荀子劝学中的所有一词多义与古今异义与虚词用法

课本《荀子》劝学中的通假字，古今异义，特殊句式，实词，虚词。~

《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

古今异义词：
1．蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿； 今义：帮凶、走狗。
2．金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。
3．君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。


通假字:
輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。
虽有槁暴 有 通 “又”。 暴 通 曝， 晒干。
则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非异也 生 通 “性”， 天赋，资质。


特殊句式 :
判断句
1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招，臂非加长也，而见者远；
登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；
3、君子生非异也，善假于物也
君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。


固定句式
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以…” “没有用来…的办法”。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）



定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。
2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。




一词多义：
于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。 冰，水为之，而寒于水 ：比。
善假于物也：对， 向。
之：锲而舍之：代词。 筋骨之强： 定语后置的标志。
青，取之于蓝 ：代词。 蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。
不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
使之然也 ：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。
而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远
表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。
表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯
表递进：君子博学而日参省乎已
表因果：而神明自得
表承接：锲而不舍
者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

高考考点涉及到的文言实词有120个，虚词有18个，你可以参照考点复习的相关资料。网上出现的有错误。

君子曰∶学不可以已。青、取之於蓝，而青於蓝；冰、水为之，而寒於水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰∶「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大於化道，福莫长於无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群居，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰∶「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰∶其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之赞。傲、非也，赞、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰∶学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。

将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说梏者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰∶「匪交匪舒，天子所予。」此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之， 思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳无非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

《劝 学》课内基础知识检查练习

一. 文学常识

《劝学》作者是____，名____，字卿，_____末期赵国人，先秦____学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。

二.写出下列加点字词的拼音：

须臾 ___ 舟楫 ___ 跬步 ___ 驽马___ 锲而不舍 ___

跂____ 骐骥 ___ 靛青____ 舆马____ 木直中绳_____

蛟龙____ 槁暴____ 二螯____ 金石可镂 ___

三.古今异义词：

1．蚓无爪牙之利 古义：________； 今义：__________。

2．金就砺则利 古义：____________； 今义：_________。

3．君子博学而日参省乎己 古义：__________ 今义：___________

4..假舆马者 古义:_________今义:___________

5..用心一也 古义：________； 今义：__________。

6. 君子博学而日参省乎己 古义：__________ 今义：___________

四..找出下列通假字并释义：

輮 以为轮 ____通 ______， ___________________。

虽有槁暴 _____ 通 ______。______ 通 _____ , ________

则知明而行无过矣 ______ 通 _______， _________

君子生非异也 ______ 通 ______， __________

五..说明下列句中有活用情况的词并解释：

君子博学而日参省乎己

上食埃土，下饮黄泉

木直中绳， 輮以为轮。

.假舆马者,非利足也

假舟楫者,非能水也

六..解释下列虚词的一词多义：

于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：

冰，水为之，而寒于水 ： 善假于物也：

之：锲而舍之： 筋骨之强：

青，取之于蓝 ： 蚓无爪牙之利 ：

不如须臾之所学也： 非蛇鳝之穴无可寄托者：

使之然也 ： 不如登高之博见也 ：

而：而寒于水 而致千里 而绝江河

而青于蓝 而闻者彰 而见者远 表__________的关系

顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣

表__________的关系

则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表__________的关系

君子博学而日参省乎已 表_______的关系 而神明自得 表_______的关系 锲而不舍 表_______的关系

者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，____________________

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。 者，____________________

以 ①学不可以已 ②輮以为轮 ③无以致千里

七..解释下列加点词(实词的一词多义)的意思：

（1）绝 ⑤非能水也，而绝江河

①忽然抚尺一下，群响毕绝 ②率妻子邑人来此绝境

③以为妙绝 ④佛印绝类弥勒

（2）强

①挽弓当挽强 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强

③策勋十二转，赏赐百千强 ④乃自强步，日三四里

（3）闻 ①声非加疾也，而闻者彰

②博闻强志 ③不能称前时之闻

（4）望

①吾尝跂而望矣 ②日夜望将军至，岂敢反乎

③先达德隆望尊 ④适冬之望日前后

（5）假

①以是人多以书假余 ②君子生非异也，善假于物也

③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 ④乃悟前狼假寐

(6)疾

①顺风而呼,声非加疾也 ②君有疾在腠理,不治将恐深

③(海瑞)素疾大户兼并 ④会长老,问之民所疾苦

八、翻译特殊句式

判断句 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

2、登高而招，臂非加长也，而见者远；

3、君子生非异也，善假于物也

固定句式 “无以…” “没有用来…的办法”。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：

定语后置

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

介词结构后置

1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 2、冰，水为之，而寒于水。

省略句

1..骐骥一跃,不能(跃)十步 2..蟹(有)六跪而二螯

3.. 輮(之) 以(之)为轮

1．蚓无爪牙之利 古义：________； 今义：__________。

2．金就砺则利 古义：____________； 今义：_________。

3．君子博学而日参省乎己 古义：__________ 今义：___________

4..假舆马者 古义:_________今义:___________

5..用心一也 古义：________； 今义：__________。

6. 君子博学而日参省乎己 古义：__________ 今义：___________
于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：

冰，水为之，而寒于水 ： 善假于物也：

之：锲而舍之： 筋骨之强：

青，取之于蓝 ： 蚓无爪牙之利 ：

不如须臾之所学也： 非蛇鳝之穴无可寄托者：

使之然也 ： 不如登高之博见也 ：

而：而寒于水 而致千里 而绝江河

博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
参 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
疾 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。
假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
今义：金银。
爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
用心 古义：思想意识活动。例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

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大悟县15158248924： 荀子劝学中的所有一词多义与古今异义与虚词用法 - ？
樊索六味： 博学 古义:广博地学习,广泛地学习.例:君子博学而日参省乎己.今义:知识、学识的渊博.参 古义:验,检查.例:君子博学而日参省乎己.今义:参加,参考.疾 古义:强.例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草.今义:疾病,快.假 古义:凭借,借助.例:假舆马者.今义:与“真”相对.金 古义:金属制的刀剑.例:金就砺则利.今义:金银.爪牙 古义:爪子和牙齿.例:蚓无爪牙之利.今义:坏人的党羽、帮凶.用心 古义:思想意识活动.例如:用心一也.今义:读书用功或对某事肯动脑筋.

大悟县15158248924： 课本《荀子》劝学中的通假字,古今异义,特殊句式,实词,虚词. - ？
樊索六味：[答案] 《劝学》作者是荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表. 古今异义词: 1.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿; 今义:帮凶、走狗. 2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等; 今义:黄金. 3.君子博学而日参省乎己 ...

大悟县15158248924： 荀子劝学中的所有一词多义与古今异义与虚词用法 - ？
樊索六味：[答案] 博学 古义:广博地学习,广泛地学习.例:君子博学而日参省乎己.今义:知识、学识的渊博.参 古义:验,检查.例:君子博学而日参省乎己.今义:参加,参考.疾 古义:强.例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草.今义...

大悟县15158248924： 荀子《劝学》里的一词多义有哪些啊 - ？
樊索六味：[答案] (1)绝 忽然抚尺一下,群响毕绝 《口技》---- 停止 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境 《桃花源记》----- 隔绝 以为妙绝 《口技》 --------- 极点 佛印绝类弥勒 《核舟记》 ----------- 非常 假舟楫者,非能水也,...

大悟县15158248924： 劝学中的古今异义词 - ？
樊索六味：[答案] 古今异义词: 博士:古,当时古代专掌经学传授的学官.今,一种学位. 往事:古:指历史.今:过去的事. 及:等到.时候. 大:很,非常. 岂:难道 寄托:古:藏身.今:把理想、希望、感情等放在某人或某事上. 爪牙:古:爪子和牙齿.今:比喻坏人的党...

大悟县15158248924： 问一下《劝学》中的古今异义的词语解释古义和今义神明博学用心爪牙 - ？
樊索六味：[答案] 神明古义是良好的品德.今义是天上的神 博学古义是好学习,今义是有广阔的学识 用心古义是用心专一.今义是用心思去做某件事情 爪牙古义是爪子和牙齿(这片课文的意思是这个,还有一种翻译是武士)今义是坏人

大悟县15158248924： 劝学中的一段,求此段中所有古今异义的字,青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然... - ？
樊索六味：[答案] 青,靛青(今义是黑色) 蓝,蓝草(今义是蓝色) 绳,墨线(今义是绳子) 暴,通“曝”,晒(今义是暴露) 金,金属(今义是金子) 参,通“三”,多次(今义是参与) 知,通“智”,智慧(今义是知道)

大悟县15158248924： 《劝学》的笔记整理《劝学》里的通假字,读音及其意思,古今异义及其意思,词类活用及其意思,一次多义及其意思,句子结构及其例句. - ？
樊索六味：[答案] 【通假字】 虽有槁暴:有通又;暴通曝 輮使之然也:輮通煣 则知明而行无过矣:知通智 君子生非异也:生通性 【词类活用... 在地上、在地下. 用心一也:一,数词做动词,专一. 假舆马者,非利足也:利,形容词作动词,走得快. 【古今异义】 君子...

大悟县15158248924： 《劝学》里的一词多义有哪些啊~荀子的《劝学》什么“为” “而”“然”等等的还有几个吧..把句子列出来后将里面一词多义的字的意思告诉我一下.清楚点..... - ？
樊索六味：[答案] 我自己总结的 于:寒于水 (比) 善假于物也 (介词,不译.引进作用) 取之于蓝 (从) 而:君子博学而日参省乎己 (递进关系,并且) 则知明而行无过矣 (并列关系) 终日而思矣 (表修饰) 而见者远 (表转折) 锲而舍之 (顺承关系) 者:假...

大悟县15158248924： 劝学中的一词多义.闻,望,疾,假,绝,于,而,焉,之.分别解释....... - ？
樊索六味： 闻,听见. 望,看见. 疾,加速. 假,使用. 绝,横贯. 于,从. 而,却. 焉,从这里. 之:它,的.