中国近代史上“大时代”这个概念是指什么？

中国经典现代名著有哪些？~

1、《活着》，作者余华，作品简介：讲述了农村人福贵悲惨的人生遭遇。福贵本是个阔少爷，可他嗜赌如命，终于赌光了家业，一贫如洗。他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，福贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮丁。
经过几番波折回到家里，才知道母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦地养大两个儿女。此后更加悲惨的命运一次又一次降临到福贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩福贵和一头老牛相依为命，但老人依旧活着，仿佛比往日更加洒脱与坚强。

2、《许三观卖血记》，作者余华，作品简介：许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。该作品曾入选百位批评家和文学编辑评选的九十年代最具有影响的十部作品。
3、《半生缘》，作者张爱玲，作品简介：1930年代的上海，在同一间工厂做工的世钧和曼桢成为恋人。曼桢早年丧父，姐姐曼璐为了养活一家老小，心痛离别恋人去当舞女赚钱，最终嫁给了有妇之夫祝鸿才。 世钧收到告急家书回到南京，方知家人召回只为让其成亲。
因为性格上的软弱，也因久等不来曼桢的书信，世钧最终迎娶了他并不喜欢的门当户对的翠芝。上海这边，不能生育的曼璐为保全自已的地位，设计令曼桢怀上了祝鸿才的孩子，葬送了曼桢与世钧的爱情。曼璐死后，曼桢为了孩子委身祝鸿才。两个有缘无分的人就这样错过情缘。
4、《三体》，作者刘慈欣，作品简介：军方探寻外星文明的绝秘计划“红岸工程”取得了突破性进展。但在按下发射键的那一刻，历经劫难的叶文洁没有意识到，她彻底改变了人类的命运。地球文明向宇宙发出的第一声啼鸣，以太阳为中心，以光速向宇宙深处飞驰……
四光年外，“三体文明”正苦苦挣扎——三颗无规则运行的太阳主导下的百余次毁灭与重生逼迫他们逃离母星。而恰在此时。他们接收到了地球发来的信息。在运用超技术锁死地球人的基础科学之后。三体人庞大的宇宙舰队开始向地球进发…… 人类的末日悄然来临。
5、 《浮躁》，作者贾平凹，作品简介：本书以农村青年金锁与小水之间的感情经历为主线，描写了改革开放初始阶段暴露出来的问题以及整个社会的浮躁状态和浮躁表面之下的空虚。
本书是著名文学家贾平凹的一部著名长篇小说，是一本关于作者故乡商州的书，记述了一条河上的故事。全书内容丰富，语言生动，文笔精妙，故事情节曲折。

《大宅门》、《闯关东》、《父母爱情》、《金婚》、《老农民》、《平凡的世界》、《风车》、《正阳门下》、《福贵》、《请你原谅我》。以上十部年代剧展现了在时代背景下不同人生的起伏，值得推荐。

1、《大宅门》：它根据真人真事改编而成，讲述了“百草厅”药铺的兴衰史以及医药世家白府三代人的恩恩怨怨。这部剧无论在思想性还是艺术性方面，都可称得上是难得的佳作。演员演技在线，影片也反映了时代的变迁。
2、《闯关东》：一身铁骨的朱开山，知心可人的文他娘，桀骜不驯的朱传武，身世浮萍的鲜儿，为我们诠释了闯关东这个中国历史上著名的人口大迁移到底是怎么回事。而这部剧，也成为了那一年中国观众最美好的回忆。

3、《父母爱情》：直到现在，《父母爱情》仍在各大电视台反复播出，但即便是这样，观众们却依旧百看不厌，可见这部剧的品质有多么过硬。通过《父母爱情》，我们看到了上一辈的爱情故事，同时，也看到了未来的我们。
4、《金婚》：同其它年代剧的大开大合、波澜壮阔不同，《金婚》所讲述的，更像是发生在我们身边的故事。虽然有吵有闹，但嬉笑怒骂过后，却发觉那是一种最甜蜜的温馨。这种甜蜜和温馨是物质不能比拟的。

5、《老农民》：《老农民》无疑是年代剧中不错的佳作，尤其是牛大胆和马仁礼之间的日常斗嘴，更是把观众笑得前仰后合，而牛大胆与杨灯直到满头白发时才走到一起，也让观众看得唏嘘不已。此外，该剧的尺度之大也是近年来少有的。
6、《平凡的世界》：《平凡的世界》可以看作是一部专属普通人的奋斗史诗，它用现实的手法，展现出了上个世纪七八十年代发生在中国陕北农村与城市的痛苦与迷茫，尤其是剧中对陕北风貌的高度还原以及演员们堪称良心的表演，都是值得点赞的。

7、《风车》：这部剧改编于原著《我和我的小姨》，描述了上世纪中后期北京老胡同贫民家庭生活的影视作品，作者通过对生活经历的描写，刻画了许多使人印象深刻的角色。全剧以主人公梁尘和他的小姨何爽几十年的生活状况为主线。
8、《正阳门下》：这部剧讲述了一群生活在北京的普通百姓，随着时代变迁不断努力改变生活现状的故事。这是一部充满生活气息，感染和鼓舞人们的正剧。情能掉泪，怒能咬牙，哭完了再笑，笑后便是人生的回味、哲理和感情。

9、《福贵》：这部剧改编自余华小说《活着》，通过地主少爷福贵一生的经历，描写了从解放前的1946年到三中全会几十年中国农村的生活画面和时事变迁。此剧保留了原小说的悲剧色彩，在悲剧的基调中赋予了这个悲剧故事以一种不动声色的幽默与诙谐。
10、《请你原谅我》：全剧以情为主题，深情展现了那段远去的岁月，以及当时人们发自内心的单纯、简单、无私无畏的爱情，几乎所有跌宕的命运皆因情而起，感情既是改变命运的内在驱动力，也是造成曲折、跌宕的核心因素。

大时代 主要是指民国初年 也就是北洋军阀期间。
民国风云 中记载的是从清朝的灭亡到军阀混战。
所以我总结应该是开始在清政府的灭亡也就是1912年左右，而结束在1937年左右。 这个词既然是清朝灭亡后提出的，所以表现的就是一种创新与图强。体现出我们中华民族必须抛下陈旧的思想，而去学习新的思想，以及西方的政治体制。
在这种前提下，我国的经济，文化，社会交流上取得了突破的发展，所以将20，30年代称为大时代

“思想史即思想模式的历史”。旧的概念是新的概念的出发点和基础。如果旧的概念、旧的理论模式已经没有多少“生产能力”了，在它的范围内至多补充一些材料，一些细节，很难再有什么新的发现了，那就会要求突破，创建新的概念、新的模式。我们的现代文学史研究也面临这种状况：最明显的一个特征就是，作家越讲越多，越讲越细。唐代文学三百年，我们才讲多少位作家？当然年代越近，筛选越不易。可是三十年的现代文学，拚命挖出不少作家来谈，总体轮廓反而模糊了。在原有的模式里，大作家已经谈得差不多了，只好“博览旁搜”，以量取胜。你看勃兰兑斯的《十九世纪文学主流》谈的作家很少，但历史线索很清楚。
黄子平
用材料的丰富能不能补救理论的困乏呢？如果涉及的是换剧本的问题，那么只是换演员、描布景、加音乐，恐怕都无济于事。
陈平原
所以我们提出“二十世纪中国文学”，就不光是一个文学史的分期问题，跟一些研究者提出的“百年文学史”(一八四○——一九四九)，或者近代、现代、当代中国文学的“打通”，跟这些主张也有所不同。我们是要把“二十世纪中国文学”作为不可分割的有机进程来把握，这就涉及建立新的理论模式的问题。
黄子平
涉及“文学史理论”的问题。在我们的概念里，“二十世纪”并不是一个物理时间，而是一个“文学史时间”。要不为什么把上限定在戊戌变法的一八九八年而不是纯粹的一九○○年？如果文学的发展，到二十一世纪，它的基本特点、性质还没有变，那么下限也不一定就到二○○○年为止。问题在于这个概念的基本内涵是什么，是不是从我们怎样形成这个概念谈起，这样也比较亲切一些，因为在文学史研究中碰到的困难、苦恼、危机感，大家都是相通的。
钱理群
我最早“切入”到这个概念是做毕业论文的时候，我的题目是综合比较鲁迅和周作人的思想发展道路。从什么角度来比较？当时选取了好几个角度，最初是从人道主义的角度，发现不行，太狭窄了；后来又从知识分子道路的角度考虑，还是不能够概括。最后是从列宁的话里得到启发，他讲到二十世纪是以“亚洲的觉醒”为其开端的。我从这个角度来确定鲁迅的历史地位和历史作用，认为鲁迅就是二十世纪中华民族崛起的一个代表人物。
黄子平
“亚洲的觉醒”这里就已经蕴含了二十世纪和世界革命这样一些概念了。
钱理群
对，我觉得，既然历史的大趋势和历史任务是这样，那么鲁迅毕生都是为了促使中华民族在现代的崛起，可以说他是二十世纪世界范围内的文化巨人，他既是本世纪“民族魂”的代表，又是新的“民族魂”的铸造者。开头当然是从世界革命的角度、政治历史的角度考虑比较多，慢慢地意识到东、西方文化的大撞击是一个带根本性的方面。它可以把很多重要的问题“拎”起来考虑，逐渐形成了一个非常明确的“东、西方文化撞击”的概念，找到一个比较准确的历史坐标。另外一个感觉是搞现代文学史的人都普遍意识到的，觉得新时期文学和五四时期的文学有很多相似之处，是一个更高阶段上的发展。比如“改造国民性”的线索，就一直延伸到新时期，如果切断了，就讲不清楚。当然还有一个因素是受李泽厚那本书的影响——
陈平原
《中国近代思想史论》。
钱理群
是我读研究生期间读到的感觉比较有份量的一本书。他里边提到中国近代以来的时代中心环节是社会政治问题。我觉得这个特点从近代、现代一直延续到当代。尤其是对文学的发展，影响很大，文学的兴奋点一直是政治。这就显示出一个时代的完整性，也就是说，对二十世纪整个中国文学的发展来说，许多根本的规定性是一致的。
黄子平
我是从搞新时期文学入手的，慢慢地发现很多文学现象跟五四时期非常相象，几乎是某种“重复”。比如，“问题小说”的讨论，连术语都完全一致。我考虑比较多的是美感意识的问题。“伤痕”文学里头有一种很浓郁的感伤情绪，非常象五四时期的浪漫主义思潮，我把它叫作历史青春期的美感情绪。文学中的美感意识，它是一个很内在的问题。美感这种东西，实际上就是对世界的一种比较深层的理解。它跟一时代的哲学、直观的经验、心理氛围，都有联系。美感的相象或者一致，它总是说明了许多问题的，至少其中蕴含的“历史内容”有相通之处。后来我做毕业论文的时候，考察新时期文学中的喜剧意识，悲剧意识和悲喜剧意识——
钱理群
你又追溯到鲁迅，追溯到五四时期的文学……
黄子平
我觉得一种现代的悲剧感贯穿了整个二十世纪中国文学，是古代文学所没有的。为什么会这样呢？往深里一想，就感到是由于一种共同的“意识到的历史内容”，提出来的历史任务一直在要求完成，至今仍在寻求解决的办法、途径。因为我们从小就学辩证法学得比较多，我就想如果把新时期文学和五四新文学看作两个高潮的话，这之间是不是有一种——
陈平原
(笑)否定之否定！
黄子平
对，一种否定之否定的现象。既然它是一种螺旋式的上升，那就带有一种整体性。可是我们的专业之间隔着一条杠；现代文学，当代文学，就把这个螺旋给切断了。研究起来就有许多毛病。同时我又发现，搞现代文学的也好，搞近代文学的也好，都跟我们搞当代文学的一样，都各自感觉到自己的研究对象的某种“不完整”，好象都在寻找一种完整性，一种躲在后面的“总体框架”。那么这种完整性是什么呢？开始只是朦胧的感觉，后来经过讨论，才一步步明确起来，它就是我们所说的“二十世纪中国文学”。

应该是指从1912(民国)～1949年，这是中国百年来最翻天覆地的一个时期，文化、艺术都得到了空前的发展，由于历经两次世界大战，更是各种思潮互相激烈碰撞、冲突的大时代。

楼上找乐 楼主要近代的 你写的是郑和下西洋 厉害

我现在开始回答你的问题

大时代 主要是指民国初年 也就是北洋军阀期间。
民国风云 中记载的是从清朝的灭亡到军阀混战。
所以我总结应该是开始在清政府的灭亡也就是1912年左右，而结束在1937年左右。

然后 我解释下大时代这个词的意义

这个词既然是清朝灭亡后提出的，所以表现的就是一种创新与图强。体现出我们中华民族必须抛下陈旧的思想，而去学习新的思想，以及西方的政治体制。
在这种前提下，我国的经济，文化，社会交流上取得了突破的发展，所以将20，30年代称为大时代

都是自己总结的 我是这么认为 鲁迅还有一篇文章写大时代的 我记不清楚了

看到过一些书上有你这个说法，但我认为并不是学术界界定的范畴，而是文字工作者，为了突出时代的变迁巨大，而作的修饰，也就是说没有具体的那一年。你就拿航海大时代来说吧，它是个时期，模糊的概念是从15世纪末到16世纪初。那么按着你的问题来看，我作出的回答是，民国那个时期比较混乱，没有实质的统一政府，所以按着近代史来看，我认为，你所说的大时代应该是从1927年，国民党南京国民政府代替了北洋军阀政府，成为国家的统治者，到1949年中华人民共和国的建立，这是根据新中国的开创的历史轨迹来定位的。国家从封建社会走出来之后，经过整合重组的混乱状态，又重新走向了统一，我想这就是你所问的“大时代”。

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