【甲】《陋室铭》【乙】子曰:“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

“子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。~

孔子说：“我给颜回（孔子的著名学生）讲授学问，他一天都只是听着，不发表什么意见，就跟一个愚钝者一般。等到课后我再考察他的言行，才发现他把我讲的内容给予了很好的发挥，可见，颜回根本就不愚钝。”

【解释】：
先师说：“我向颜回讲授，一整天下来他从不提出异议和疑问，象是蠢笨的样子。我在他回去后考察他日常生活的言行，他在现实生活中方方面面的作为能够发挥所我所讲授的知识与经验，颜回啊----他并不蠢笨。”
【讨论】：

这一章句中，孔子评价到他的得意门生----以安贫乐道和开创颜氏儒学而闻名的颜回。

颜回，字子渊，约生活于约在公元前521~~前481年，他只活了40岁。他比孔子小30岁，鲁国人，是孔子的最心爱最相契的得意门生。他的父亲叫颜路(又称颜无繇)，比孔子小6岁，他们父子是孔子母亲颜征在的族亲。

虽然颜回从师晚，但他入学后很少离开老师，因而能够深得精髓，他以德行著称。安贫乐道、谦退向学、追求仁德、不夸耀、不表功、不迁怒、不贰过。他的这些 品质，与他极高的天赋，使他与老师孔子难得的投缘。二人心犀相通，有共同的见解和志趣，在学术思想方面，颜回继承老师的精神，他在40岁时，贫病交加而死 去。但在他短促的一生中，他以的深湛的学术造诣，开山立派，创立颜氏儒学，是儒家八派之一。如果他不是那么早离开人世，恐怕他是继孔子后的第二位儒学大 师、中华民族文化精神领域的第二位圣人。

颜回在听讲过程中态度毕恭毕敬。他没有对老师所讲的内容提出任何疑议与质询。表面上看象是个没有什么活性的学生，只是遵守纪律、心无旁鹜，他的卷面成绩大 概很不错。 但是，高分不一定就高能，因此经过现实生活中的考察，证明颜回确实是孔子一生中无出其右的天才学生，具有极强的学习力与实践、发挥能力。如果不是他死得太 早，恐怕亚圣的地位应该归他了，孟子只好做第三号圣人。

孔子的教学内容，分为德育和知识技能两大类。孔子的德育教学精神，不外于 人生观、世界观、生命观的确立，其中最基本的是通过各种文献的学习培养一个人的道德责任观念与精神情操(文)、注重日常生活实践(行)、竭诚服务(忠)、 坚守信义(信)。孔子的教学科目，是礼(人文与科学知识)、乐(歌咏、器乐、词曲创作、音乐欣赏)、射(弓箭术)、御(驾驶各类马车的技术)、书(各种形 式的书面表达的能力)、数(阴阳五行数术、数学知识、会计出纳技能、经济学知识)。这些都是实用的生活、工作的知识与技能，是现实生活的教育，而非简单的 知识性的单方面强行灌输。
即是生活的教育，其效果应当在现实生活中考察，而不是在考试分数中评定。

颜回在课堂上的表现，老师没话说，那毕竟只是一个认真学习的好学生，至于这个学生在接受课堂知识后，在日常生活中是否能够实践证真知，那才能证明一个学生真实的学习力，真实的水平。也是一个人真实的素质体现。

经过相当长时间的考察，孔子认为，颜回在生活中，能够活学活用书本知识，甚至可以发挥老师所传授的内容，能够做到“闻一而知十”，令得老师孔子都自叹弗 如。颜回用他的实践努力发挥老师的传授，好比《荀子》中说：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，行乎动静；端而言，蠕而动，可以为法则。”颜回真是 能够做到，老师看到这种情形能不欢心鼓舞吗？

颜回是所有的学生中，最能理解老师的思想，也最得老师欢心的。

[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”
[乙]子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语））
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语》）
8.解释下列加点的词语。（4分）
①谈笑有鸿儒 鸿儒
②人不堪其忧 不堪
9．翻译下列句子。（4分）
①斯是陋室，惟吾德馨。

②退而省其私，亦足以发，回也不愚。

10 ［甲〕文在写法上的特点是 ；〔乙）文颜回采用的学习方法是课上 ，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。（4分）
11．刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？（3分）
答案：8．①博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。②无法忍受。9．答案：①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 ②课余（我）考查颜回私下里的言行，（发现他）也算得上能够充分发挥（我课上讲的内容），他并不愚钝。10答案：托物言志 倾听、思考、记忆 11．答案：刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。安贫乐道。

“我向颜回讲授，一整天下来他从不提出异议和疑问，象是蠢笨的样子。我在他回去后考察他日常生活的言行，他在现实生活中方方面面的作为能够发挥所我所讲授的知识与经验，颜回啊----他并不蠢笨。”学习方法是问一而知十

---

佛坪县13753949255： 【甲】《陋室铭》【乙】子曰:“吾与回(颜回)言终日,不违,如愚.退而省其私,亦足以发,回也不愚.” - ？
类辰美红： [甲]山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有.” [乙]子曰:...

佛坪县13753949255： 《论语》选读(8分) (甲)子曰:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.(乙)子曰:“吾与回 ① 言,终日不违,如愚.退而省其私 ② ,... - ？
类辰美红：[答案]小题1:曾经、好处(益处)、像、发挥(各1分,共4分) 小题2:学而不思则罔,思而不学则殆(2分) 小题3:孔子认为,在学习时不思考问题、没有自己的看法、不提不同意见的人是蠢人.(能答出其中两点可得满分)(2分) 小题1:

佛坪县13753949255： 《陋室铭》原文及译文 - ？
类辰美红： 作者:刘禹锡译文: 山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好(就不感到简陋了).青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂...

佛坪县13753949255： 《陋室铭》与《 孔子家语》的比较阅读习题答案 - ？
类辰美红： 甲]山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋窒,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? (刘禹锡《陋...

佛坪县13753949255： 陋室铭原文 - ？
类辰美红： 《陋室铭》原文及译文原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入廉青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云...

佛坪县13753949255： 陋室铭全文翻译!？
类辰美红： 译文: 山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德高尚(就不感到简陋了).青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子里.与我谈笑的是博学的人,交往的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文使身心劳累.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说:“有什么简陋的呢?”

佛坪县13753949255： 陋室铭古文翻译 - ？
类辰美红： 陋室铭原文及翻译 原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何...

佛坪县13753949255： 《陋室铭》全文 - ？
类辰美红： 陋室铭 作者:刘禹锡 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋...

佛坪县13753949255： 刘禹锡的陋室铭的译文和词释? ？
类辰美红： 陋室铭刘禹锡山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱...

佛坪县13753949255： 《陋室铭》《孔子家语》对比阅读答案 - ？
类辰美红： 甲]山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋窒,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? (刘禹锡《陋...