为什么说人类社会的发展是一个自然历史过程？
人类社会的发展是一个自然历史过程 历史唯物主义关于人类社会
发展的客观性的科学论断。唯心史观以这样或那样的方式否认社会发展
的客观规律性。它们或者把社会的发展看作是杂乱无章的偶然事件的堆
积；或者虽也承认社会发展是有规律的，但不是从历史本身揭示这种规
律，而是从外部某种神秘力量那里把这种规律输入历史，归根到底仍把社
会看作观念的产物。只有马克思的唯物史观才第一次既唯物又辩证地考
察社会，把社会的发展看作是一个自然历史过程，揭示了社会生活的客观
规律性。所谓“自然历史过程”，是指社会的发展和自然界一样，都是合乎
规律的客观过程。虽然社会区别于自然界的一个根本点是：社会不是自行
发展的，而必须通过有意识的、有自觉意图的人的实践活动来实现。但社
会的发展是不以人的意志为转移的。这是因为，人的意志不是主观自生
的，而都有其客观根源；而且，社会发展中的人的意志不是单一的，而是根
源于不同的客观条件的无数意志相互作用而形成的一种合力，一种总的
平均数。因此，人们的行动虽有自觉的意图、预期的目的，但行动的结果却
往往不是预期的。社会的发展不是单个意志的产物，而是在总的经济运动
支配下各种力的相互作用的结果，它服从于社会内部的客观规律。揭示人
的意志、思想动机的物质根源是发现社会发展客观规律的唯一正确的途
径。马克思研究社会生活的方法是：从社会生活各领域中划分出经济领域
来，从一切社会关系中划分出生产关系来，把生产关系当作决定其余社会
关系的基本的原始的关系，并把它归结于生产力的高度，从而指明生产力
是全部历史的基础，揭示生产关系一定要适合生产力状况、上层建筑一定
要适合经济基础发展要求等社会发展客观规律。历史唯物主义关于社会
发展是自然历史过程的科学论断，为无产阶级和革命人民认识世界和改
造世界提供客观依据。
社会存在包括自然界和人类社会。在人类社会出现以前，自然界就是以物质形态存在着的。自然界的长期发展产生出人类以后，也给自然界赋予社会意义，和人类社会一起构成社会存在。正如马克思所说：“只有在社会中，自然界才是人自己的存在的基础”。 ①
人类社会从自然界中分化出来，成为了独立的物质形态。一方面，二者是有区别的：首先，在自然界中，自然规律是作为一种盲目的、自发的力量起作用。而人类社会要通过有理性和有意识的人们的自觉活动才能表现出来。自然界发展过程完全是不自觉的，根本无需人的参与，没有明确的预期目的，只表现为有一定规律的客观过程。社会历史则离不开人，社会是人类的社会，历史是追求自己目的的人的活动，人类社会的一切都离不开人的参与。其次，自然界是物质运动的较低级形式，自然规律也是较低级规律。人类社会是物质世界中最高级、最复杂的运动形式，而社会规律也是高级运动规律。
另一方面，人类社会的发展，也和自然界一样，是客观的、物质的、辩证的过程，具有不以人的主观意志为转移的客观规律性。马克思和恩格斯通过“把社会关系归结为生产关系，把生产关系归结为生产力的发展”，从而找到了可靠的根据，“把社会形态的发展看作是自然历史进程”。 ①
第一，每一代人在社会开始生活时，所遇到的都是现成的生产力和生产关系，任何人都不能自由地选择生产力和生产关系。每一代人开始生活时，总是遇到并接受前人传给他们的生产力和生产关系。每一代人无论遇到什么样的生产力和生产关系，是不以他们的意志为转移的。而且，这种既得的生产力和生产关系，还预先规定了这一代人的生活方式和活动方式。
第二，人们不能自由地选择生产力和生产关系，但并不是说不可以按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系。人们总是按照自己的目的和需要去改变原有的生产力和生产关系的。但是，人们的这种目的以及根据这种目的和需要所从事的社会活动将引起什么样的社会结果，自己是意识不到的。这是因为，这种社会结果是由各种社会因素和各种社会力量相互作用所形成的“合力”造成的。每一种社会力量在形成这种“合力”时都起了作用，但历史发展却又不依任何一种社会力量为转移。每一种社会力量都有偶然性，但所有这些力量的相互作用所产生的“合力”却体现了历史必然性。“合力”思想清楚地说明了为什么人的活动是有目的、有意识的自觉活动，而这种自觉活动所形成的社会历史及其规律却是客观的、不以人的主观意志为转移的。
第三，马克思主义产生以后，揭示了社会发展的客观规律，人们根据对社会发展的客观规律的认识去行动，其目的和愿望就可能实现。但是，这决不是说，社会发展就不以人的意志为转移了。首先，人们所以能在活动中达到预想的结果，是由于主观符合了客观，正确认识了客观规律。其次，社会现象非常复杂，而且是不断变化的，人的思想最多只能掌握社会生活的主要之点，掌握社会发展的基本趋势。但是，人不可能掌握社会生活的各个细节，更不可能掌握社会生活的每一个变化。所以，人们预想的目的，在最好的情况下，也只能基本实现，而不可能完全实现。
第四，把社会关系归结为生产关系，把生产关系归结为生产力的水平，就是认为生产力决定生产关系，生产关系作为社会的经济基础又决定上层建筑。这是历史发展中的唯物主义因果决定论，或称历史决定论。马克思、恩格斯的历史决定论把物质决定意识的基本原理应用于研究人类社会历史，明确了在社会历史领域的物质和意识，从而得出社会存在决定社会意识的历史唯物主义的基本原理。离开唯物主义的这种因果决定论，就没有历史唯物主义。
因为并不是某个人或者某些人的主观臆测，而是整个人类的共同进步。
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因为人类社会是自然界长期发展的产物！
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泰罗洛屈：[答案] 1、从人类社会的起源和存在基础看,人类社会同自然借一样,再本质上是一个客观体系.2、从人类社会的发展来看,人类社会同自然界一样本质上是一个不宜人的意志为转移的、合乎规律的辨正发展过程.3、人们有可能像自然科学...
天河区17529725490： 怎样理解人类社会是一个自然的历史过程 - ？
泰罗洛屈： 人类社会的发展是一个自然历史过程,是指人类社会也像自然界一样,是一个客观的合乎规律的辩证发展过程.其内容主要是: (1)人类社会同自然界一样,都是客观的物质体系.它是自然界长期发展的产物,是统一的物质世界的一部分. (2)人类社会同自然界一样,也是一个客观的物质运动过程,是一个特殊的物质实体和物质运动形式,其物质承担者是物质资料生产方式.生产方式的矛盾运动是不以人的意志为转移的客观物质过程,生产力的发展状况是社会发展的客观尺度. (3)人类社会同自然界一样,是合乎规律的辩证发展过程.人类社会发展的历史是社会基本矛盾不断运动和发展的历史;人类社会形态的依次更替,就是人类社会从低级向高级发展的客观规律的表现.
天河区17529725490： 为什么说 社会形态的发展是一种自然历史过程 - ？
泰罗洛屈： 社会生产关系的发展才有意识形态的发展,意识形态的内容也会不同,反正了统治阶级的意志,使用只有当一种先进生产力的出现,才会出现先进的阶级,先进的阶级才会有先进的意识形态,当先进阶级力量壮大后,便会推翻旧阶级的统治,用新的意识形态代替旧的意识形态,反映了历史的进步
天河区17529725490： 为什么说社会发展是一个自然历史过程 - ？
泰罗洛屈： 人类社会的发展是一个自然历史过程 第一、相对于自然界,人类社会尽管有其特殊性,但它们本质上都是客观的物质体系.第二、人类社会的发展与自然界的发展相似,都是由其内部固有的矛盾推动,存在一个辩证发展的客观规律.第三、对人类社会同样可以用自然科学的分析方法精确地进行考察和研究 最后、社会发展与自然界发展同是客观发展过程,但也有区别.特殊形式,作为主体的人的实践性和自觉创造性.社会历史的自然历史过程和人的自觉活动相统一的过程.
天河区17529725490： 为什么说社会历史发展是一个自然历史过程 - ？
泰罗洛屈： 社会历史同自然历史一样是一种客观的合乎规律的发展过程.社会历史的客观性主要表现于社会生产力的发展不以动物的意志为转移和它对整个社会历史过程具有的决定作用.动物不能自由选择自己的生产力,每一代动物只能从前一代动物那里...
天河区17529725490： 为什么说人类社会的发展是一个自然历史过程 - ？
泰罗洛屈： 自然界的一切都是物质相互作用的结果,人类社会也是一样,它的一切都是物质性的,是物质按照规律运动的必然结果.
天河区17529725490： 为什么说人类社会的发展是一个自然历史过程?？
泰罗洛屈： 因为人类社会也是自然社会历史的一个部分而已,虽然是比较重要的一个主要部分,但依然算属于自然历史.就人本身而言也算是高级动物而已,并且人类社会的发展也和动物自然坏境发展密不可分,所以说人类社会的发展是一个自然历史过程也就可以理解了!这只是我自己的个人见解!
天河区17529725490： 为什么说社会形态的发展是一种自然历史过程? - ？
泰罗洛屈： 社会存在包括自然界和人类社会.在人类社会出现以前,自然界就是以物质形态存在着的.自然界的长期发展产生出人类以后,也给自然界赋予社会意义,和人类社会一起构成社会存在.正如马克思所说:“只有在社会中,自然界才是人自己的...
天河区17529725490： 如何理解人类社会的发展也是一个自然历史过程哲学 - ？
泰罗洛屈：[答案] 【如何理解社会形态的发展是一个自然历史过程?】 所谓社会形态的发展是自然历史过程,就是指人类社会与自然界一样,既是一个不依人的主观意志为转移的客观的物质发展过程,也是一个有规律的、辩证的、历史发展过程.人类的活动是有意识...
天河区17529725490： 如何理解社会形态的发展是一种自然历史过程 - ？
泰罗洛屈： 人类社会是一个自然历史过程,这是唯物史观的基本观点.人类社会虽然有人的自觉的、能动的作用,但是,在根本上,人类社会同自然界是一致的,都是客观的、合乎规律的辩证发展过程.(1)人类社会和自然界一样,都不是人的意志的自由创造,而是物质的表现形态,是不依赖于人们的意志为转移的客观存在;(2)人类社会和自然界一样,不是凝固不变的,而是处于经常发展变化的矛盾运动过程中的;(3)人类社会和自然界一样,都有自身内在的由低级向高级发展的客观规律性.
