杀生的问题

作者&投稿:乘应 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
关于杀生和自我生存的问题~

你说的没错,吃肉和吃蔬菜都是杀生,但是不同的是人活着就得吃,而动物和人一样有感情能沟通,他们也有恐惧怨恨,我们杀它就会结下仇怨,在轮回中因果循环,互相残害。而同样吃蔬菜就有不同,虽然蔬菜也有生命,但他们没有那么强烈的感情,也不会有仇怨报复。杀生的因果规律就是人死为羊,羊死为人,互相杀害,如果杀生是合理的,那么杀人也是合理的,动物与我们没什么不同。这就是为什么提倡素食的道理,没什么好纠结的。

释尊有一次外出,正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说:“你放过我吧!你现在是在捕食,错过我还有下一个;我现在是在逃命,我的命只有一条啊!”老鹰说:“我何尝不知道你说的道理呢?但我现在饿坏了,不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易,不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”释尊听了慈悲心起,就把鸽子伸手握住,藏在怀里。老鹰怒火冲天,只好跟释尊理论说:“释尊你大慈大悲,救了这鸽子一命,难到就忍心我老鹰饿死吗?”
释尊说:“我不忍心你伤害这无辜的鸽子,也不想你白白的饿死。有道是我不入地狱,谁入地狱。”于是释尊就取出一个天平,一边放鸽子,另一边放上从自己身上割下的肉。这鸽子看上去虽小,但无论释尊怎么割,割多少肉似乎都无法托起它的重量。当释尊割下最后一片肉的时候,天平终于平衡了!
这个题不难,就看他的心了,如果他有佛祖之心胸,那他知道该怎么做,如果他够慈悲,他会帮助小虫的,或者他还能帮小虫念念往生咒,超度它,也未尝不可。一切由心生,看他自己的修行了

不杀生的好处是长寿、健康、少病。无刀兵劫,免除战争杀祸。免天灾横祸,无诸灾难。子孙代代昌盛,生生不息。放生多可上天堂。

杀生的果报是多病、残疾、短命、多祸殃、骨肉分离等。杀生太多会下地狱。

短命,多病,能使大地咸卤,药草无力,

偷盗——①贫穷②和别人共用财物,使用财物不能自由自在

邪淫——①妻子不忠贞不善良②得不如意的眷属(亲人常和你作对)

妄语——①常被人诽谤②常被人欺骗

绮语——①讲话没人接受②讲话不清楚

两舌——①亲朋好友背离②家人亲族恶弊

恶口——①常听到不好听的声音②常发生诉讼争论

贪爱——①心不知足②所求匮乏(或多欲无厌)

憎恨——①常被人苛责缺点、谈论是非②常被别人烦恼或伤害

愚痴——①生在没有智慧的家庭②心地谄曲而不光明磊落

【业报差别经】——

偷盗:能感现霜雹、蝗虫等现象,使世界闹饥荒

邪淫:能感现恶风大雨,以及各种尘埃。

妄语:能使许多事物变得臭秽。

两舌:能使大地感现高低不平

恶口:能造成瓦石沙砾,粗糙难看的东西。

绮语:使草木稠密,枝条长棘。

贪爱:使农作物的果实又细又小。

憎恨:能使一切树木的果实又苦又涩。

愚痴或邪见:使一切农作物不会开花结果,收获量很微小。

【地藏经·阎浮众生业感品】——

偷盗:贫穷、受苦。

邪淫:来生变雀鸽鸳鸯等禽兽。

恶口:家庭不和,时常和亲属争吵。

诽谤:口才不好,嘴里长恶疮。

憎恨:丑陋残废。

悭吝:所求的东西无法得到。

饮时无度:来生饥渴,而且咽喉出毛病。

爱好打猎:因受惊疯狂而丧失生命。

悖逆父母:遭到天灾地变。

焚烧山林:疯狂迷惑而惨死。

虐待子女:来生常受鞭挞。

网捕鸟兽:来生骨肉分离。

△钓鱼、网鱼的人来生也会遭到父母兄弟妻子离散的报应。

贡高我慢:出身卑贱,受人驱使。

无端毁坏财物或暴殄天物:所求的东西缺乏,不能如意。

不信三世因果等邪见:诞生在文化边落(没有佛法)的偏僻地区。

【陈希夷心相篇】——

性情偏激的人:恐遭奇祸。

言多反复:没有好友可以依靠。

转眼无情:贫苦、寒酸、夭折。

轻口出违言:寿命短折。

妄恩而思小怨:科第难成。

偷斤减两:子孙很难成大人。

利己损人:儿孙多悖逆。

使别人难堪:意外丧身,又害了子女。

说话尖酸刻薄:既贫穷又损寿。

小有富贵则生傲慢:准有刑灾。

假公济私:纵使有荣华富贵,儿孙也没办法享用。

有才能而吝啬教导别人:自己没有成就,子女也一无所成。

妒忌别人,争胜图利:到头来还是输人一等。

乐极生悲:一生辛苦。

怒时反笑:到了老年,还是老奸巨滑。

爱好称赞自己的长处:功名很难有所成就。

喜欢谈论别人的缺点:身心性命容易受伤害。

责备别人重耳责备自己轻:别人不与他共谋同事。

爱好跟别人竞争:前程有限。

喜怒不择轻重:一事无成。

笑骂不分是非:知交断绝。

少年飞扬浮动:寿命难长。

刚愎自用、行险侥幸:走投无路。

出薄言、做薄事存薄心:短折亡身。

多阴毒、积阴私、有阴行:凶灾恶死。

色欲空虚:暴疾而没。

肥甘凝腻:毒疮而终。

性情孤洁:老后无嗣。

心地欺瞒:盛年丧子。

暗里伤人:无子。

苛剥民财:多遭火盗。

不杀生的果报是健康长寿;杀生的果报是多病短命。

诸功德中,放生功德最大,杀生恶果最重。不杀生的好处,远不止健康长寿,有条件放生,就多放生吧。

《地藏菩萨本愿经》:
地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。

较大的动物不能杀...


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淮上区19534326069: 杀生是不是罪过 -
承径金邦: 原来,在佛教的价值体系和修炼体系中,杀生被认为是绝对不允许的行为之一. 不杀生就是不伤害一切有情感的生命.佛教通过对这种人伦规范的总结得出了业报轮回的结论,认为众生的死生祸福都是众生自己的所作所为的必然结果.如果众生...

淮上区19534326069: 杀生的问题
承径金邦: 即使不是您亲手杀,但肯定是助长了杀生. 这个抽象说未必能联系实际,未必好理解,建议看看果卿居士的《现代因果实录》,里面有很多具体例子,比较好理解吸收.

淮上区19534326069: 佛教中关于杀生问题的争论 -
承径金邦: 释尊有一次外出,正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子.鸽子对老鹰说:“你放过我吧!你现在是在捕食,错过我还有下一个;我现在是在逃命,我的命只有一条啊!”老鹰说:“我何尝不知道你说的道理呢?但我现在饿坏了,不吃了...

淮上区19534326069: 有关杀生问题
承径金邦: 怎么可能做到不杀生呢,蚊子多的时候,我晚上睡觉都能压死蚊子,难道说晚上和尚压死一只蚊子,一起早起来就帮它超度吧,和尚在念经的时候有只蚊子在他脸上不可能没有反应,最起码都都会赶走蚊子,不过和尚有蚊香(和尚有时会踩死蚂蚁-_-)

淮上区19534326069: 如何才能不杀生 -
承径金邦: 我的看法是,真正不杀生只有不生.只要是这世间的生命,是根本做不到不杀生的.你吃的一定是生灵,无论是肉食还是素食;你穿的是生灵,衣帽鞋物,都是生灵身体的组成部分;佛祖说,一杯水中有八万四千虫,当时就有很多比丘不敢喝水了.可是不喝行吗?不行.不喝水就渴死了,所以杀生是不可避免的.要真正不杀生,只有借此肉身,精进修行,把维持自己生命的众生当做是对自己的供养,让自己即身成道,然后回报这世间的众生.对身边的一切人事,都存着供养感恩的心.佛祖曾说,允许生活在苦寒地区的人吃净肉.道理也是一样的.

淮上区19534326069: 杀毒算杀生吗?杀身体里引出疾病的毒,杀日常用品的毒,杀食物的毒..这算杀生吗? -
承径金邦: 杀生的定义和范围是什么? 在我们的日常生活中,为了维持环境卫生的原因,必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子,乃至于老鼠等问题,这在佛世已有成例.当比丘们的浴室、浴池由于多日未用,满生小虫,负责清理的比丘,不知如何处理,佛...

淮上区19534326069: 佛教中的杀生的定义和范围是什么? -
承径金邦: 引诱杀:将有气味的食物扔到道路中央,容易招引蚂蚁和虫子,致使被过路人践踏.叫做引诱杀. 失误杀:抬脚走路、安放器物,所有一切修建营造之事,如果不当心杀生.叫做失误杀. 教导杀:捕鱼打猎的工具以及一切伤害物命的器械,...

淮上区19534326069: 杀生到底最后怎么意思 -
承径金邦: 杀生意思:佛家有一句话:同体大悲.就是说世界上所有的生灵都有活着的权利,要尊重万物的生命,所以禁止杀生,残害生灵.因为在开悟见性之后会见到,所有众生都和你同一体,所有生命都有他存在的意义和价值.第一,祭祖不要杀生...

淮上区19534326069: 佛教讲不杀生,动物不能杀,可植物也有生命,为何可以杀?
承径金邦: 佛教对于杀生是有非常清晰的概念界定的,是指的“有情”,而且不杀生戒也是学佛人可以选择的一种自愿承诺,而不是一种对所有佛教徒乃至所有人作出的规定,实际上这也不可能成为规定.所以来说把佛教所说的杀生的“生”和现代汉语之中的“生命”的生作简单的同化是不对的.换句话来说,佛教从来没说规定不得损害所有现代汉语概念上的“生命”.当然更严格的戒律中有要求不得伤害较大体积的植物,以免损伤上面居住的“有情”. 而自愿承诺的各种戒律实际上是因为佛教的因缘理论认为任何行为都会造成后续的结果,而很多类的行为是会导致人类不愿意接受的结果的,这类行为就被称作恶行,而避免这些恶果的方式就是不去执行那些恶行.当然是否希望避免恶果,不是强行要求的,而是随你自愿了.

淮上区19534326069: 如何才能真正不杀生
承径金邦: 杀生分为有心与无心,有心杀生,则犯杀戒,无心杀生,虽杀生犯杀戒,但若为维持人生命所最低基本需要则可谅解,喝水虽道理上杀生,但不会培养出人的杀心,故我们在杀生这个问题上,一要看其是否是有助于培养大家的放生、爱心、慈悲心的想法,二要从道理上认识到吃素对身心的好处多多,学佛要理事圆通,要善巧方便,要因时度事,不能过于执著,否则,心中的放不下,本身就被禁锢了,何以解脱.

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