我国古代有那些文人与竹结下不解之缘

中国“竹文化”知多少~

中国悠久的文化与竹结下不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化,是劳动人民在长期生产实践和文化活动中，把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，其内涵已形成华中民族品格、禀赋和精神象征。
看到竹子，人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值。

竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。
竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多。
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中国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一，素有“竹子王国”之称。竹子因青翠挺拔、奇姿出众，凌霜傲雪，四时长茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。
在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。
参考资料：百度百科-中国竹文化

你没说清楚是单纯写竹子还是借物喻人,所以我就发了两篇咯!
竹子
竹,又叫竹子.竹子在生活中十分常见,是森林资源之一,有“梅兰竹菊”四君子之一,“梅松竹”岁寒三友之一等美称. 　
　　中国是竹的故乡,竹类植物资源丰富、品种繁多,在世界 60 多属 1100 多种的竹子中,我国占 37 属近 500 种. 　
　　在悠悠几千年的历史发展长河中,竹子与人民的生活息息相关,与灿烂的古代文化艺术结下了不解之缘,形成了独具特色的中国竹文化.中国古今文人墨客,嗜竹咏竹者众多.早在东晋就有陶渊明的“桑竹垂余荫,菽稷随时艺.”到唐朝杜甫的“绿竹半含箨,新梢才出墙.”再到宋朝王安石的“竹里编茅倚石根,竹茎疏处见前村.” 　
　　在我家乡屋前也有几棵竹,每次我见到她,她都是着一身绿衣裳,直挺挺地站在那.她有松树那挺拔的竹杆,有柳树那样多的枝叶,还有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更有文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德. 　
　　“咬定青山不放松,立根原在破岩中.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”.这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致.有一年夏天,刮台风,有十级之强烈,当时我想：如此强的风,老家门口的那些竹子会不会被他们折了腰,断了骨?她能在如此的台风之下毅然挺立么?她会因此而变得一蹶不振吗?台风过后的一个星期,我回到了老家,果然他们抵挡不住台风压倒性的力量,但令我吃惊的是,他们只是弯了腰,并没有被折断.竹的生命力是顽强的,她能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存.刮台风的第二年,我再去看她时,她又穿上绿衣裳屹立在我面前. 　
　　虽然一年四季他都经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔.竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上.当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”,便是对她青春活力和勃勃生机的写照.当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里.到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿.暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨.我爱竹子,爱它的顽强.每当狂风暴雨来临,它们个个精神抖擞,毫不畏惧.即使狂风吹落它们的枝叶,暴雨折断了它们的“脊梁”,它们仍然不肯向暴风雨低头,高高地挺立着,将根深深地扎在泥土里.它们像一排排坚强不屈的士兵一样,不肯向敌人投降屈服. 　
　　啊,竹子,你是生命的象征,是坚贞不屈的使者!
咏竹
松树,它让我想起了志士；芭蕉,它让我想起了美人；槐树,它让我想起了将军……那么竹子呢?它又让我想起了什么?
　　青翠的竹子常年生长在荒山野岭中,面对风霜雨雪,它毫不畏惧,无论身处多么恶劣的环境,她总能顽强地生存下来.几千年来,竹子坚贞不屈、高风亮节的品质深受人们的爱戴与崇拜.
　　我十分喜爱竹子,爱它的清新高雅,爱它的虚心劲节,爱它的朴实无华,也爱它的高尚品格.竹子从不追求奢华与虚名,它自然的天性为世人所青睐.
　　古代有许多文人雅士常常写下赞美竹子的佳句.如郑板桥的《题墨竹图》：“细细的叶,疏疏的节；雪压不倒,风吹不折”,句子的结构虽然简单,但却把竹子的神韵表现得淋漓尽致,难怪古人会有“宁可食无肉,不可居无竹”这样的感叹.
　　在我看来,不同季节的竹子往往代表着不同的品格.然而不管是春夏还是秋冬,竹子“四季常绿”的本质是不会改变的!

有苏轼,郑板桥.以上便是我的了解,希望能帮到您!谢谢!

　　（一）苏东坡与竹
　　如果用一种植物形容中国文人，大概十之八九都会想到竹吧，竹本身的虚心而直、不畏霜雪的特点契合了中国文人士大夫的道德意识。
　　从“竹林七贤”到王徽之到白居易到苏东坡到郑板桥，无一不与竹情谊深厚。
　　白居易曾写过一篇《养竹记》，将竹比作贤人君子，首次总结出竹的四大高尚节操：“本固、性直、心空、节贞”。
　　相比白居易的一本正经，苏东坡的“可使食无肉，不可使居无竹”比这几条总结出来的“节操”来得更具人间烟火气。苏东坡对竹最经典的评说，无疑是“无肉 令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医”这一句。他并不因为竹之雅，就断然排除吃肉，虽然文人们向来赞成“肉食者鄙”，对吃肉的当权阶级是瞧不上眼 的，然而苏东坡不管这些，他又说：“不俗加不瘦，竹笋加猪肉”，原来，他不但喜欢吃“东坡肉”，还喜欢吃竹笋烧肉。
　　肉与竹，正代表了苏东坡性格的两面，他的身上既有大块吃肉的豪放、世俗，也有如王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的优雅、超脱，所以他的诗文既有豪放又 有婉约的风格。后来的文人美食家李渔，应该是受到苏轼的启发，他也主张将肉与竹笋同烹，但他认为肥羊嫩豕也比不上竹笋，吃“竹笋烧肉”之时，人们会“只食 笋而遗肉。”
　　苏东坡爱竹情深，他认为竹的奉献太多，他曾在《记岭南行》中为竹“打抱不平”，说岭南人应该对竹抱愧才是。因为岭南人的饭桌上摆的是竹笋，房子上盖的是竹瓦，载货用的是竹筏，烧饭用的是竹燃料，写字用的是竹做的纸，脚上穿的是竹做的鞋，真可谓一日不可无此君！
　　有趣的是，苏东坡在各个人生阶段对竹子的审美态度都不同，年轻的时候，他希望看到的是满眼的密密麻麻的竹子，所谓“门前万竿竹，堂上四库书”就是他的 理想；人到中年，心态已不如年轻时激进豪迈，他欣赏的是“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨”的情景；到老年时，又变为“累尽无可言，风来竹自啸”的淡定从容了。这 条由竹勾画的人生的轨迹，和蒋捷的“少年听雨歌楼上，壮年听雨客舟中，而今听雨僧庐下”有异曲同工之妙。 看来，中国的竹子不仅仅是一种植物，中国 的竹子里有文化也有哲学。

　　（二）竹林七贤与竹
　　"竹林七贤"指的是魏晋间的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。此七人是这个时期的代表人物，他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。《魏氏春秋》说：“此七人相与友善，游于竹林，号为七贤”（《三国志.魏志.嵇康传》裴松之注引）。
　　汉末政治黑暗，一些名士议论政事，后遭执政者杀害。至晋代名士一转专谈玄理，不论政事，一味清谈。如《德行》载：元籍“言皆玄远，未尝藏否人 物”，代表作八十二首，《咏怀诗》、《大人先生传》等；嵇康二十年间不露“喜愠之色”；刘伶纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，代表作《与山臣源绝交书》。刘伶 自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身 带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛 酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。刘伶曾写下<<酒德颂> >一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。其它人怎么说，自己一点都不在意。别人越要评 说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲 感情。 刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于 分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸， 以酒后狂言发泄对时政的不满。
　　另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。

　　（三）郑板桥与竹
　　扬州八怪之一的郑板桥，一生爱竹，他赏竹、画竹、咏竹，与竹结下了不解之缘，甚至可以说他的成就是建立在竹上的。人们喜欢郑板桥，在很大程度上是喜欢他的竹画、竹诗，乃至竹一样的品格。
　　古代文人由于审美情趣、生活境遇、处世观点不同，对花草树木各有偏爱。陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，陆游爱梅，早已成为文坛佳话。大戏剧家李渔更把他所爱的 花卉当作自己的性命，他春以水仙兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。郑板桥爱竹，虽没有把竹当作自己的命，但他把竹当作自己的儿孙子 弟，当作生活中不可缺少的朋友，却也格外真挚感人。 “咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙”。“爱竹总如教子弟，数番剪削又扶持”。 这些联语诗句，生动地表现了板桥先生对竹的一往请深，他精心修剪百般呵护，如先生之教育子弟，如长辈之爱抚儿孙，绝不哗众取宠，毫无矫柔造作，自然、亲 切、真挚，如果没有对竹的真爱是写不出这样的句子的。“疏疏密密复亭亭，小院幽篁一片青，最是晚风藤榻上，满身凉露一天星”。“轩前只要两竿竹，绝妙风声 夹雨声，或怕搅人眠不着，不知枕上已诗成”。“新篁初放，在夏月中，能驱吾暑，能豁吾胸”。从这些清新幽美的诗句中，可见竹也真不负板桥之爱，在郑板桥生 活中起到了不可替代的作用。板桥不但以之消暑纳凉，赏心悦目，而且在竹声中吟诗，伴竹声入眠。其安适潇洒超脱之情，令人羡慕、向往。“宁可食无鱼，不可居 无竹”，这话用到郑板桥身上再合适不过了。
　　正因为他对竹有如此深情，竹才成了他笔下的爱物。在郑板桥的画作中，竹所占的比重相当大，他画竹的成就也相当高。《清代学者像传》评：“画竹神似坡 公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。”《丁亥烬遗录》称：“古代画墨竹称文与可为圣……继起者惟郑板桥”。从这些评论可见郑板桥画竹虽不说独步千 古，但能与文与可苏轼相提并论，足可称为大家。
　　郑板桥不但善画，还善于总结经验，他在画竹实践中总结出的创作理论，颇具真知灼见，为后世研究创作理论的人所看重。当有人向他请教画竹诀窍时，他说： “后园竹十万个，皆吾师也，复何师乎？”“凡吾所画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁，日光月影中耳”。师法自然，独出新意，而不是陈陈相因，这是他能“脱尽 时习”，“秀劲绝伦”的重要原因。他总结出的“眼前竹”，“胸中竹”，“笔下竹”，“意在笔先”，“趣在法外”，更是创作理论中的精华。他说：“江馆清 秋，晨起看竹，烟光日影露气皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃，遂有画意，其实胸中竹，又不是眼前之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中 之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？”郑板桥通过一次画竹的过程，形象地揭示了生活与艺术之间的关系：深入生活，感悟生 活，在生活中获得创作冲动，源于生活，高于生活。他不是文艺理论家，但可以说他参透了创作的天机。
　　在郑板桥众多的题画诗中，有大量的咏竹之作。他借竹抒情，托竹言志，留下了许多广为传诵的咏竹名篇。“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县 吏，一枝一叶总关情。”听竹声萧萧，想到了人民啼饥号寒，看一枝一叶，想到自己这些小官吏的责任和使命。忧民之心，尽瘁之意依依可见。“老老苍苍竹一竿， 长年风雨不知寒。好叫真节青云去，任尔时人仰面看。”“未出土时先有节，纵凌云处也无心。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西 南北风。”这些诗中之竹，有品格，有气节，坚韧不拔，超凡脱俗，这是郑板桥推崇的人格境界，也可以说是他人格的写照。
　　《清代学者像传》载：“郑燮，字克柔，号板桥，江南兴化人，乾隆元年进士，官山东潍县知县，有政声。在任十年，囹圄空者数次。以岁饥，为民请赈，忤大 吏，遂乞病归。去官日百姓痛哭遮留，家家画像以祀。”郑板桥关心人民饥苦，为民请命，不怕得罪上司，不怕丢乌纱，这是难能可贵的，更可贵的是他为官清廉。 他做了十二年的县令，罢官后还要靠卖画为生，嫁女时竟无钱置办妆奁，他的《为二女适袁氏者作》写的就是这种情况。“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭 吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”在那“三年清知府，十万雪花银”的封建官场中，郑板桥能有如此操守，确实是不同凡响。他关心人民，不媚上司，勤政清廉，不 就是“任尔时人仰面看”的挺拔高洁，耿介超凡的翠竹吗？

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府谷县13250032102： 中国文人与“竹”有关的故事有哪些？
饶娇沙利： 竹林七贤,文人气质的代表墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空.” (明·解缙) 虚心竹有千千节“宁可食无肉,不可居无竹”(苏东坡)《晋书·杜预传》:“兵威已振,譬如破竹,数节之后,迎刃而解.”宋·陈师道《绝句四首》:“芒鞋竹杖最关身.”

府谷县13250032102： 竹与中国文人 - ？
饶娇沙利： 算是一种文化积淀吧, 从王羲之的儿子最先开始,得到升华, 后来的郑板桥,齐白石等, 极大的赋予了竹子的内涵和人格化修为宁可食无肉,不可居无竹.竹子生长快,适应性强,同时又具有广泛的用途.竹子与人民生活息息相关,竹子的...

府谷县13250032102： 宋代的苏轼为什么喜爱竹,有什么故事吗? - ？
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府谷县13250032102： 为什么古代文人爱竹？
饶娇沙利： 古代士人喜欢梅兰竹菊的原因: 梅,开放在寒冬,代表艰苦环境中的高贵精神; 兰,生长在人际罕至之处,代表远离尘嚣的自在之美; 竹,虽细而有节不屈,代表坚持气节的操守; 菊,百花凋谢之后才开放,代表不与他人争先的气质.

府谷县13250032102： 魏晋南北朝时期,文人名士多喜爱植竹,这与竹的什么形象特点有着密切的联系 - ？
饶娇沙利： 竹子象征正气 竹子的象征意义始终是正气的,竹子象征着生命的柔韧坚强、长寿安宁、幸福和谐.竹子秀逸而风韵,纤细柔美,长青不败,象征青春永驻;竹子潇洒挺拔、清丽俊逸,象征君子风度;竹子空心,谦内敛低调,象征虚心品格;竹子...

府谷县13250032102： 古代文人墨客为什么酷爱竹 - ？
饶娇沙利： 竹子有清高之意,也有不惧严寒四季常青的特性.古代文人,自然是希望自己可以如 青竹般清高、不畏打击.

府谷县13250032102： 竹与艺术文化有着不解之缘,把下列题补充完整.1.竹与__________被尊称为“四君子”.2.竹与__________合称“岁寒三友”.3.收到亲人佳音,就说“_____... - ？
饶娇沙利：[答案] 竹与艺术文化有着不解之缘,把下列题补充完整. 1.竹与_____梅兰菊_____被尊称为“四君子”. 2.竹与______松梅____合称“岁寒三友”. 3.收到亲人佳音,就说“_____竹报平安_____”. 4.痛斥恶人罪行累累就用“_____罄竹难书_____”. 5.魏晋...

府谷县13250032102： 竹文化与中国传统文化的联系是什么!!!急啊啊 - ？
饶娇沙利： 我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、开发利用竹资源最早的国家之一,素有“竹子王国”之称.竹子因青翠挺拔、奇姿出众,凌霜傲雪,四时长茂受到了人们的称颂.人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”...

府谷县13250032102： 写物的作文500字 - ？
饶娇沙利： 竹子 古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情.南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首.然而,梅必竟有“花”.而竹呢?她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮...

府谷县13250032102： 中国古代文人爱山水有那些 ？
饶娇沙利： 所谓仁者乐山,智者乐水,中国的文人雅士与山水一直有着不解之缘.其中比较有代表性的有陶渊明、谢灵运、谢朓;盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等;中 唐的韦应物、柳宗元等;北宋的欧阳修(醉翁之意不在酒,在乎山水之间也)……