有关东方朔

有关东方朔的轶事典故有？？？~

有一次建章宫出现了一只长得像麋鹿的动物，但是没有人认识这只动物。汉武帝便命令东方朔来看。东方朔说：“我知道这个东西，请赐给我美酒好饭让我饱餐一顿，我才说。”武帝应允。
吃过酒饭，东方朔又说：“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷，陛下赏赐给我，我才说。”武帝再次答应。
于是东方朔说道：“这只动物叫驺牙。当远方有前来投诚的事情，驺牙便会先出现。它的牙齿前后一样，大小一致而没有大牙，所以它叫驺牙。”
后来过了一年左右，匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝。武帝于是又赏赐东方朔很多钱财。

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人物简介：
山东奇人东方朔，精通文史，毛遂自荐。他献上的两车竹简兼论文武，提出治国、外交、安边等完整建议，使汉武帝刮目相看。
然而，东方朔却始终不见被大用。东方朔壮志难酬，长才难展，又百思不得其解。故意以滑稽风趣讥评朝政，不昔触犯武帝逆鳞。
武帝个性刚强，御下甚严，但对东方朔却偏偏网开一面，一笑置之。这一对君臣就在这种奇妙的关系中，相处了十几年。
随着战胜匈奴的胜利，汉武帝自我膨胀，下令扫穴犁庭，扩疆辟土。无尽的战争给人民带来沉重的负担。而东方朔的劝谏已成逆耳之言，汉武帝再也听不进去了。过了不久，便去世了。
参考资料来源：百度百科-东方朔

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一年冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。 一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。 到了正月十五，长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜地高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。 如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之
士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数，其不足采者辄报闻
罢。朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。
十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵
之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。
臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若
鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”
朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。
久之，朔绐驺朱儒，曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众
处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”
朱儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，朱儒皆号
泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召
问朔：“何恐朱儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊
粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔
饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因
使待诏金马门，稍得亲近。
上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受
《易》，请射之。”乃别蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，
跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，
连中，辄赐帛。
时，有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。
臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛。”乃覆树上寄生，令朔射之。
朔曰：“是寠薮也。”舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：“生肉为脍，
干肉为脯；著树为寄生，盆下为寠薮。”上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼
謈。朔笑之曰：“咄！口无毛，声謷謷，尻益高。”舍人恚曰：“朔擅诋欺天
子从官，当弃市。”上问朔：“何故诋之？”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳。”
上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，鸟哺鷇也；尻益
高者，鹤俯啄也。”舍人不服，因曰：“臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。”即
妄为谐语曰：“令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。何谓也？”朔曰：“令
者，命也。壶者，所以盛也。龃者，齿不正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之廷
也。涂者，渐洳径也。伊优亚者，辞未定也。狋吽牙者，两犬争也。”舍人
所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱
幸。久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏下来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：
“伏日当蚤归，请受赐。”即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：“昨赐肉，不待
诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起，自责也！”朔再拜
曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，
又何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉！”复赐
酒一石，肉百斤，归遗细君。
初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。微
行常用饮酎已。八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸
殿门，故有“期门”之号自此始。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。旦明，
入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻粳之地。民皆号呼骂詈，相聚会，
自言鄠杜令。令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒。使吏呵止，猎者数骑
见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信官，上
大欢乐之。是后，南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后，未敢远出。丞相御史
知指，乃使右辅都尉徼循长杨以东，右内史发小民共待会所。后乃私置更衣，从
宣曲以南十二所，中休更衣，投宿诸宫，长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上
以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举
籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，乃其贾直，欲除以为上林苑，属
之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事，上
大说称善。时朔在傍，进谏曰：臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今
陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽
可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大
也。
夫南山，天下之阻也，南有江、淮，北有河、渭，其地从汧、陇以东，商、
雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸、产以西，都泾、渭之南，此所谓
天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫
章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所昂足也。又有粳稻、
梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒
之忧。故酆、镐之间号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而
取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是
其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢
墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣
而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，
是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。
夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下
乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶
六符》，以观天变，不可不省。
是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起
上林苑，如寿王所奏云。
久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆虑主病困，以金千斤、钱千万
为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内宫。以
公主子，廷尉上请请论。左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”上曰：“吾
弟老有是一子，死以属我。”于是为之垂涕叹息良久，曰：“法令者，先帝所造
也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。”乃可其奏，哀不
能自止，左右尽悲。朔前上寿，曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。
《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行
之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。”
上乃起，入省中，夕时召让朔，曰：“传曰‘时然后言，人不厌其言’。今先生
上寿，时乎？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太盛则阳溢，哀太盛则阴损，阴阳变则
心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，
明陛下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌讳，当死。”先是，朔尝醉入殿中，小
遗殿上，劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署。因此对复为中郎，赐帛百匹。
初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十余矣，
近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主
召见，曰；“吾为母养之。”因留第中，教书计相马御射，颇读传记。至年十八
而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号
曰董君。主因推令散财交士，令中府曰：“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，
帛满千匹，乃白之。”安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：“足下私侍
汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？”偃惧曰：“忧之久矣，不知所以。”爰叔曰：
“顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，足下何不白主献长门园？此上所欲也。如是，
上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下
何如？”偃顿首曰：“敬奉教。”入言之主，主立奏书献之。上大说，更名窦大
主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。
叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：
“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入，
隆天重地，死无以塞责。一日卒有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不
胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，得献觞上
寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！”上曰：“主何忧？幸得愈。恐群臣从官
多，大为主费。”上还，有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上
临山林，主自执宰敝膝，道入登阶就坐。坐未定，上曰：“愿谒主人翁。”主乃
下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰：“妾无状，负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，
顿首死罪。”有诏谢。主簪履起，之东厢自引董君。董君绿帻傅韝，随主前，伏
殿下。主乃赞：“馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。”因叩头谢，上为之起。有诏
赐衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为“主
人翁”，饮大欢乐。主乃请赐将军、列侯、从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，
天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之
会，角狗马之足，上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。
是时，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斩罪三，安得入乎？”上曰：
“何谓也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之
礼，伤王制，其罪二也。”陛下富于春秋，方积思于《六经》，留神于王事，驰
骛于唐、虞，折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之
乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮。偃
为淫首，其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎陛下？”上默然不应良久，曰：
“吾业以设饮，后而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度
之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁
国全，管、蔡诛而周室安。”上曰：“善。”有诏止，更置酒北宫，引董君从东
司马门。东司马门更名东交门。赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰，至年三十
而终。后数岁，窦太主卒，与董君会葬于霸陵。是后，公主贵人多逾礼制，自董
偃始。
时，天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”
朔对曰：“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事，经历数千载，尚难言也，
臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身
衣弋纟弟，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以
为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城
中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；
宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆
之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。
陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧、舜
之隆宜可与比治矣。《易》曰：‘正其本，万事理；失之毫厘，差以千里。’愿
陛下留意察之。”
朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，
无所为屈。
上以朔口谐辞给，好作问之。尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：
“自唐、虞之隆，成、康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，
在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周、邵
为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗于后，弁严子为卫尉，皋陶
为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子赣使外国，颜、闵为博士，子夏为太常，
益为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，
鲁般为将作，仲山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，
柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，孔父为詹事，孙叔敖为诸侯相，
子产为郡守，王庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。”上乃大
笑。
是时，朝廷多贤材，上复问朔：“方今公孙丞相，皃大夫、董仲舒、夏侯始
昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、
徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，先生自视，何与比哉？”朔对曰：
“臣观其臿齿牙，树颊胲，吐唇吻，擢项颐，结股脚，连脽尻，遗蛇其迹，行
步偊旅，臣朔虽不肖，尚兼此数子者。”朔之进对澹辞，皆此类也。”
武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家
多事，自公孙弘以下至司马迁，皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太
中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。久之，朔上书陈农战
强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，
颇复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕。其辞
曰：
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今
子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》、百家之言，不可胜数，
著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无
双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过
执戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也。彼一时也，此一
时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以
兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍
宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸
侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉？遵天之
道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为
虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽
节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐凑者不可胜数，
悉力募之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，
安敢望常侍郎乎？故曰时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤
鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用
于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢
怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶
险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有
常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’
故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以
塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉
而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如
此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠
合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之
用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘
山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？语曰‘以管窥天，以蠡测海，
以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱
<鼠句>之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿
困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也。”
又设非有先生之论，其辞曰：
非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默然无言
者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，
未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，
食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。
今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见，是不忠也；
见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可
以谈矣，寡人将竦意而览焉。”先生曰：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！
夫谈有悖于目、拂于耳、谬于心而便于身者；或有说于目、顺于耳、快于心而毁
于行者。非有明王圣主，孰能听之？”吴王曰：“何为其然也？‘中人已上可以
语上也。’先生试言，寡人将听焉。”
先生对曰：“昔者关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极
虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，
除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不
辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人
并进，遂及蜚廉、恶来革等，二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕瑑刻镂
之好以纳其心。务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，
国家为虚，放戮圣贤，亲近谗夫。《诗》不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’，此
之谓也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉呴呴，终无益于主上之治，则志士仁人不
忍为也。将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，则忤
于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，
编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷、叔齐避周，
饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”
于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发
阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕之闲，宽和之
色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝、三王
之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见
文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，
推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，
此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。
臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称
之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持
论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，
其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达

东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之
士，待以不次之位，四方士多上书言得失，自炫鬻者以千数，其不足采者辄报闻
罢。朔初来，上书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。
十五学击剑。十六学《诗》、《书》，诵二十二万言。十九学孙、吴兵法，战阵
之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。
臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若
鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”
朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，奉禄薄，未得省见。
久之，朔绐驺朱儒，曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人，临众
处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益于国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。”
朱儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，朱儒皆号
泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召
问朔：“何恐朱儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊
粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔
饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因
使待诏金马门，稍得亲近。
上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受
《易》，请射之。”乃别蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，
跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，
连中，辄赐帛。
时，有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。
臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛。”乃覆树上寄生，令朔射之。
朔曰：“是寠薮也。”舍人曰：“果知朔不能中也。”朔曰：“生肉为脍，
干肉为脯；著树为寄生，盆下为寠薮。”上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼
謈。朔笑之曰：“咄！口无毛，声謷謷，尻益高。”舍人恚曰：“朔擅诋欺天
子从官，当弃市。”上问朔：“何故诋之？”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳。”
上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，鸟哺鷇也；尻益
高者，鹤俯啄也。”舍人不服，因曰：“臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。”即
妄为谐语曰：“令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。何谓也？”朔曰：“令
者，命也。壶者，所以盛也。龃者，齿不正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之廷
也。涂者，渐洳径也。伊优亚者，辞未定也。狋吽牙者，两犬争也。”舍人
所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱
幸。久之，伏日，诏赐从官肉。大官丞日晏下来，朔独拔剑割肉，谓其同官曰：
“伏日当蚤归，请受赐。”即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：“昨赐肉，不待
诏，以剑割肉而去之，何也？”朔免冠谢。上曰：“先生起，自责也！”朔再拜
曰：“朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，
又何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责，乃反自誉！”复赐
酒一石，肉百斤，归遗细君。
初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，南猎长杨，东游宜春。微
行常用饮酎已。八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸
殿门，故有“期门”之号自此始。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。旦明，
入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻粳之地。民皆号呼骂詈，相聚会，
自言鄠杜令。令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒。使吏呵止，猎者数骑
见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。时夜出夕还，后赍五日粮，会朝长信官，上
大欢乐之。是后，南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后，未敢远出。丞相御史
知指，乃使右辅都尉徼循长杨以东，右内史发小民共待会所。后乃私置更衣，从
宣曲以南十二所，中休更衣，投宿诸宫，长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上
以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举
籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，乃其贾直，欲除以为上林苑，属
之南山。又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事，上
大说称善。时朔在傍，进谏曰：臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今
陛下累郎台，恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽
可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大
也。
夫南山，天下之阻也，南有江、淮，北有河、渭，其地从汧、陇以东，商、
雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸、产以西，都泾、渭之南，此所谓
天下陆海之地，秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫
章、檀、柘，异类之物，不可胜原，此百工所取给，万民所昂足也。又有粳稻、
梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼，贫者得以人给家足，无饥寒
之忧。故酆、镐之间号为土膏，其贾亩一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而
取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是
其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，又坏人冢
墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣
而囿之，骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，
是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。
夫殷作九市之宫而诸侯畔，灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下
乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈《泰阶
六符》，以观天变，不可不省。
是日因奏《泰阶》之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起
上林苑，如寿王所奏云。
久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆虑主病困，以金千斤、钱千万
为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内宫。以
公主子，廷尉上请请论。左右人人为言：“前又入赎，陛下许之。”上曰：“吾
弟老有是一子，死以属我。”于是为之垂涕叹息良久，曰：“法令者，先帝所造
也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。”乃可其奏，哀不
能自止，左右尽悲。朔前上寿，曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。
《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行
之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。”
上乃起，入省中，夕时召让朔，曰：“传曰‘时然后言，人不厌其言’。今先生
上寿，时乎？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太盛则阳溢，哀太盛则阴损，阴阳变则
心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，
明陛下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌讳，当死。”先是，朔尝醉入殿中，小
遗殿上，劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署。因此对复为中郎，赐帛百匹。
初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十余矣，
近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主
召见，曰；“吾为母养之。”因留第中，教书计相马御射，颇读传记。至年十八
而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号
曰董君。主因推令散财交士，令中府曰：“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，
帛满千匹，乃白之。”安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：“足下私侍
汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？”偃惧曰：“忧之久矣，不知所以。”爰叔曰：
“顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，足下何不白主献长门园？此上所欲也。如是，
上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下
何如？”偃顿首曰：“敬奉教。”入言之主，主立奏书献之。上大说，更名窦大
主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。
叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：
“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，列为公主，赏赐邑入，
隆天重地，死无以塞责。一日卒有不胜洒扫之职，先狗马填沟壑，窃有所恨，不
胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，得献觞上
寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！”上曰：“主何忧？幸得愈。恐群臣从官
多，大为主费。”上还，有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。后数日，上
临山林，主自执宰敝膝，道入登阶就坐。坐未定，上曰：“愿谒主人翁。”主乃
下殿，去簪珥，徒跣顿首谢曰：“妾无状，负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，
顿首死罪。”有诏谢。主簪履起，之东厢自引董君。董君绿帻傅韝，随主前，伏
殿下。主乃赞：“馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。”因叩头谢，上为之起。有诏
赐衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为“主
人翁”，饮大欢乐。主乃请赐将军、列侯、从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠，
天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之
会，角狗马之足，上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。
是时，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斩罪三，安得入乎？”上曰：
“何谓也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之
礼，伤王制，其罪二也。”陛下富于春秋，方积思于《六经》，留神于王事，驰
骛于唐、虞，折节于三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，尽狗马之
乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮。偃
为淫首，其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎陛下？”上默然不应良久，曰：
“吾业以设饮，后而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度
之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，庆父死而鲁
国全，管、蔡诛而周室安。”上曰：“善。”有诏止，更置酒北宫，引董君从东
司马门。东司马门更名东交门。赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰，至年三十
而终。后数岁，窦太主卒，与董君会葬于霸陵。是后，公主贵人多逾礼制，自董
偃始。
时，天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”
朔对曰：“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事，经历数千载，尚难言也，
臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身
衣弋纟弟，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以
为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城
中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；
宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆
之鼓，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。
陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧、舜
之隆宜可与比治矣。《易》曰：‘正其本，万事理；失之毫厘，差以千里。’愿
陛下留意察之。”
朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，
无所为屈。
上以朔口谐辞给，好作问之。尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：
“自唐、虞之隆，成、康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，
在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周、邵
为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高拾遗于后，弁严子为卫尉，皋陶
为大理，后稷为司农，伊尹为少府，子赣使外国，颜、闵为博士，子夏为太常，
益为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，
鲁般为将作，仲山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，
柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，孔父为詹事，孙叔敖为诸侯相，
子产为郡守，王庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。”上乃大
笑。
是时，朝廷多贤材，上复问朔：“方今公孙丞相，皃大夫、董仲舒、夏侯始
昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、
徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，先生自视，何与比哉？”朔对曰：
“臣观其臿齿牙，树颊胲，吐唇吻，擢项颐，结股脚，连脽尻，遗蛇其迹，行
步偊旅，臣朔虽不肖，尚兼此数子者。”朔之进对澹辞，皆此类也。”
武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡、越，内兴制度，国家
多事，自公孙弘以下至司马迁，皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太
中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。久之，朔上书陈农战
强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，
颇复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因著论，设客难己，用位卑以自慰谕。其辞
曰：
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今
子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》、百家之言，不可胜数，
著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无
双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过
执戟，意者尚有遗行邪？同胞之徒无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也。彼一时也，此一
时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以
兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍
宝充内，外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸
侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动犹运之掌，贤不肖何以异哉？遵天之
道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为
虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽
节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐凑者不可胜数，
悉力募之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，
安敢望常侍郎乎？故曰时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤
鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用
于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢
怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶
险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有
常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’
故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以
塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉
而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如
此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠
合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之
用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘
山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？语曰‘以管窥天，以蠡测海，
以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱
<鼠句>之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿
困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也。”
又设非有先生之论，其辞曰：
非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默然无言
者三年矣。吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功，寄于众贤之上，夙兴夜寐，
未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，
食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。
今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见，是不忠也；
见而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯。吴王曰：“可
以谈矣，寡人将竦意而览焉。”先生曰：“於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！
夫谈有悖于目、拂于耳、谬于心而便于身者；或有说于目、顺于耳、快于心而毁
于行者。非有明王圣主，孰能听之？”吴王曰：“何为其然也？‘中人已上可以
语上也。’先生试言，寡人将听焉。”
先生对曰：“昔者关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣，此二臣者，皆极
虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，
除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，果纷然伤于身，蒙不
辜之名，戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人
并进，遂及蜚廉、恶来革等，二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕瑑刻镂
之好以纳其心。务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，
国家为虚，放戮圣贤，亲近谗夫。《诗》不云乎？‘谗人罔极，交乱四国’，此
之谓也。故卑身贱体，说色微辞，愉愉呴呴，终无益于主上之治，则志士仁人不
忍为也。将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，则忤
于邪主之心，历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也，遂居深山之间，积土为室，
编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷、叔齐避周，
饿于首阳之下，后世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”
于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：“接舆避世，箕子被发
阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕之闲，宽和之
色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝、三王
之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤，太公钓于渭之阳以见
文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，
推恩以广其下，本仁祖义，褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，
此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。
臣子之职既加矣，于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称
之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰
谈何容易！”
于是吴王穆然，俯而深惟，仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！余国之不亡也，绵
绵连连，殆哉，世之不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位，举贤材，布德惠，
施仁义，赏有功；躬节俭，减后宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，省庖厨，
去侈靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆
老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万
物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人民，畜积有余，囹圄空虚；
凤凰来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙；远方异俗之人乡风慕义，各奉其职
而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为
过。故《诗》云：“王国克生，惟周之桢，济济多士，文王以宁。”此之谓也。
朔之文辞，此二篇最善。其余《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》、
《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》，八言、七言上下，《从公孙弘借车》，
凡刘向所录朔书具是矣。世所传他事皆非也。
赞曰：刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持
论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，
其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷
似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：“首阳为拙，
柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡及不逢”。其滑稽之雄乎！朔之
诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩耀。而后世好事者因取
奇言怪语附着之朔，故详录焉。

东方朔(前154-前93)，字曼倩，平原厌次(今陵县神头镇)人。西汉辞赋家。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业,弃成功,就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷,久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
他幼年失去父母, 由兄嫂抚养成人。东方朔从小聪慧灵敏，刻苦好学, 到二十几岁时,已精通《诗》、《书》、《易》及孙子、吴起兵法, 加以善剑术、富文才，能言善辩, 深得乡里器重。当时正值汉武帝大力加强中央集权, 开拓疆土, 意欲大展宏图而广招贤良方策之际, 于是东方朔上书自荐说“臣朔年22岁，身高九尺, 双目像悬挂的明珠, 牙齿像编排整齐的玉贝，勇猛比得上卫国勇士孟贲, 敏捷不亚于王子庆忌, 廉洁可与齐国大夫鲍叔比美，信义超过信士尾生。我自信能够成为天子手下称职的大臣。”他这种毫不谦逊, 锋芒毕露的言行, 让汉武帝称奇不已, 于是下旨召为公车令(管理百官上书及皇帝征诏事宜)。
臣现年二十二岁，身高九尺三寸，目若悬珠，亮如朗星，齿若编贝，勇赛孟贲，敏过庆忌，廉似鲍叔，信如尾生，凡此种种，德才兼备，列为天子重臣不为过也。臣东方朔冒昧再拜以达上听
东方朔一生著述甚丰, 写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等, 后人汇为《东方太中集》。司马迁在《史记》中称他为 “滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》, 对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐, 备加称颂, 唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县。
【东方朔故事】
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公车令奉禄微薄，又始终没有见到皇帝，东方朔很是不满。为了让汉武帝尽快召见自己，他故意吓唬给皇帝养马的几个侏儒：“皇帝说你们这些人既不能种田, 又不能打仗, 更没有治国安邦的才华, 对国家毫无益处, 因此打算杀掉你们。你们还不赶快去向皇帝求情!”侏儒们大为惶恐, 哭着向汉武帝求饶。汉武帝问明原委, 即召来东方朔责问。东方朔终于有了一个直接面对皇帝的机会。他风趣地说：“我是不得已才这样做的。株儒身高3尺, 我高9尺, 所挣傣禄却一样多, 总不能撑死他们而饿死小臣吧！圣上如果不愿意重用我, 就干脆放我回家, 我不愿再白白耗费京城的白米。” 东方朔诙谐风趣的语言, 逗得汉武帝捧腹大笑, 遂任命他侍诏金马门, 不久又擢为侍郎, 侍从左右。
汉武帝喜欢游戏, 为政之暇, 常出谜语, 让侍从猜测。东方朔每猜必中, 应答如流, 很快得到宠幸。而东方朔则利用接近皇帝的机会, 屡屡向汉武帝谏诤国政。
建元三年(前138年), 汉武帝为了田猎游乐, 拟划出关中方圆百里的良田, 建造规模宏大的林苑。朝中众臣大多迎合帝意, 表示赞同, 东方朔却据理力谏：“听说谦虚谨慎, 天将降福, 骄傲奢侈, 天将降灾。现在圣上嫌宫殿不高大, 苑林不宽广, 要建上林苑。试想, 关中一带, 土地肥美, 物产丰饶，国家赖以太平, 小民赖以富足, 划地为苑, 将上乏国家, 下亏小民；为建造虎鹿乐园而毁人坟墓, 拆人房屋, 将使小民无家可归, 伤心流泪, 怨恨朝庭。昔殷纣王建九市而诸侯叛乱, 楚灵王造章华台而楚民离心, 秦始皇修阿房宫而天下大乱。前事之鉴, 不可不察。”汉武帝虽不愿停修上林苑, 但对东方朔表现出的胆识和忠诚十分欣赏, 下诏赐给黄金百斤, 并授予太中大夫给事中的官衔。
汉武帝的妹妹隆虑公主老来得子,封昭平君，深得武帝宠爱，但他却骄横不法, 酒后杀人,廷尉不敢依法治罪, 特向武帝请示。武帝碍于法律, 不好明令赦免。于是假意哭泣, 想暗示廷尉免罪。左右大臣都看出了皇帝的用意, 纷纷为昭平君求情, 独东方朔故作糊涂, 向汉武帝祝颂说：“圣王执政, 哭赏不避仇敌, 诛杀不择骨肉。今圣上严明, 天下幸甚！”此举使汉武帝难徇私情, 不得不忍痛依法惩处了昭平君。
汉武帝好大喜功, 也喜欢臣下歌功颂德。一次，武帝问东方朔：“先生以为朕是一位什么样的君主呢？”东方朔回答说：“圣上功德, 超过三皇五帝, 要不众多贤人怎么都辅佐您呢, 譬如周公旦、邵公奭都来做丞相, 孔丘来做御史大夫, 姜子牙来做大将军…… ”东方朔一口气将古代32个治世能臣都说成了汉武帝的大臣。他语带讽刺, 但又装出一幅滑稽相, 使汉武帝欲恨不能，破泣为笑, 笑恨之余又确实感到自己不如圣王。

东方朔(前154-前93)，字曼倩，平原厌次(今陵县神头镇)人。西汉辞赋家。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。武帝好奢侈，起上林苑，东方朔直言进谏，认为这是“取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业,弃成功,就败事”（《汉书·东方朔传》）。他曾言政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》，以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷,久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
他幼年失去父母, 由兄嫂抚养成人。东方朔从小聪慧灵敏，刻苦好学, 到二十几岁时,已精通《诗》、《书》、《易》及孙子、吴起兵法, 加以善剑术、富文才，能言善辩, 深得乡里器重。当时正值汉武帝大力加强中央集权, 开拓疆土, 意欲大展宏图而广招贤良方策之际, 于是东方朔上书自荐说“臣朔年22岁，身高九尺, 双目像悬挂的明珠, 牙齿像编排整齐的玉贝，勇猛比得上卫国勇士孟贲, 敏捷不亚于王子庆忌, 廉洁可与齐国大夫鲍叔比美，信义超过信士尾生。我自信能够成为天子手下称职的大臣。”他这种毫不谦逊, 锋芒毕露的言行, 让汉武帝称奇不已, 于是下旨召为公车令(管理百官上书及皇帝征诏事宜)。
臣现年二十二岁，身高九尺三寸，目若悬珠，亮如朗星，齿若编贝，勇赛孟贲，敏过庆忌，廉似鲍叔，信如尾生，凡此种种，德才兼备，列为天子重臣不为过也。臣东方朔冒昧再拜以达上听
东方朔一生著述甚丰, 写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《试子诗》等, 后人汇为《东方太中集》。司马迁在《史记》中称他为 “滑稽之雄”，晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》, 对东方朔的高风亮节以及他的睿智诙谐, 备加称颂, 唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑。此碑至今仍保存在陵县。

东方朔(前154-前93)，字曼倩，平原厌次(今陵县神头镇)人。西汉辞赋家。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。

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阳信县13964817701： 东方朔是个什么样的人物? - ？
扶豪单磷： 东方朔是一个协助汉武帝巩固政权,打败匈奴、扩展疆土的智慧文人 他报读史书 精通兵法 由于过于狂妄自大 一直没得到无敌的重用 既不重用 也不流放 就这样 到后来汉武帝野心膨胀 到处征战 东方朔规劝不了 使得民不聊生 他知道这也有他的责任 因此悄然离开他过去一直向往的宫殿,归隐田间

阳信县13964817701： 东方朔的简介!生平!! - ？
扶豪单磷： 东方朔(前161或162-前93),字曼倩,平原厌次县(今山东省陵县神头镇,一说山东省惠民县何坊乡钦风街)人.西汉辞赋家.汉武帝即位,征四方士人.东方朔上书自荐,诏拜为郎.后任常侍郎、太中大夫等职.他性格诙谐,言词敏捷,滑...

阳信县13964817701： 汉代仙人东方朔有什么故事? ？
扶豪单磷： 东方朔是汉武帝时人,字曼倩,山东琅琊人,他学识广博,机智聪明又诙谐 幽默,是一个极富传奇色彩的人物.他虽然在汉武帝身边多年,却始终得不到重 用.汉武帝是...

阳信县13964817701： 请问西汉文臣东方朔为朝廷做了哪些贡献?谢谢!急需! - ？
扶豪单磷：[答案] 东方朔(前154年-前93年),本姓张,字曼倩,平原厌次(今山东陵县神头镇,另一说山东惠民)人,西汉辞赋家.汉武帝时,朔上书自荐,言:“臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生,若...

阳信县13964817701： 历史上东方朔是个什么样的人物? - ？
扶豪单磷： 东方朔(前154-前93),字曼倩,平原厌次(今陵县神头镇)人.西汉辞赋家.武帝时诏拜为郎.后任常侍郎、太中大夫等职.他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,“然时观察颜色,直言切谏”(《汉书·东方朔传》).武帝好奢侈,起上林苑,东方朔直言进谏,认为这是“取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事”(《汉书·东方朔传》).他曾言政治得失,陈农战强国之计,但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》,以陈志向和发抒自己的不满.东方朔原有集2卷,久佚;明人张溥编有《东方太中集》,收入《汉魏六朝百三家集》中.

阳信县13964817701： 求一篇关于东方朔的古文的名字第一句话是:齐人有东方生名朔,以好古传书,爱经术,多所博观外家之语.最后一句话是:传曰:“鸟之将死,其名也哀;... - ？
扶豪单磷：[答案] 现.它的牙齿前后一样,大小相等而没有大牙,所以叫它驺牙.”后来过了一年左右,匈奴混邪王果然带领十万人来归降汉朝.武帝于是又赏赐东方朔很多钱财. 到了晚年.东方朔临终时,规劝武帝说:“《诗经》上说'飞来飞去的苍蝇,落在篱笆上面.慈...

阳信县13964817701： 说下东方朔 - ？
扶豪单磷： 东方朔是汉武帝时的人,生于山东,当时是齐国.人博学.初入长安,官居公车司马,秩600石.曾用三千简牍上秦,由两人抬着着到武帝面前.武帝连续读了2个月.官升为侍郎.汉武帝也喜欢和他谈论.曾经赐饭菜给他,饭后怀抱剩下的肉离...

阳信县13964817701： 东方朔是指什么? ？
扶豪单磷： 人名.《列仙传》卷下:“东方朔者,平原厌次人也,久在吴g中,为书师数十年.武帝时上 ~书说便宜,拜为郎.至昭帝时,时人或谓圣人,或谓凡人,作深浅显默之行,或忠言,或戏语,莫知其旨.至宣帝初,弃郎以避乱世,置帻官舍,风飘之而去.后见于会稽卖药,五湖智者,疑其岁星精也.”按:东方朔《史记》、《汉书》均有传,《汉书》传赞称其为“滑稽之雄”,“童儿牧竖,莫不炫耀,而后世好事者,因取奇言怪语,附著之朔”.

阳信县13964817701： 东方朔是怎样的一个人? - ？
扶豪单磷： 东方朔,西汉文学家,字曼倩,平原厌次(今山东惠民)人.武帝时,为太中大夫.他性格诙谐滑稽,爱好喝酒.古代隐士,多避世于深山之中,而他却自称是避世于朝廷的隐士. 有关东方朔的传说很多,最有趣的,当数他喝“君山不死酒”的...

阳信县13964817701： 东方朔是个什么人物呀! - ？
扶豪单磷： 东方朔(前154年-前93年),本姓张,字曼倩,西汉著名词赋家,在政治方面仕途也颇具天赋,他曾言政治得失,陈农战强国之计,但汉武帝始终把他当俳优看待,不得重用.东方朔一生著述甚丰,后人汇为《东方太中集》.