民间人死后要做七七是什么意思

人死过七七有什么讲究~

人去世后，头七有何习俗和讲究？你知道吗

这是民间搞法！ 正信佛教，，是读诵《弥陀经》《地藏经》，，专念：南无阿弥陀佛，佛号，，超度亡者，

七七是指七七四十九天这个民间习俗。

七七四十九天来源于佛教，就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

民间的“七七四十九天回煞”仪式：

民间还有一个“回煞”（又名“回殃”、“出煞”）仪式。据说人死后阴魂还留在家里，“回煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。

届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。

因为人死后并不会马上变成鬼，有七七四十九天得时间是缓和期，此时叫中阴身，目的是，1让去世的人可以到家看看【门神不会阻拦自己家的中阴身进家门的】，2误抓的还可以还阳【活过来】避免冤假错案，49天后才会真正变成鬼

头七吧，因为相传人死后第七天会回来，回魂夜

七七四十九，是小圆满日。

　　旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。
　　事实上这主要是受佛教和道教的影响。民间说四十九天之内，是亡灵到处游荡的期限，孝家按时做七，源源不断地供应纸钱，不让亡灵在阴间受困。
　　人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主（木棺中的主人称为木主），每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处（投胎之意），以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。
　　做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
　　人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。这三个日子不可以忽略。
　　民间的做七，是一种充满了亲属寄托哀思的行为，又加杂着不少迷信观念的习俗。

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浮山县19472283797： 人死了以后,为什么要做七? - ？
铎屈四君： 三七、五七、七七,一般是比较重要的,要祭奠一下过世的人,烧烧纸钱,烧烧死者用过的东西等. 断七就是最后一个七,也就是七七,按照迷信的说法,人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系,要么就投胎转世去了,要么就变成孤魂野鬼了,再也没有还阳的可能性,也就是说“死得很彻底了”.做断七就是完成丧仪的最后一个步骤,做完这个仪式,就彻底告别死者,大家可以把百花、黑纱等烧掉,把悲伤的情绪排遣掉,回到正常的生活当中来. 其实做七说穿了就是为了表达对死者的哀悼和怀念,但是哀悼和怀念也应该有个限度,所以把七天当做一个阶段,一共七个阶段,过了这49天,就提醒你,该从悲伤的情绪中恢复过来了,不要一直沉浸其中,生活还是要继续的.

浮山县19472283797： 逝去的人过七七怎么回事 - ？
铎屈四君： 佛教认为,除罪大恶极的立即下地狱,善功极多的人立即升天,灵魂一般并不能够马上转生.没有转生的亡灵不是鬼,是在死后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟.所以,人死之后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处.所以,佛教主张超度亡灵最好是在七七期中.如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能增加他的福分,却不能改变他已托生的类别了.如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他死后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下忏悔,立意向善,他就可以免去做畜牲,而重生为人了.而道家也认为超度度亡灵最好是在他＂七魄＂没有散尽之前.

浮山县19472283797： 人死后为什么要有断7啊,不明白什么意思啊 - ？
铎屈四君： 一般的,中国民间风俗往往是亲友在死者死后做一个断七,看起来是一个民间风俗活动,实际上原来是佛教的宗教仪式,这是在明朝中叶时佛教世俗化以后变成了民间的风俗.当然由于时间太久,以至于人们不知道断七的来历了.断七的本来含义...

浮山县19472283797： 亡人过五七是什么意思 - ？
铎屈四君：[答案] 五七(祭祀术语)一般指做七 做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等.旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地.即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一...

浮山县19472283797： 人死后为什么有七七说 - ？
铎屈四君： 做七,死后每隔七日,做七一次,称“做七”.做七应备牲醴菜肴奠祭.倘遇农历初七、十七、二十七,称“撞七”,提前一日半夜做七.死后第七日称第七日称“头七”,俗以死者此日始知己死,亡灵将归宅哀哭, 故於午夜后即哀哭致祭至中...

浮山县19472283797： 丧葬风水,人去世了,为什么要做七,里面的学问有谁懂 - ？
铎屈四君： 中国道教,将人的生老死葬庆典、纪念活动程式化,程序化,也就有了做七一类的活动.不要将此类活动理解得太神秘化.

浮山县19472283797： 在农村,人去世为什么要烧七个七?各个七有什么讲究吗? - ？
铎屈四君： 头七(就是第一个七天)为望乡关,半夜时分,需要供香烧纸,因为这天是死者的灵魂回到故居的日子.这个大家在很多电影或者老人的嘴里都听说过.(无论真假,在亲人去世后的第七天我真的有梦见他跟我道别,至于这是心理暗示还是真的...

浮山县19472283797： 什么是“做七” - ？
铎屈四君： 做七,亦称烧七、斋七、理七、七七斋等,是民间常见的祭奠习俗.其大致内容是:人死后,亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次,前后七次,共七七四十九天.民间俗信对此尚有种种讲究,如第一个“七”称头七,例由儿子为亡父(母)...

浮山县19472283797： 七七的来历是什么呀? - ？
铎屈四君： 亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“做七”等.旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地.即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“...