人家说传说有一定的历史根据，那中国四大民间故事有何历史内容？

中国四大民间故事~

中国四大民间故事一:梁山伯与祝英台


从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了！难道女子只能在家里绣花吗？为什么我不能去上学？她突然反问自己：对啊！我为什么就不能上学呢？
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹！路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞

中国四大民间故事二:白蛇传


清明时分，西湖岸边花红柳绿，断桥上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美丽画面。突然，从西湖底悄悄升上来两个如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么会从水里升出来呢？原来，她们是两条修炼成了人形的蛇精，虽然如此，但她们并无害人之心，只因羡慕世间的多彩人生，才一个化名叫白素贞，一个化名叫小青，来到西湖边游玩。
偏偏老天爷忽然发起脾气来，霎时间下起了倾盆大雨，白素贞和小青被淋得无处藏身，正发愁呢，突然只觉头顶多了一把伞，转身一看，只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。白素贞和这小书生四目相交，都不约而同地红了红脸，相互产生了爱慕之情。小青看在眼里，忙说：“多谢！请问客官尊姓大名。”那小书生道：“我叫许仙，就住在这断桥边。”白素贞和小青也赶忙作了自我介绍。从此，他们三人常常见面，白素贞和许仙的感情越来越好，过了不久，他们就结为夫妻，并开了一间“保和堂”药店，小日子过得可美了！
由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症，而且给穷人看病配药还分文不收，所以药店的生意越来越红火，远近来找白素贞治病的人越来越多，人们将白素贞亲切地称为白娘子。可是，“保和堂”的兴隆、许仙和白娘子的幸福生活却惹恼了一个人，谁呢？那就是金山寺的法海和尚。因为人们的病都被白娘子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高兴不起来了。这天，他又来到“保和堂”前，看到白娘子正在给人治病，不禁心内妒火中烧，再定睛一瞧，哎呀！原来这白娘子不是凡人，而是条白蛇变的！
法海虽有点小法术，但他的心术却不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散许仙白娘子夫妇、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把许仙叫到寺中，对他说：“你娘子是蛇精变的，你快点和她分手吧，不然，她会吃掉你的！”许仙一听，非常气愤，他想：我娘子心地善良，对我的情意比海还深。就算她是蛇精，也不会害我，何况她如今已有了身孕，我怎能离弃她呢！法海见许仙不上他的当，恼羞成怒，便把许仙关在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待许仙回来。一天、两天，左等、右等，白娘子心急如焚。终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给“留”住了，白娘子赶紧带着小青来到金山寺，苦苦哀求，请法海放回许仙。法海见了白娘子，一阵冷笑，说道：“大胆妖蛇，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白娘子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白娘子有孕在身，实在斗不过法海，后来，法海使出欺诈的手法，将白娘子收进金钵，压在了雷峰塔下，把许仙和白娘子这对恩爱夫妻活生生地拆散了。
小青逃离金山寺后，数十载深山练功，最终打败了法海，将他逼进了螃蟹腹中，救出了白娘子，从此，她和许仙以及他们的孩子幸福地生活在一起，再也不分离了。

中国四大民间故事三:牛郎织女


牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了！牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事？神仙下凡了吗？不管了，先吃饭吧。
此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了！牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢？”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活！”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。
过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重！”说罢，泪如雨下，腾云而去。
牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来！这时，那头老牛突然开口了：“别难过！你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。
到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的！
王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

中国四大民间故事四:孟姜女哭长城


秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

我国的四大民间故事是什么？

白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到
唐传奇《白蛇记》的一定影响。据杭州《净慈寺志》记
载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并会变女人时
常害人，而陈芝光《南宋杂事诗》中，也已见“闻道雷
峰蛇怪”之说。此外,民间还有法海作了坏事,竟躲在田
螺壳里不敢出来的传说，也是这个故事的片断材料。还
吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》
中进一步反映了白蛇故事的梗概。女主人为白卯奴，清
明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的
心肝，两次都为白卯奴所救出。最后白氏母女均被镇压
在西湖三塔下。这里，故事被加上了人妖不可共居的色
彩。明末冯梦龙所编《警世通言》中收有《白娘子永镇
雷峰塔》的通俗小说倾向也是如此。故事中许仙性格懦
弱,听从法海安排,不顾前情,主动捉妖。故事的矛盾,主
要在许仙与白蛇之间展开。清代初年的《雷峰塔传奇》，
减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢
性格。故事的主要矛盾，转变成白蛇与法海之间的矛盾，
具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也
表现了同一倾向，其中法海成为干预和破坏幸福婚姻的
恶势力代表。白蛇传说进入戏曲以后,情节更为丰富,人
物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏型发展到基本
定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说
唱、小说、宝卷、戏曲等俗文学的影响。

百家讲坛至少讲过两个.钱文中讲过《玄奘西游记》还有个人讲过<白蛇传>。

有根本的，真实题材是许仙开药铺不假，白娘娘是蛇妖失真。法海是个坏蛋，眼馋白娘娘的美色，几度不成反来加害。很久以前看到的了，记得个大概，和大家聊聊的

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万柏林区15722484802： 古代传说与历史事实之间的关系怎么样 - ？
长孙狮强力： 传说,是最早的口头叙事文学之一.由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事.人民口头上流传下来的关于某人事的叙述. 例:鲁班的传说.又做“传述”.属于传统的、轶事性的或属于某一特殊专题的知识.在文字尚未发明的时代,人...

万柏林区15722484802： 传说与历史有何区别? - ？
长孙狮强力： 传说未必都假,历史未必都真,不可尽信矣. 上古传说多有神话色彩,多把一些开创贡献的人物神化,把部落大事神化,但是他们当时并非故意为之而只是表示敬畏之情,当然传说大多有一定的历史背景,时间或时间、人物等有一定历史参考价值,但细节不可全信;至于历史,与传说相比虽然神话色彩减少,但开国帝王身上依然可见浓郁的神化色彩,而且古时史官因为朝政帝王的关系,多美化历史,掩盖、扭曲不利于朝政帝王统治的真相,亦不可尽信,毕竟像春秋战国时代或是汉初那种史官有绝对自由的年代,在历史中所占比例太少,后世多受制于帝王.

万柏林区15722484802： 如何理解传说故事和历史事实之间的关系? - ？
长孙狮强力： 传说故事不一定存在.而历史的则是客观事实存在的.传说来源于历史而又不等同于历史.

万柏林区15722484802： 中国古代神话有没有历史根据,我们应该怎样理解这些神话? - ？
长孙狮强力： 你好!中国古代神话,大多是古人加以想象,杜撰出来的.可信度不高,但是【那些神话,多为一些有教育意义的故事】所以有一定的价值和借鉴意义!!我们应该坚持【实事求是】的原则,同时”尊重传统“,也就是说不能否定传统,他也是中华文明的组成部分.个人意见,仅供参考.希望对楼主有帮助!!

万柏林区15722484802： 传说能不能作为论证历史的依据?为什么? - ？
长孙狮强力： 传说,可供参考,不为凭证!传说,口口传递的传播方式,类似于口述历史,既可能暗含空穴来风的重要信息,也可能内中牵强附会有添加成分,最致命的是传说往往饱含传播人的情绪,在先秦古史缺乏旁证的时候,传说可供参考,如《史记》中写先秦古史也是多有传说.当然,传说始终都是传说,如果没有甲骨文的发现,商史都不算信史!

万柏林区15722484802： 中华上下五千年历史到底是不是有根据 - ？
长孙狮强力： 春秋战国及以降,比较有依据,商周已经有模糊.再往前推,猜测的成分不低. “中华上下五千年”也是有少数几个人设定的概念,并不是金科玉律.人们说多了就误以为可以替代事实作表述. 中国人稀饭自己把“中国五千年文明”挂在嘴上,事实现在很多地方比他人落后.

万柏林区15722484802： 传说中的历史是否依旧真实? - ？
长孙狮强力： 有几个问题!第一历史是历史,传说是传说,他们之间没有什么太多共同性! 我们现在知道的很多的历史,也是是后来的人对当时的历史的描述,其中,时间,和当时的统治者都可能改变历史的真相,所以很多的历史记载可能也不正确! 而传说那!很多是真实存在的事情的夸张的表现!有写传说中的事都是真实存在的!比如那场影响全世界的大雨,而在欧洲比如荷马史诗,就是把历史神话而成的!

万柏林区15722484802： 中国古代的神话与传说有关系吗? - ？
长孙狮强力： 神话跟传说是不一样的,神话是发生一些事或者一些人被另外一些不知的人说放大后形成的一种神话了的东西,但是传说就是人们把一些没有见过或者根本没有看到的东西以口头表达的形式跟别人说,然后形成的一种谣传,但不一定有这的原版存在.

万柏林区15722484802： 像古代那些神话是人们的想象出来的 还是有一定的真实性 - ？
长孙狮强力： 有的的确是人们空想出来的,而有的的确是真实的人物,只是被人们歌颂成神话了!比如说盘古啊,女娲啊,玉帝啊,这些都是人们信奉自然,畏惧自然而凭空想像出来的,久而久之成了古老的神话人物!而有些神话人物确有其人!比如后羿,他其实是一个国度的王,也可以说是一个部落的王!总之是一个很有本领的首领!再比如封神演义中的托塔李天王,其实就是唐朝大将军李靖,李将军为唐王李世明征南逐北,无一败仗,被人民歌颂,久尔久之,就被说成神了,然后有了陈塘关李靖一说!其实他是唐朝人,不是商朝的!这些都有记载,至于有没有叫哪吒的那就不得而知了

万柏林区15722484802： 神话传说与史实是什么关系? - ？
长孙狮强力： 神话是远古居民根据自己的想象对自然事物(包括人类自身起源)的虚构.但必须指出,神话的内容决不是先民纯意识的心理活动,而是客观现实和生存实践在他们头脑中的反映,而传说大都以真实的历史作为素材,并非完全虚构.平时我们把神话传说联在一起,不是区分得那么清楚.神话传说与史实不是截然分立的,而是有一定联系的.一方面,喜欢夸大事物是人类的天性,后世之人在叙述先世之事时,总是不自觉的加以增饰与夸大,神话传说经过人民耳闻口传,时间越久越容易失真.另一方面,神话传说中有含有真实的历史,考古的成果为这些传说的真实性提供了证据.历史主要是通过人们口耳相传的神话和传说保存和流传下来的.