秦腔的资料 - ？
茌单奥麦： 秦腔唱腔为板式变化体,分欢音、苦音两种,前者长于表现欢快、喜悦情绪;后者善于抒发悲愤、凄凉情感.依剧中情节和人物需要选择使用.板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔,拖腔尤富特色.主奏乐器为板胡,发音尖细又...