荀子劝学中的所有一词多义与古今异义与虚词用法
《劝学》作者是荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表。
古今异义词:
1.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿; 今义:帮凶、走狗。
2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等; 今义:黄金。
3.君子博学而日参省乎己 古义:检查; 今义:探究并领会。
通假字:
輮 以为轮 輮 通 “煣”, 以火烘木,使其弯曲。
虽有槁暴 有 通 “又”。 暴 通 曝, 晒干。
则知明而行无过矣 知 通 “智”, 智慧。
君子生非异也 生 通 “性”, 天赋,资质。
特殊句式 :
判断句
1、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。
2、登高而招,臂非加长也,而见者远;
登上高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见;
3、君子生非异也,善假于物也
君子的天资同一般人没有什么差别,(只是)他们善于借助外物罢了。
固定句式
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海:“无以…” “没有用来…的办法”。 (所以不积累小步,就不能远达千里;不汇聚细流,就不能成为江海。)
定语后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,(却能)在上面吃泥土,在下面饮地下的泉水,这是因为用心专一的缘故。
介词结构后置1、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的,但比水更冷。
2、冰,水为之,而寒于水。冰,是水凝结成的,却比水寒冷。
一词多义:
于:青,取之于蓝 ,而青于蓝 :比。 冰,水为之,而寒于水 :比。
善假于物也:对, 向。
之:锲而舍之:代词。 筋骨之强: 定语后置的标志。
青,取之于蓝 :代词。 蚓无爪牙之利 :定语后置的标志。
不如须臾之所学也:的 非蛇鳝之穴无可寄托者:的。
使之然也 :代词,木。 不如登高之博见也 :主谓之间,取消独立性。
而:表转折:而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远
表修饰:顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。
表并列:则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯
表递进:君子博学而日参省乎已
表因果:而神明自得
表承接:锲而不舍
者 假舟楫者,非能水也,而绝江河。 者,代词。组成名词的“者字结构”,作“的人”讲。
虽有槁暴,不复挺者, 使之然也。 者,助词,表停顿,并提示下文要说的原因。
高考考点涉及到的文言实词有120个,虚词有18个,你可以参照考点复习的相关资料。网上出现的有错误。
君子曰∶学不可以已。青、取之於蓝,而青於蓝;冰、水为之,而寒於水。木直中绳,糅以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,糅使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰∶「嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。」神莫大於化道,福莫长於无祸。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假於物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生於高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之潃,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群居,物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟮之穴,无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明无惛惛之事者,无赫赫之功。
行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。腾蛇无足而飞,梧鼠五技而穷。诗曰∶「尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。」故君子结於一也。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪,安有不闻者乎! 学恶乎始?恶乎终?曰∶其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之人也,舍之禽兽也。故书者、政事之纪也;诗者、中声之所止也;礼者、法之大分,类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微也,在天地之间者毕矣。君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之赞。傲、非也,赞、非也;君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周於世矣。故曰∶学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。
将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说梏者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至,然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰∶「匪交匪舒,天子所予。」此之谓也。
百发失一,不足谓善射;千里跬步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之, 思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使耳无非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。
《劝 学》课内基础知识检查练习
一. 文学常识
《劝学》作者是____,名____,字卿,_____末期赵国人,先秦____学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家学派,朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷,为荀子及其门人所著。
二.写出下列加点字词的拼音:
须臾 ___ 舟楫 ___ 跬步 ___ 驽马___ 锲而不舍 ___
跂____ 骐骥 ___ 靛青____ 舆马____ 木直中绳_____
蛟龙____ 槁暴____ 二螯____ 金石可镂 ___
三.古今异义词:
1.蚓无爪牙之利 古义:________; 今义:__________。
2.金就砺则利 古义:____________; 今义:_________。
3.君子博学而日参省乎己 古义:__________ 今义:___________
4..假舆马者 古义:_________今义:___________
5..用心一也 古义:________; 今义:__________。
6. 君子博学而日参省乎己 古义:__________ 今义:___________
四..找出下列通假字并释义:
輮 以为轮 ____通 ______, ___________________。
虽有槁暴 _____ 通 ______。______ 通 _____ , ________
则知明而行无过矣 ______ 通 _______, _________
君子生非异也 ______ 通 ______, __________
五..说明下列句中有活用情况的词并解释:
君子博学而日参省乎己
上食埃土,下饮黄泉
木直中绳, 輮以为轮。
.假舆马者,非利足也
假舟楫者,非能水也
六..解释下列虚词的一词多义:
于:青,取之于蓝 ,而青于蓝 :
冰,水为之,而寒于水 : 善假于物也:
之:锲而舍之: 筋骨之强:
青,取之于蓝 : 蚓无爪牙之利 :
不如须臾之所学也: 非蛇鳝之穴无可寄托者:
使之然也 : 不如登高之博见也 :
而:而寒于水 而致千里 而绝江河
而青于蓝 而闻者彰 而见者远 表__________的关系
顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣
表__________的关系
则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表__________的关系
君子博学而日参省乎已 表_______的关系 而神明自得 表_______的关系 锲而不舍 表_______的关系
者 假舟楫者,非能水也,而绝江河。 者,____________________
虽有槁暴,不复挺者,使之然也。 者,____________________
以 ①学不可以已 ②輮以为轮 ③无以致千里
七..解释下列加点词(实词的一词多义)的意思:
(1)绝 ⑤非能水也,而绝江河
①忽然抚尺一下,群响毕绝 ②率妻子邑人来此绝境
③以为妙绝 ④佛印绝类弥勒
(2)强
①挽弓当挽强 ②蚓无爪牙之利,筋骨之强
③策勋十二转,赏赐百千强 ④乃自强步,日三四里
(3)闻 ①声非加疾也,而闻者彰
②博闻强志 ③不能称前时之闻
(4)望
①吾尝跂而望矣 ②日夜望将军至,岂敢反乎
③先达德隆望尊 ④适冬之望日前后
(5)假
①以是人多以书假余 ②君子生非异也,善假于物也
③假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳 ④乃悟前狼假寐
(6)疾
①顺风而呼,声非加疾也 ②君有疾在腠理,不治将恐深
③(海瑞)素疾大户兼并 ④会长老,问之民所疾苦
八、翻译特殊句式
判断句 1、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
2、登高而招,臂非加长也,而见者远;
3、君子生非异也,善假于物也
固定句式 “无以…” “没有用来…的办法”。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海:
定语后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
介词结构后置
1、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。 2、冰,水为之,而寒于水。
省略句
1..骐骥一跃,不能(跃)十步 2..蟹(有)六跪而二螯
3.. 輮(之) 以(之)为轮
1.蚓无爪牙之利 古义:________; 今义:__________。
2.金就砺则利 古义:____________; 今义:_________。
3.君子博学而日参省乎己 古义:__________ 今义:___________
4..假舆马者 古义:_________今义:___________
5..用心一也 古义:________; 今义:__________。
6. 君子博学而日参省乎己 古义:__________ 今义:___________
于:青,取之于蓝 ,而青于蓝 :
冰,水为之,而寒于水 : 善假于物也:
之:锲而舍之: 筋骨之强:
青,取之于蓝 : 蚓无爪牙之利 :
不如须臾之所学也: 非蛇鳝之穴无可寄托者:
使之然也 : 不如登高之博见也 :
而:而寒于水 而致千里 而绝江河
博学 古义:广博地学习,广泛地学习。例:君子博学而日参省乎己。
今义:知识、学识的渊博。
参 古义:验,检查。例:君子博学而日参省乎己。
今义:参加,参考。
疾 古义:强。例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。
今义:疾病,快。
假 古义:凭借,借助。例:假舆马者。
今义:与“真”相对。
金 古义:金属制的刀剑。例:金就砺则利。
今义:金银。
爪牙 古义:爪子和牙齿。例:蚓无爪牙之利。
今义:坏人的党羽、帮凶。
用心 古义:思想意识活动。例如:用心一也。
今义:读书用功或对某事肯动脑筋。
劝学中的一词多义.闻,望,疾,假,绝,于,而,焉,之.
[原文]1.4.6假舟楫者,非能水也,而绝江河。[翻译]借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡长江黄河。
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”子路说:“南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢?”孔子说:“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?”子路听后拜谢说:“真是受益良多。赏析 《孔子劝学》是一篇说理性很强的文字,...
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(1)、木直中绳,輮以为轮輮:使动用法,使……弯曲。(2)、其曲中规:形容词做名词,弯曲的程度,弧度。(3)、故木受绳则直,金就砺则利:形容词做动词,变直;变锋利。(4)、君子博学而日参省乎己日:名词作状语,每天。(5)、上食埃土,下饮黄泉,用心一也上:名词作状语,往上;...
樊索六味: 博学 古义:广博地学习,广泛地学习.例:君子博学而日参省乎己.今义:知识、学识的渊博.参 古义:验,检查.例:君子博学而日参省乎己.今义:参加,参考.疾 古义:强.例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草.今义:疾病,快.假 古义:凭借,借助.例:假舆马者.今义:与“真”相对.金 古义:金属制的刀剑.例:金就砺则利.今义:金银.爪牙 古义:爪子和牙齿.例:蚓无爪牙之利.今义:坏人的党羽、帮凶.用心 古义:思想意识活动.例如:用心一也.今义:读书用功或对某事肯动脑筋.
大悟县15158248924: 课本《荀子》劝学中的通假字,古今异义,特殊句式,实词,虚词. - ?
樊索六味:[答案] 《劝学》作者是荀子,名况,字卿,战国末期赵国人,先秦儒家学派的最后代表. 古今异义词: 1.蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿; 今义:帮凶、走狗. 2.金就砺则利 古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等; 今义:黄金. 3.君子博学而日参省乎己 ...
大悟县15158248924: 荀子劝学中的所有一词多义与古今异义与虚词用法 - ?
樊索六味:[答案] 博学 古义:广博地学习,广泛地学习.例:君子博学而日参省乎己.今义:知识、学识的渊博.参 古义:验,检查.例:君子博学而日参省乎己.今义:参加,参考.疾 古义:强.例:声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草.今义...
大悟县15158248924: 荀子《劝学》里的一词多义有哪些啊 - ?
樊索六味:[答案] (1)绝 忽然抚尺一下,群响毕绝 《口技》---- 停止 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境 《桃花源记》----- 隔绝 以为妙绝 《口技》 --------- 极点 佛印绝类弥勒 《核舟记》 ----------- 非常 假舟楫者,非能水也,...
大悟县15158248924: 劝学中的古今异义词 - ?
樊索六味:[答案] 古今异义词: 博士:古,当时古代专掌经学传授的学官.今,一种学位. 往事:古:指历史.今:过去的事. 及:等到.时候. 大:很,非常. 岂:难道 寄托:古:藏身.今:把理想、希望、感情等放在某人或某事上. 爪牙:古:爪子和牙齿.今:比喻坏人的党...
大悟县15158248924: 问一下《劝学》中的古今异义的词语解释古义和今义神明博学用心爪牙 - ?
樊索六味:[答案] 神明古义是良好的品德.今义是天上的神 博学古义是好学习,今义是有广阔的学识 用心古义是用心专一.今义是用心思去做某件事情 爪牙古义是爪子和牙齿(这片课文的意思是这个,还有一种翻译是武士)今义是坏人
大悟县15158248924: 劝学中的一段,求此段中所有古今异义的字,青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然... - ?
樊索六味:[答案] 青,靛青(今义是黑色) 蓝,蓝草(今义是蓝色) 绳,墨线(今义是绳子) 暴,通“曝”,晒(今义是暴露) 金,金属(今义是金子) 参,通“三”,多次(今义是参与) 知,通“智”,智慧(今义是知道)
大悟县15158248924: 《劝学》的笔记整理《劝学》里的通假字,读音及其意思,古今异义及其意思,词类活用及其意思,一次多义及其意思,句子结构及其例句. - ?
樊索六味:[答案] 【通假字】 虽有槁暴:有通又;暴通曝 輮使之然也:輮通煣 则知明而行无过矣:知通智 君子生非异也:生通性 【词类活用... 在地上、在地下. 用心一也:一,数词做动词,专一. 假舆马者,非利足也:利,形容词作动词,走得快. 【古今异义】 君子...
大悟县15158248924: 《劝学》里的一词多义有哪些啊~荀子的《劝学》什么“为” “而”“然”等等的还有几个吧..把句子列出来后将里面一词多义的字的意思告诉我一下.清楚点..... - ?
樊索六味:[答案] 我自己总结的 于:寒于水 (比) 善假于物也 (介词,不译.引进作用) 取之于蓝 (从) 而:君子博学而日参省乎己 (递进关系,并且) 则知明而行无过矣 (并列关系) 终日而思矣 (表修饰) 而见者远 (表转折) 锲而舍之 (顺承关系) 者:假...
大悟县15158248924: 劝学中的一词多义.闻,望,疾,假,绝,于,而,焉,之.分别解释....... - ?
樊索六味: 闻,听见. 望,看见. 疾,加速. 假,使用. 绝,横贯. 于,从. 而,却. 焉,从这里. 之:它,的.