人之初性本善、全文谁知道，

人之初性本善全文~

人之初，性本善。性相近，习相远。
【译文】人生下来的时候都是善良的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的过错。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的

扩展资料
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
《三字经》宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。
随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。

“人之初性本善”出自于《三字经》，全文如下：

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

经子通，读诸史。考世系，知始终。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周武王，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

舆图广，超前代。九十年，国祚废。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

扩展资料：

《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；

从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；

从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；

从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。

经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

人之初，性本善。性相近，习相远。　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。　　养不教，父之过。教不严，师之惰。　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。　　为人子，方少时，亲师友，习礼仪。　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。　　一而十，十而百，百而千，千而万。　　三才者，天地人。三光者，日月星。　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。　　赤道下，温暖极。我中华，在东北。　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。　　地所生，有草木，此植物，遍水陆。　　有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。　　稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。　　马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。　　青赤黄，及白黑，此五色，目所识。　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。　　膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。　　曰平上，曰去入，此四声，宜调协。　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。　　自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。　　此十义，人所同。当顺叙，勿违背。　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。　　唯书学，人共遵，既识字，讲说文。　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。　　凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。　　为学者，必有初，小学终，至四书。　　论语者，二十篇，群弟子，记善言。　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。　　作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。　　孝经通，四书熟，如六经，始可读。　　诗书易，礼春秋，号六经，始可求。　

　有连山，有归藏，有周易，三易详。　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。　　我周公，作周礼，著六官，存治体。　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。　　曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。　　三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。　　经既明，方读子。撮其要，记其事。　　五子者，有荀杨，文中子，及老庄。　　经子通，读诸史，考世系，知终始。　　自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。　　夏有禹，商有汤，周文武，称三王。　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。　　汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。　　周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。　　嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。　　光武兴，为东汉，四百年，终于献。　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。　　宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。　　迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。　　二十传，三百载，梁灭之，国乃改。　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。　　炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。　　辽与金，帝号纷。 迨灭辽，宋犹存。　　至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。　　并中国，兼戎狄。九十年，国祚废。　　明太祖，久亲师。传建文，方四祀。　　迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。　　廿二史，全在兹。载治乱，知兴衰。　　读史书，考实录。通古今，若亲目。　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。　　昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。　　如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。　　苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。　　彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。　　若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。　　彼既成，众称异。尔小生，宜立志。　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋碁。　　彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。

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三字经，很多的字啊正文
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，窦燕山，有义

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义。

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布尔津县17222581819： 人之初性本善的全文翻译是什么? - ？
才旦兴牛黄： 人之初,性本善.性相近,习相远. 【译文】人生下来的时候都是善良的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别. 苟不教,性乃迁.教之道,贵以专. 【译文】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏...

布尔津县17222581819： 人之初性本善、全文谁知道, - ？
才旦兴牛黄： 人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.昔孟母,择邻处.子不学,断机杼

布尔津县17222581819： 人之初三字经全文及译文是什么? - ？
才旦兴牛黄： 人之初,性本善.性相近,习相远.【解释】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专.【解释】如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏....

布尔津县17222581819： 人之初性本善出自哪里 ？
才旦兴牛黄： 三字经. .是孟子明确提出人性本善说的,出自《孟子·告子上》,大致内容是公都子询问孟子关于人性论的观点,孟子予以解答,具体提出人性善的观点.依据是:①性无善无不善也 ②性可以为善,可以为不善③有性善,有性不善④今曰性善,然则彼皆非也 .5、乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也6、仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 7、或相倍蓰而无算嗜,不能尽其才者也 8、故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德

布尔津县17222581819： 《三字经》人之初,性本善.性相近,习相远.苟不教,性乃迁.教之道,贵以专. - ？
才旦兴牛黄：[答案] 书读百遍词义自见!我很小的时候也不懂上面的3字经什么意思 不知道读了多少遍自然的就知道意思了~

布尔津县17222581819： 人之初性本善的具体意思是什么? - ？
才旦兴牛黄： 人之初,性本善.性相近,习相远. 〖启示〗人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏.所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才. 【译文】人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别.

布尔津县17222581819： 人之初性什么? - ？
才旦兴牛黄： 人之初,性本善.

布尔津县17222581819： 人之初,性本善 - ？
才旦兴牛黄： 《三字经》开头就是“人之初,性本善.性相近,习相远.”性善,是孟子的儒家思想:人刚出生什么都不懂的时候,性是善的.可是,到了成年人,因为教育不当,人性被歪曲了,就变成了丑恶了.

布尔津县17222581819： 人之初性本善什么意思 ？
才旦兴牛黄： “人之初性本善”的意思是:每个人生命刚开始的时候,也就是刚出生的时候,本性都是善良的.出自《三字经》,《三字经》中国的传统启蒙教材.核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝.”《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓.其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”.基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传.

布尔津县17222581819： 人之初性本善的意思谁能给我解释解释啊? - ？
才旦兴牛黄： 这是孔子说的 意思是 “人的本性是善良的”