杜佑生平
杜牧是哪个朝代的诗人，杜牧简介
杜佑所处的时代，正是安史之乱前后，是唐王朝由盛转衰的转折时期。时代的动荡促使杜佑思考和寻找王朝衰落的原因，他想通过对历代典章制度的研究，寻求所谓“富国安民之术”。《旧唐书·杜佑传》引杜佑《进〈通典〉表》云：“略观历代众贤著论，多陈紊失之弊，或阙匡拯之方。臣既庸浅，宁详损益……至于往昔是非，可为来今龟镜，布在方册，也粗研寻。”杜佑编纂史书的目的就是想从数千年来的礼法刑政中寻求出一套治国的方法来。
杜佑撰著《通典》前后历时三十六年，奏献朝廷后，“大传于世，礼乐刑政之源，千载如指诸掌，大为士君子所称”。那么，《通典》体例内容又有哪些特点和价值，使这部书不仅为时人所称道且延誉后世，以至于至今仍为读书人案头必备之经典著作呢？我觉得，《通典》的价值主要有以下两点。
其一，在内容上贵在一“通”字。《通典》全书达五十七万余字，共二百卷。计有食货十二卷、选举六卷、职官二十二卷、礼一百卷、乐七卷、兵刑二十三卷、州郡十四卷、边防十六卷。全书记载了上自传说时代的唐尧、虞舜，下至唐肃宗、代宗时期的各朝制度，综合叙述历代沿革，追溯渊源，而对唐代的制度则叙述尤详。我们研究制度，必然是一种“通学”。一方面，每一制度，必前有所“因”，此须“通古今”。另一方面，每一制度同时必须与其他制度相通合一，此谓“通彼此”。总之，一切制度都是通古今，同时每一制度又必互相通。《通典》内容的编纂上正是体现了这样的原则精神。
其二，创立了史书编纂的新体制。中国的史书，最开始是《尚书》里的《西周书》，我们称之为“纪事体”，孔子的《春秋》，我们称之为“编年体”，再后的司马迁的《史记》，我们称之为“纪传体”。以后史学上只不过沿袭这三种体裁。到了杜佑的《通典》问世，才有了第四种体例，即典志体的政书。这种体裁影响极其深远，开辟了我国史家著述政治经济制度的途径。宋代郑樵所著的《通志》、元代马端临所著的《文献通考》以及清代乾隆时期官修的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》与清代的《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》等书，都是沿袭杜佑《通典》而编纂的。而这些书籍的出现也使我国自上古至封建社会末期的政治经济等社会各方面的制度都得到了连续的记载，可见《通典》一书在我国历史编纂学上起到过多么重要的作用。
史家著述，意在立言寓志。《通典》一书处处也体现着杜佑的政治理念和史学思想，今天看来对我们依然有着很好的借鉴作用。
首先是深知制度对国家盛衰的重要性。在唐代，经学占据学问之大宗地位，但杜佑不重术数，不尚章句，以为儒家经典中率多记言，罕存法制，故究心于历代典章制度的得失。这是他作为政治家的独到眼光，不是一般读书人所能比拟的。这一点就是今天看来，仍然有其意义。
其次是著述为现实政治服务，即将自己的研究与现实重大问题相结合。《唐文粹》载，其友权德舆说他“博极书术，详观古今，……作为通典，以究理道，上下数千百年间，损益讨论而折衷之，佐王之业，尽在是矣”。他自己也在《通典序》中说：“所纂通典，实采群言，征诸人事，将施有政”。十分明显，他著书目的，在于“经世”，在于“致治”。所以他论田制则深慨兼并之弊，论军事则力主强干弱枝，论边防则极诫穷兵黩武，凡此之类，无一不反映出他究心于现实政治。
最后是杜佑极其重视经济制度，这一点是其史学思想中的可贵之处。他在《通典》总序中言：“夫理道之先，在乎行教化；教化之本，在乎足衣食。”基于这一认识，他在《通典》中，特别把关于叙述财政经济的“食货典”放在首要的地位。历代史书中，不少立有“食货志”的，但从未有把食货放在这样重要地位的，这就不能不说是杜佑卓越的见解了。
字君卿，京兆万年（今陕西西安）人。
约18岁时，以荫补济南郡参军。后历任剡县县丞，润州司法参军，工部郎中，抚州刺史，御史中丞，容管经略使，工部、金部郎中兼充江淮水陆转运使，度支郎中兼和籴使，户部侍郎、判度支，饶州刺史，岭南节度使，淮南节度使等。
• 贞元十九年（803），升任检校司空、同中书门下平章事。后进拜司徒、同平章事，充度支盐铁使，封岐国公。元和七年（812），以太保之职致仕，不久病逝，赠太傅，谥安简。
“性嗜学，该涉古今”“性勤而无倦，虽位极将相，手不释卷。质明视事，接对宾客，夜则灯下读书，孜孜不怠。与宾佐谈论，人惮其辩而伏其博，设有疑误，亦能质正”（《旧唐书•杜佑传》）。
唐宪宗说他“博闻强学，知历代沿革之宜” 。
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