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简论余秋雨散文的艺术特色 文 /郑扬

摘要：余秋雨散文受到广大读者的青睐，也得到许多评论家的好评。他的散文独特之处在于，打破了传统散文文体的束缚，开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术特色的三个方面进行分析探讨，第一，主题和题材的扩展超越；第二，对小说艺术形态的借鉴；第三，对原有散文文体模式的突破及创新。
关键词：余秋雨散文艺术特色

当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了广大读者的热烈欢迎。据说，单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次，可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于，他打破了传统散文的束缚，创造了新的意与思结合的文化散文，借山水风物，寻求中国文化意蕴与人生真谛，探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。本文试就其艺术特色进行分析探讨。
一、 主题和题材的扩展超越
贯穿余秋雨散文的主题是：对文明的召唤和呼喊。“至少有一个最原始的主题，什么是蒙昧和野蛮，什么是它们的对手——文明！每一次搏斗，文明都未必战胜，因此，我们要远远近近地为它呼喊几声。”①可见其散文的主题和题材并没有受到传统观念的束缚，而是在传统观念的基础上，更加深广。他的散文主题和题材的扩展主要表现以下几个方面：
1、寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴
余秋雨的散文大多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”②这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《阳关雪》，对阳关雪的描写其实只是作为一个引子，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡，他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”“今天，我冲着王维那首《渭城曲》，去寻阳关了。”他们的法术，不是别的，正是他们的文章。作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力，来突出他们在官场上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述，而突出写天一阁的创建人范钦其人，写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格，从而显现天一阁本身的存在价值。
2、关注中国传统文人的人格精神
在余秋雨的笔下，闪现出一大批中国文学史上熠熠生辉的名字，他们都是才华横溢而又命运多蹇的人，苏东坡、范仲淹、柳宗元等。他们都具有“高贵又苦闷的灵魂”，他们因富有才华和个性而不容于朝廷，受到小人的诋毁。他们被冷落、被流放、被贬谪。他们的生命力受到挤压和摧残。但是，无论他们处在怎样的险恶条件之下，都有不变的文化良知。恶劣的环境没有折服他们，相反，反而磨练了他们的意志，激发他们更大的智慧，绽发出更灿烂的文明之花。《苏东坡突围》中苏辙指出：“东坡何罪？独以名太高。”作者描写了伟大诗人苏东坡一次次地被小人诋毁，一次次被贬谪到更加偏远的地方。但是，他始终没有放弃对文化的探索，相反，官场的失意使他有更多的时间和精力投入到文学创作中，事实证明，他的大多数优秀作品是在被贬谪的时候创作的。作者通过对传统文人的悲剧性命运的展示，使人更深刻地了解到，中国的文明史是一部苦难深重的文明史，文明的发展史是一部和专制制度及愚昧野蛮不断进行抗争的搏斗史。
3、以独特的视角探索中国文化
作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”“有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章……”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
4、重建评判坐标
在对中国文明历程的展示中，价值观念不受民族、政治、地域的功利局限，而是站在一个更高的角度，以一种公平的视野去鸟瞰中国发展的历史。如《一个王朝的背影》深刻地批判了姓氏正统论和民族正统论，“在我看来，现在的中国人特别需寻找人类历史的整体坐标，以人类历史作为价值坐标去分析看到的各种文化现象。”
对待历史人物，用诚实的理性的态度去对待，不受任何主观因素的影响。众所周知，秦桧是南宋的奸臣，人们都痛恨他咒骂他，没有人会为他说话，但余秋雨还是客观地理性地留出空间让他申辩。而对于苏东坡的好友沈括，也不避揭露其短，他曾因妒忌而陷害过苏东坡，他所检举的诗句，正是苏东坡分别时送给他的诗句。秋雨散文不同于以往散文的一个重要特征就是，具有理性审美意识所支撑起的恢弘气度。
二、 对小说艺术形态的借鉴
为什么我们阅读余秋雨鸿篇巨制的散文不会觉得枯燥，相反，会爱不释手呢？我认为，这跟他散文的小说化艺术形态不无关系。读他的散文，你会觉得你同时也在享受一篇小说，作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。有利于不同层次，不同趣味的人读懂、接受、喜欢。其散文小说化艺术形态主要表现在以下几个方面：
1、完整生动的故事情节
传统的散文一般不注重故事的完整性、顺序性，一般都是为了体现某一主题而截取某一故事片断，把他们结合起来，使之突现主题。而余秋雨的散文则不同，他注重故事情节的塑造，并且做得非常好。《道士塔》中，给我们呈现了敦煌文化沦丧的整个过程，王道士如何愚昧地将壁画刷白，与外国人进行廉价的交换，中国官员如何对中国古代最灿烂的文化视之不理，最终敦煌的研究者只能从外国买来文献的胶卷进行研究。整个故事完整生动，让人如身临其境。尤其是某些精彩场面的描写，更是让人义愤填膺、痛心疾首，“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了。吁——车队出发了。”“王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。”《信客》、《柳侯祠》、《遥远的绝响曲》、《漂泊者们》、《华语情结》等篇也都包含着一个或多个生动的故事。秋雨散文的小说化艺术形态使得散文具有小说的强烈感染力。
2、历史现场还原似的虚拟，丰富的艺术想象
一般认为，散文应当是写人的真情实感，历史散文的内容应当符合历史事实。但是，许多历史散文作家，就是由于太拘束于历史事实，导致其散文成了考古学，枯燥而无新意。余秋雨他认识到这一点，并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象而概括的历史材料，给予生动形象的艺术再现。如《阳关雪》中，描写王维“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶……”我们都没有身临其景，都不知道王维的友人是否帮他打点行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑着”，但是这些并不重要，重要的是作者通过丰富的想象，渲染了朋友离别的气氛，呈现给我们一个具体而生动的画面，让我们更加容易理解王维当时的心境，更能够体会作者的情感。作者就是通过合理的想象，让历史再现，让人如身临其境。
三、 对原有散文文体模式的突破与创新
在漫长的发展过程中，中国古典散文形成了简约的审美规范，曾有人称之为“小品文”。写作学科给散文所下的定义是：散文是指以记叙、抒情、描写为主要方式的篇幅短小，取材广泛，写法自由，文情并茂的文学体裁。
然而，读余秋雨散文的第一感觉就是，篇幅宏大。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字，《风雨天一阁》有16000余字。其实，长篇散文的出现是散文发展的必然趋势，篇幅短小的文体规范极大地制约了散文的表现内容，使许多过程长的、容量大的、情节复杂的重大题材被排斥在外，只有长篇散文，才能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。林语堂曾指出：好散文必须具有容纳充分发挥才能的篇幅和轮廓，必须改变迫于生产力落后而形成的简约、削足适履的旧观念。可见，余秋雨散文的出现迎合了散文的发展趋势。
另外，写作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情为主，而是以议论为主。他的散文核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种抒情与议论的水乳交融，使文中的议论充满了睿智与情趣，使读者总能在理性的思考中获得一种特有的精神享受。如《阳关雪》中“即便是土墩，是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原……”“这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。”正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们反身自问，文明是什么？文化是什么？我们在哪里遗落？又怎样才能找回。可以说，在余秋雨的散文中，最具特色和最有魅力的部分，不是来自生动的场面描写，也不是来自温情脉脉的抒情，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考的议论。
综上所述，余秋雨的散文，跨越了纯文学的界线，走向文化领域。他开创了散文的一代新风，以崭新的范例拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态，使散文的河流改变了流向，由小到大，由浅到深，由个体意识的抒发到到整体精神的张扬。

注释：
①余秋雨《文明的碎片》题序.春风文艺出版社，1994.5，第2页.
②余秋雨《文化苦旅•自序》.知识出版社，1992.3，第3页.
③沈汉达《秋雨散文的写作艺术》[J].上海大学学报，1997，第28页.
参考文献：
[1]散文创作艺术[专著]/佘树森著.-北京:北京大学出版社,1986.8
[2]散文创作与鉴赏/祝德纯著.-北京:中国社会科学出版社,2002
[3]文艺鉴赏学/魏饴主编;刘海涛副主编.-大连:辽宁师范大学出版社,1999
[4]艺术创造工程[专著]/余秋雨著.-上海:上海文艺出版社,1987.3
[5]余秋雨的背影/杨长勋著.-广州:花城出版社,2000
[6]文化苦旅[专著]/余秋雨著.-上海:知识出版社,1992.3
[7]山居笔记/余秋雨著.-上海:上海文汇出版社,1999
[8]霜冷长河/余秋雨著.-北京:作家出版社,1999.3

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评《余秋雨散文集》

我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过很多所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品味。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免太肤浅了。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。
秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多的篇章其中浓缩了历史，浓缩了人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。因而他又是洒脱的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的梦想，但谁依然有这么的一份纯真呢？我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪了，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。
秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有许多美好的东西，更多的是给我们无穷的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是这样一种情绪。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓“官员”的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的了。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的原因。对于往事的描述，秋雨能如一位老人用历史的心态看待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应该对历史有很深刻的了解。
有纯真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏丰富的情感。在《老师》一文中，为在自己老师面前大声喧哗却能听于劝阻的学生表示感激。为昔日叫老师的绰号而悔疚。文中有这么一段“许多非主课老师却实在有点认不得了，这些非主课老师大多也早退休；今天特地赶来，静静地站在路旁，站在楼梯的拐角处，期盼往日的学生能认出他们。我的目光与他们一碰撞，立即感受到他们的期盼，便快步赶上去，一边呼喊着“老师”，一边试图以最快的速度回忆起他们的姓氏。”由此可见秋雨心中更有着深厚的师生情谊，友情对秋雨来说也有重要的地位，如他写道“日子一年年过去，连我们也渐渐老了。三十人的班级，已有四个同学去世，每次追悼会，同学们哭得像家属一样伤心。”也正如他所写的那样“来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话——学会珍惜，小心翼翼。”
读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感.。秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。
秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气

我与经典有个约会

我不知道那是几年前，父亲推荐我看沈从文的《边城》。他告诉我，《边城》写得很美，是一个发生在湘西的故事。一直都不曾看，却一直都在心中留存着一份盼待。我明白我与《边城》是宿世缘深。不必强求，命中注定属于你的终会在某个合适的时候出现，终会为你所拥有。而万千错落的情缘便只是匆匆交叉而过，它们不是一季的候鸟，逝去了就不再回来。想起老船夫的一句话：“怕什么？一切要来的都得来，不必怕！”在这样的坚强与勇气背后，不是隐藏着一种对人生的无奈吗？很多时候，我们真的无能为力。

《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。

湘西拥有那样美丽的风光：清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风吹过竹林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮……景致柔美而宁静，远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。

是的，牧歌，小说里始终洋溢着的牧歌的情调。看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，我的心憧憬着一片远方的土地。沈从文笔下的湘西是我在心中朦胧勾勒出的天堂。

人说，人情如水；人说，世态炎凉。在这个世界上，有这样多这样多的人为了自己的利益而算计他人，带上伪善的面具，或违心或有意地干着坑蒙拐骗的勾当。人性该是世间最最甘美的东西。然而在物欲横流的石头森林里，我们还保留着多少真正纯净的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一丝纤尘。可是，在大城市中终日奔波劳碌的人却无力去呵护，只任由尘埃将它逐渐掩埋。诚信的埋没滋生了欺诈，善良的埋没滋生了邪恶。人性中太多的美德被封锁在心灵的一角，可是疲倦的都市人是否还有闲暇去将它开启？或许很多人已经开始遗忘。遗忘不是罪过，但若任由它们成为回忆，成为昨日的拥有，则将是人类的悲剧！

《边城》里的人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。在阅读的时候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。爷爷意识到自己的年老，担心死后翠翠无人照顾，总操心着她的婚事。十五六岁的少女不免带着青春年少的羞涩。爷爷不便明说，只是远远地观望，只是小心翼翼地探问。他是真心地为翠翠好，却不知由于他太过的关心和太深的爱延误了翠翠一生的幸福。

我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱也可以成为一种负担。父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，穷尽一生，只为孩子能避开一切灾祸，拥有灿烂的笑靥。他们的付出无私无怨，然而内心总还是有所希求，渴望着孩子能长伴身侧。看到子女点滴的成长便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最终还是要自己走完。我不相信，那个陪伴你终生的人会真的存在过。于是，当父母的爱逐渐成为子女闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们远行的脚步，我们变得如此懦弱与无助。长期处于父母荫蔽之下的稚弱的翅膀该怎样独自去搏击风雨？而不经历风雨，又怎能见到彩虹？真的，我们背负不起太深的情！

整篇小说，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。三年前的那个夜晚，翠翠与二老傩送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初开的情窦，却怎知终于落得孑然一身独守渡船，为了一个未必会归来的人作永无尽期的等待！冥冥之中，是否真的有岁月轮回？母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。我们的碌碌，我们的匆匆，是否真的只是徒劳？低头看掌心交错的细碎纹路，心中泛升起一片茫然：我们一路前行，可是又有谁知道前方的路究竟通往哪里？幸而沈从文的结尾还是留给了人们希望。“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。”故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。

大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足？没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。天保先走了车路，便说什么也要让傩送走马路。两人相约为翠翠唱歌的夜晚动人已极。二老的歌声美妙有如山间的竹雀。自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。同去的是两颗紧紧依偎的心，归来时一颗却已破碎。为了成全弟弟，大老决然出走。

两颗双子星，一颗在这头，一颗在那头。无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送在岸上遥遥地观望。他一半的热情随着哥哥的死而消逝了，内心的自责又将另一半隐去。在某个寂寞的早晨，二老悄然离开，带着满心的伤痛去寻找自己的命途。

这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚！我不知道现在的人们面对自己的情敌会采取何种样的措施。是嫉恨？是诽谤？甚或杀人。我们凭什么去剥夺另一个人生存的权利？难道就因为他（她）在爱情上作出了与我相同的选择？爱情应当是纯洁的。为了获取爱情而不惜使自己的双手沾染鲜血的人根本就不配得到爱情，因为他将爱情玷辱了。与天保和傩送相比，这一类人该怎样的自惭形秽！

后来，也就是故事结束的时候了。爷爷的死使翠翠成为完全的孤独，这样彻底，找不到一个可以倾诉的对象。碧溪的渡船上只剩了一个清寂的身影，她依然在执著地守望……

故事写得这样淡远，骨子里却尽是悲凉。原来离散可以这样迫近，原来一切曾经的拥有可以瞬间成空。时间的触角是那么的细而绵长，都以为我们是被时光照料的孩子呢，等待在远方的，却是不能回头的沧桑！然而，只要有希望，就总会有明天的曙光。任岁月流逝，细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子，生活也就这样继续下去了。大仲马不是曾在《基督山伯爵》中如此作结：“请记住：等待和希望！”

《心城絮语》读后感 前天上午收到《心城絮语》一天看完，不过瘾，便复看，皆不舍，到今天止，共读三回，心中感触颇深，聊文以记之。 ——题记 《心城絮语》，一本抒写内心的故事，一本描述生活的故事，声声叹息，种种激情都化作一个个跳动的字符掩映在语句里，字迹里间，似流水淌洋发出的欢快音符，似管乐敲击时产生的韵律，声声悦耳，清淅可辨。每一篇文，每个故事都在诉说着最平凡但又充满激情、忧郁，博杂的人生感悟、体会及心得。 一本《心城絮语》从遥远的地方飞来，纳入我的怀抱，它是别人的孩子，但我此时却拥有了这个孩子，它虽然尚未长大，但却充满生气，充满活力。它虽然还没有长大，可有众多笔者已经对它寄予了深深的希望，它是清晨远山云海间刚升腾起来的太阳，散发出温暖的光，暖和众人的心窝，也融化我孤独寂寞的心。在这里，我把心交给了这个孩子，于是，我不再孤独寂寞。 《心城絮语》，我拥有。它虽然不是属于我的孩子，但我分享属于我自己的那一份喜悦。里面有熟悉的人，熟愁的名字，还有熟悉的文章，一切感觉那样温暖。 《心城絮语》虽然不是很厚，但里面已经装载了厚厚的深情，那是人心与心的对白，人与灵魂的交融，全部归结于一篇篇精美的文字，那么地真情流露，那样地语诉星空，没有做作，没有抵触，没有抗拒，没有陈词……，这些都已经没有必要，它就是那么地新颖，如此地脱俗不凡，因为这是笔者们的深情之作，那是灵魂与白天黑夜交汇下的起点。它有太多的惊喜，太多感人的音符。 我泡一杯香茶，拉一张藤椅，坐在冬日温暖的阳光下，捧一本《心城絮语》，用激动喜悦地心，慢慢翻阅，细心品味。恍然间，香茶淡已经淡如白开水，茶叶香味尽去，我品茗到的，只是书香味，还那一股在内心慢慢流淌着的涟渏，被《心城絮语》里面的美文击起来的涟渏，随着水波慢慢荡漾开来，给我内心带来无比的畅快，无比的欢欣。 我像如饥似渴的路人，在沙漠中找不到一滴水，正垂死挣扎行走间，恍然看见遥远的沙海前方有一绿洲和一泓清水，那泓清水便吸引着我全部的目光，于是我身无旁顾，把最后的饥渴强按心里，迈动沉重脚步，朝绿洲里的那泓清水努力地前进，由远至近，慢慢地，接近绿洲，靠近清水。我如狼似虎地牛饮着，那股酣畅淋漓使我欲罢不能。喝了一口又一口，始终不忍停住，仿佛要把自己的肚子填装满，因为我害怕下一站不再有这样的清水。 我看了一遍再看一遍，《心城絮语》始终像那清水一样诱惑着我，忽然间想让自己所有的灵魂都化成一串文字，标述它的甘甜。 它是大家的孩子，也是大家的宝贝。如今天的我，亦已经拥用，虽然还只有两天的时间，可我觉得我认识它，应该在很久以前，而不是在昨天。今生的轮回或许只是与之在某个特定的时间下，相互碰撞时产生激烈的火花，把我的眼睛照亮一片。 我要让它也成为我的孩子。 《心城絮语》，它是一个初生的婴孩，正在拙壮成长。因为有散文一线众多人的呵护关怀，细心照顾，终会有一天，成熟壮大，它将昭示着一切不可能皆成有可能。它是一个新生的孩子，有着朝阳般的光辉，正腾腾升起。 在这里，我要祝愿散文在线越发壮大完善，还有散文在线群里的各位兄弟姐妹们，让我们一起托起心中的太阳，照亮它的成长之路吧！ 散文在线( www.sanwenzx.com )首发网址： http://www.sanwenzx.com/sanwen/shuqing/2009/3871.html?1267955462 诚信决定存亡 读后感 “人无诚信不立，家无诚信不和；业无诚信不兴，国无诚信不宁”。这由24个字组成的关于诚信的训言赫然立在书名的顶端，书的颜色用蓝色打底作封面，再由一双诚信之手握在一起，很显然，这是出版社在出书时良苦用心的设计。这样的设计，不仅突出诚信主题，可能也代表了作者的意愿。它告诉读者：蓝色代表诚实、守信，勿论做人做事，心底不该有杂质，应该像蓝天一样晴空万里；像河水一样清澈见底，而两只紧握住的手，则告诉我们要彼此坦诚相见，相互信任，用诚信构筑和谐氛围，希望在这样的氛围里，人人都应该是诚实可靠的，相互信赖的，不欺不诈的，合作共赢的，更能够是和睦共处的。 记得早在一年前，我不经意间曾在系统网站的视频上看过和听过刘玉瑛教授有关对于诚信讲座的实况，那是一段去年9月份的视频。当时，刘玉瑛教授应国网公司的邀请，在百忙之中抽出身来，为大家上了这堂课。主题是围绕国网公司“人人讲诚信”活动而进行的一次教育讲座，讲座的题目跟我现在手上这本书的书名有所不同，她那次讲的是“诚信决定执行力”，而我手上这本书的书名则叫《诚信决定存亡》。题目虽有所不同，但在我看来，书里的有关内容和阐述的观点跟她在讲座上讲的基本相同，虽然有两字之差，但实质一样。其实，只要仔细想想也就不难理解了，既然诚信能决定执行力，那没有了执行力，企业又怎么能生存呢？所以我认为，书名和讲座的题目没有性质上的区别，两者所要表达和强调的是同一个主题，那就是“诚信”。 不知大家是否有跟我一样的感受，在看《诚信决定存亡》这本书的时候，心里隐隐有一种压抑感，就是当我们将书打开到第一页的时候，开卷第一章就感觉刘玉瑛教授抛给了我们一个带着无形问号的话题：“这世界到底是怎么了”。是啊，这世界到底是怎么了？看到这样的题语，相信每个人都会立刻陷入片刻的思考之中。这样的开篇，是巧合还是特意的安排？我一直在边看边想着这个问题。我在想，作者为何要把这么一个带着问号的章节放在最前面呢？一开始，我总还是百思不得其解，后来，经过通读全篇才有所领悟，才知道写书有时候也跟说书的一样，开场前得要有个案板啪一下，先让观众安静下来，然后再慢慢随着说书先生摇头晃脑地进入情节。写书也是一个道理，书的内容既然讲的是诚信，而诚信度在当今社会缺失得又是那么严重，到了这样一个诚信与道德濒临匮乏的时代，如果不用惊呼式的语句来引起读者的关注看来是不行的，就不能得到大家的共鸣，提不起人们对诚信招唤的欲望，所以，不怪作者要把这么响亮的声音放在最前页，目的是要唤醒缺失了的诚信能早日回归。 “咱们中国虽然是一个具有诚信传统的国家，但近些年来，诚信却越来越远离我们，人们被失信的行为所包围着。人们相互之间变得不信任”。这是书中的原话，正如书中所说，如今的诚信真的离我们越来越远了，就因为“诚信精神的象征意义大于其现实意义，所以缺乏可操作性”。当我们静下心来，把《诚信决定存亡》这本书整个翻阅一遍后，我相信，至始至终留给我们印象最深的应该还是开头的那句话：“这世界到底是怎么了”。说实在的，不是我勉强谁要有这样的想法，而是现实生活中确实潜伏着好多不为人知的陷阱，其手段和欺诈行为不乏多样化，已经到了五花八门的地步。为了利益，一些人不仅丧失了诚信和道德，而且越发变得自私、猥琐，道貌岸然。人心的不齐，鱼龙混杂的现象，；“假货泛滥成灾，骗子横行霸道”，骗子们所能用到的手段已经恶劣到让你喘不过气来，那些不公平、不合理现象会使你产生错觉，到了一种看人不像人，似鬼又非鬼的窘境，没法让你轻易地去相信一个人，难怪，有人要发出“这世界到底是怎么了”的声音。而这个声音如今又有多少人能够回答得上来？又有多少人心中没有“现在的世界很无奈”的感叹呢？这说明什么？说明了当今社会诚信度的缺失已经倾斜到了“零界限”，这不是危言耸听，而是一个响亮又危险的信号。 《诚信决定存亡》是一本不可多得的好书，不但好，而且具有不少讽刺意味的使我们看后又耐人寻味的故事。比如书中说到这样一件事：“当初，听说有人骗官，我还以为是天方夜谭。竟幼稚地想，这当官得群众选举，领导把关，组织部门定夺，这层层把关，怎么就能骗得官当？事实上，我真是一介书生。既能骗钱，官又有什么不能骗的？骗钱也是骗的人，组织部门不也是人在管吗？既然是人在管，那又有什么不能骗的？既如此，‘假干部’卢贵平混进某省委组织部为官四年，也就不足为奇了。”看看吧，为什么说它是本好书？好就好在它并不是一部小说，竟能如此直指当今不讲诚信而带来的腐败现象的深处，它告诫今人，当我们一旦失去诚信后会是什么样的后果。“人们为虚荣而说谎，为谋私而说谎；人们为掩饰失败而说谎，为掩饰羞愧而说谎；人们为自尊而说谎，为自卑而说谎；当然，也不乏善意的谎言”。作者在看似用平缓的语气跟我们叙述、交流的同时，且不断例举大量有失诚信的事例进行“冷角度”针砭，在有起有伏间，用她毫不吝惜的笔墨一次次拷问诚信的何去何从？每一次都是那么地一针见血，让我们看到藏在平缓叙述背后的力量重如千斤，而这力量就是对诚信的呼唤，是对腐败的嘲笑。 刘玉瑛教授不但告诉我们诚信对于当下是多么的重要，同时告诉我们，在讲诚信的前提下，还应该注意“五个有利”，即：“对人民有利，对民族有利，对国家有利，对党有利，对社会有利”。有时侯我们为了大利益，或不让他人受到更多的伤害而不得已说了谎，这不是真的说谎，这叫善意的谎言，或是叫守口如瓶。这类善意的谎言书中也有不少的例子，比如：如果，当时陈毅同志不对那个国民党兵说了谎，说自己就是那位向导的话，就有可能逃脱不了敌人的魔爪，冲不出敌人的包围圈。有些谎言如果涉及到商业秘密和有损集体利益时而不得已说了谎，那也不叫说谎，那叫责任和规则。因此，我想如果我们每一个人都有高度的责任感，和集体的荣誉感，懂得规则利弊，不轻易地说谎，能以诚信为荣，以失信为耻，那么，我们的诚信指数自然而然就会攀升至原本。我相信，这是我们应该做到的，也是我对《诚信决定存亡》这本书读后的认识和感受。 散文在线( www.sanwenzx.com )首发网址： http://www.sanwenzx.com/zawen/zhaji/2009/11994.html?1267955340 人生若只如初见 读后感 本来是两情相悦，恨不能朝朝暮暮到白头，早知道结局是分离，倒不如保持“初见”时那种若即若离的美好。初相遇的时候，一切都是美好的，所有的时光，都是快乐的。即使偶有一些不如意的地方，也甘心消受，因为抱着憧憬，所以相信一切只会越来越好。所有的困难，都是微不足道，满天的星辰，都在你面前失色，我的世界没有我，全部是你。 年少的意气风发，最初的感动和梦想，在时间的浸润下渐渐磨灭；天荒地老的意愿，山盟海誓的诺言，只剩下一个依稀的背影。“我爱你”是那样的苍白无力，承诺是那样的遥不可及，北岸柳青青定格成为思忆中永恒的记忆，绚烂的烟花火背后，是无尽寂静的长夜┅┅ “初见惊艳，再见依然”，这只是一种美好的愿望。初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，早已是换了人间。“流年似水，世事难料”。许多既定的开始都有一个想不到的结果，所以才耐人寻味，不管是喜的还是悲的，是自己期待的还是自己拒绝看到的，矛盾和落差带给这个世界太多的美丽。 人生若只如初见，所有往事都化为红尘一笑，只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。 时光匆匆，我们已经回不到过去，也许曾经一见倾心，但是再见之时，也许会是伤心之时。若是如此，不如初见时的那份感觉┅┅ 人生若只如初见，那份美丽定格在回忆中。也许哪天转身而去，留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。或者，哪天在某个特定的地方，故地重游，突然发现多年未见的一个人，一下子就回到了初见的情景，初相遇，那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢？！ 深情的怀旧，原是美好的恍惚，记得的也是幸福，那一刻，仿佛时光倒流，繁花盛开。 温柔与感动，渴盼与甜蜜，原来只是初初相见。潮生潮灭，沧海桑田，换了人间。 所以，如果不能继续，那么，宁愿切断所有退路。愿一切只若初见时般美好。 初见惊艳，再见依然。但愿再次见到你的时候，还有初见时那份心情。 人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。不是吗？ 有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，只要你我都记着：初见时彼此的微笑…… 散文在线( www.sanwenzx.com )首发网址： http://www.sanwenzx.com/zawen/zhaji/2009/10534.html?1267955372

万事"诚"为先—读后感 这几天在网上读余秋雨老师的散文集《文化苦旅》,感受颇多,读了很多篇文章,感受最深的是他那那篇反映"诚信"的《信客》,我们上次学生做作文也是写了反映"诚信"的话题作文,所以想把自己的一点粗浅的看法谈一下. 《信客》写的是早年在乡间的事,那时候通信手段很落后,对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。没有信客，好多乡人就不会出远门了。在很长的时期中，信客沉重的脚步，是乡村和城市的纽带。我要说的是这里的一个老信客,曾有一次为客户送给女儿的红绸,而他也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有.小小的一件事毁了老信客一生的名誉,老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。这就是不讲"诚信"的结果,哪怕只有仅仅的一次,这就是我要说的,在这个世界上,你要想顶天立地的站在这个世界上,请记住一句话:万事"诚"为先! 西方有句话:"他骗了所有的人,最后发现他被所有的人骗了."信誉,是对受权益的维护和尊重,承诺,就自己来说是一种责任,就对方来说是一种希望.失信和失诺,不管对象是谁,都是一种失责.然而,正是这种然否,才显示出一个人思想品德的高下,古人云:"君子一言,驷马难追."为何难追?因为言出诺随,方显君子本色."言必行,行必果",特别是在竞争激烈存在的现代社会,承诺更是企业生存发展的基石.只有一诺千金,才可赢得至高无上的信誉. 郑周永说过,信用是财产,有信用就有一切.麦可格雷尔也说过,一切商业交易中,信用第一.请看美国的凯特皮勒公司是怎么做的.这个公司是世界性的生产推土机和铲土机的公司,它的广告中说:"凡是买了我们产品的人,不管在世界的哪一个地方,需要更换配件,我们保证48小时内送到你们手中,如果送不到,我们的产品就白送给你们."他们说一不二.有时候为了把一个价值50美元的零件送到边远山区,不惜用一架直升飞机,费用高达2000美元.有时无法按时在48小时内把零件送到用户手中,就真的按广告所说,把产品白送给用户.由于经营信誉高,这家公司历经几十年仍然兴旺.这就是讲究信誉给凯特皮勒公司带来的效益.正是有了信誉,才有了凯特皮勒公司的发展,才有了凯特皮勒公司兴旺.这就是说,承诺就是信誉,承诺的实现与否直接关系到企业的生存. 另一家国内的银行的员工们也很好的做到了讲诚信,维护青年文明号的荣誉称号.做到了名不虚传.当记者拿出1100元钱,却故意在存款凭条上填写了1000元,递进2号窗口.服务员热情饿接待了他们,并将多出的100元退了回来.这是发生在国家级青年文明号,工商银行吉林市湘潭储蓄所的一件事.正是因为有了这些普普通通的银行的职工的默默无闻兢兢业业的坚持,才换来了他们这样的文明称号,这种品德值得我们每一个人学习.这告诉我们:信誉要靠实际行动积累. 但也有一些单位口号喊得震天响,在真的有事发生后却一再推诿,在群众中造成很坏的影响.一消费者到一家门面堂皇,公开向消费者承诺"包修3年"电器商店,花820元买了一台全自动洗衣机,使用仅10天,就发现定时器失灵了.当该消费者带着发票把洗衣机运回商店要求换一台新的时,就惹得营业员满脸的不高兴.她说,换新的不可能,只能给你修理一下,今天没修理人员,你先运回去,明天派人.不得已,笔者只好运回去等人上门修.殊不知,修了坏,坏了修,折腾了好几个回合仍无效果.真是让人有克说不出,这样的服务,这样的承诺,又怎么能让人信服?这件事告诉我们:承诺不是只说不做.就像池田大佐说的:"信用是难得易失的.费十年的功夫积累的信用,往往由于一时的言行而失掉."这也是我们以后要吸取的教训吧! 说到这里,不禁又想起了《礼记》上的一句话:"不宝金玉,而忠信以为宝."这句话战国时期的尾生做到了.尾生曾与一女子约会于桥下,女子未来,河水却开始上涨.于是他便面临着两难的选择:要么固守着诚信被淹死,要么丢掉诚信保全生命.尾生最终选择了诚信,抱柱而死,成就了千古美名.读来虽觉惨重,但在追寻诚信的道路上没有什么捷径可走的,正像《信客》里的那位老信客,一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上,大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。而他只能躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。世人,牢牢的记住那句话吧: 读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。 曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。 与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。 但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。 三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败？我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办？但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。 曹操修了铜雀台后，还要把东吴的“二乔”放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。 三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。毛泽东就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长。

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殷都区19756617809： 求余秋雨散文读后感两篇300字的 - ？
彩鲍海珠： 简论余秋雨散文的艺术特色 文 /郑扬摘要:余秋雨散文受到广大读者的青睐,也得到许多评论家的好评.他的散文独特之处在于,打破了传统散文文体的束缚,开创了散文的一代新风.本文拟就其散文艺术特色的三个方面进行分析探讨,第一,...

殷都区19756617809： 周作人散文名篇读后感300字 - ？
彩鲍海珠： 感受:也许是因为鲁迅的笔太犀利了,所以很长一段时间我们似乎忽略了周作人手中那椽同样犀利的大笔.身处和平时期看这样的文章,还是能感受到那种淋漓的快意,当他绵里藏针地奚落侵略者,当他笑里藏刀地批评日本人,我终于能感受到...

殷都区19756617809： 《春》的读后感300字 - ？
彩鲍海珠： 描述春天的文章很多很多,但是在众多的文章中,我尤为喜欢朱自清的散文《春》.读朱自清的这篇散文,总有一种感觉:作者面对着春意盎然的原野,用优美的语句描述了生机勃勃的春天.在这个春天里,山水醒来,小草抽出嫩芽,花儿开出...

殷都区19756617809： 贾平凹的散文《风雨》读后感300字,急求读后感啊! - ？
彩鲍海珠： 含蓄隽永的生命之歌 ——《我的 树》赏读 《我的 树》是一篇渗透着作者 与人生追求的散文.该文饱含深情、含蓄隽永,透过 树不平凡的经历,写出了一段人生故事,是一篇难得的散文佳作.一、小 的生长环境—一一个时代的影写 小 是带着“...

殷都区19756617809： 一篇林语堂,或沈从文,梁衡,梁实秋,周国平,的散文读后感300字就行了,初二的水品啊!! - ？
彩鲍海珠： 徐志摩散文读后感《雪花的快乐》无疑是一首纯诗(即瓦雷里所提出的纯诗).在这里,现实的我被彻底抽空,雪花代替我出场,“翩翩的在半空里潇洒”.但这是被诗人意念填充的雪花,被灵魂穿着的雪花.这是灵性的雪花,人的精灵,他要...

殷都区19756617809： 求高手写一篇散文读后感300字以上 - ？
彩鲍海珠： 这和明日歌有什么区别! 明日歌 明日复明日, 明日何其多. 我生待明日, 万事成蹉跎. 世人若被明日累, 春去秋来老将至. 朝看水东流, 暮看日西坠. 百年明日能几何? 请君听我明日歌! 人生苦短,如果任何事情都等到明日,到头来会一...

殷都区19756617809： 毕淑敏经典散文 - 两篇毕淑敏的散文的读书笔记300字左右不要太多 ？
彩鲍海珠： 读了毕淑敏的散文《孝心无价》,深有所感.文章用确切而真实的语句告诫天下的儿女:抓紧时间尽孝,趁父母健在的光阴,因为世上有些东西可以弥补,有些东西永无弥补. 因此深深的感谢这么一位女性,能用美妙的文字、真实的事例为众生敲响亲情的警钟,使世间少了几位一定要去寻找“后悔药”的凡夫俗子,这才是文字工作者对社会实实在在的贡献. 《不宜重逢》写出了许多人用事实验证过的真理,谁都经历过初恋或暗恋的时光,几年过后,几十年过后,还是不要刻意相逢为好,正所谓:相见不如怀念.事过境非,想追忆的往事放在心里,真诚的祝福也放在心里,曾经的暗恋尽管很苦、很涩,当年未表达是缺乏勇气,如今不提起是不忍,不忍惊扰了心底那一潭清泉,不要说,不要说,一说就错!

殷都区19756617809： 求美文+读后感写的很好的文章,不要太长,因为要摘抄下来交给老师,还要读后感,也不要太长,300字左右 - ？
彩鲍海珠：[答案] 《繁星春水》 母亲啊! 撇开你的忧愁, 容我沉酣在你的怀里, 只有你是我灵魂的安顿. 小小的花, 也想抬起头来, 感谢春光的爱枣 然而深厚的恩慈, 反使她终于沉默. 母亲啊! 你是那春光吗? 【点评】冰心小诗中的母爱往往有双重内涵:一是母...