公安派名词解释

公安派名词解释~

公安派：明中后期，以袁宏道为首的公安派是李贽的文学革新思想在诗文领域的突出表现。“三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因为他们是湖广公安人，所以被称为“公安派”，又称“公安三袁”。公安派的核心口号“独抒性灵，不拘格套”。他们反对复古模仿，亦反对道统。主张以性情为诗文，清新自然的风格。但公安派的追随者因为文才不足，往往使作品流于粗糙，直白。

公安派是明代后期出现的一个文学流派。“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。

公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。

扩展资料：

历史功绩：

公安派在解放文体上颇有功绩。“一扫王、李云雾”（《公安县志·袁中郎传》），游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世,多描写身边琐事或自然景物,缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。

参考资料：百度百科——公安派

十分详细的参考资料http://baike.baidu.com/view/19609.htm

公安派 在晚明的诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大。
本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，他们是湖北公安人，故称公安派。
“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是中道。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉等。
袁宏道(1568～1610)
明代文学家。字中郎，又字无学，号石公。湖广公安（今属湖北）人。万历十六年(1588)中举人。次年入京赴考，未中。返乡后曾问学李贽，引以为师，自此颇受李贽思想影响。万历二十年(1592)中进士。不仕，与兄袁宗道、弟袁中道遍游楚中。万历二十三年(1595)，选为吴县令，饶有政绩。不久解官去，游览江南名胜。后又授顺天教授,补礼部仪制司主事。两年后又辞官返里,卜居柳浪湖畔，潜学著文，并作庐山、桃源之游。万历三十四年(1606)，入京补仪曹主事，不久又辞去。两年后再入京，擢吏部主事，转考功员外郎，奏立“岁终考察群吏法”，其后成为定制。万历三十七年(1609)，迁稽勋郎中，赴秦中典试。事毕请假归里，定居沙市。袁宏道手迹石刻
作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。 公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容，它和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。袁宏道
公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
明代文学流派。代表人物为袁宗道(1560—1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570—1623)三兄弟，因其籍贯为湖北公安，故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。
公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉，诗必盛唐”“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选?文何必先秦”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦?、徐渭等实际上成为公安派的先导。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要有以下几点。
1.反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”(《论文》)。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”(袁宏道《叙小修诗》)，“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”(袁宏道《与江进之》)。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”(袁中道《花雪赋引》)。因此，“古何必高?今何必卑?”他们进而主张“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉”(袁宏道《雪涛阁集序》)，冲破一切束缚创作的藩篱。
2.独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”(袁宏道《识张幼于箴铭后》)，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》)，这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》)。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”(袁中道《中郎先生全集序》)，就能实现文学的革新。
3.推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”(《听朱生说水浒传》)。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”(《公安县志·袁中郎传》)，游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”(钱谦益《列朝诗集小传》)。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。
名词解释。公安派（网络整理版）
晚明文学领域一个具有相当影响的文学流派。代表人物有袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟，以袁宏道为首。因为是湖北公安人，故称公安派。公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，
是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。
公安派的文学主张主要是：
①反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后
七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成
风,众口一响”的现象提出尖锐的批评,袁宗道还一针见
血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论
文》）。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升
降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙
小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，
亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而
且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情
之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”
（袁中道《花雪赋引》）。因此，“古何必高？今何必
卑？”他们进而主张：“信腔信口，皆成律度”，“古
人之法顾安可概哉！”（袁宏道《雪涛阁集序》）冲破
一切束缚创作的藩篱。
②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的
个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们
认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，
率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），
进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主
张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言
人之所欲言,言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思
霈《潇碧堂集序》),这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗
教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。
境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心
摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科《敝箧集
序》）。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之
愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真
面目溢露于楮墨之间”（袁中道《中郎先生全集序》），
就能实现文学的革新。
③推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民
间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌
时调为诗,使他“诗眼大开,诗肠大阔,诗集大饶”,认为
当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》、《打枣竿》之类，是
“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》
比《史记》更为奇变,相形之下便觉得“六经非至文,马
迁失组练”（《听朱生说水浒传》）。这是和他们的文
学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学
和通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩,“一扫王、李云雾”
（《公安县志·袁中郎传》），游记、尺牍、小品也很
有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们
在现实生活中消极避世,多描写身边琐事或自然景物,缺
乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效
者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为
莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（钱谦益《列朝
诗集小传》）。后人评论公安派文学主张的理论意义超
过他们的创作实践，是为公允之论。

公安派 在晚明的诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大。
本派代表人物是袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，他们是湖北公安人，故称公安派。
“公安三袁”是公安派的领袖，其中袁宏道声誉最高，成绩最大，其次是中道。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉等。
袁宏道(1568～1610)
明代文学家。字中郎，又字无学，号石公。湖广公安（今属湖北）人。万历十六年(1588)中举人。次年入京赴考，未中。返乡后曾问学李贽，引以为师，自此颇受李贽思想影响。万历二十年(1592)中进士。不仕，与兄袁宗道、弟袁中道遍游楚中。万历二十三年(1595)，选为吴县令，饶有政绩。不久解官去，游览江南名胜。后又授顺天教授,补礼部仪制司主事。两年后又辞官返里,卜居柳浪湖畔，潜学著文，并作庐山、桃源之游。万历三十四年(1606)，入京补仪曹主事，不久又辞去。两年后再入京，擢吏部主事，转考功员外郎，奏立“岁终考察群吏法”，其后成为定制。万历三十七年(1609)，迁稽勋郎中，赴秦中典试。事毕请假归里，定居沙市。袁宏道手迹石刻
作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。 公安派的“性灵说”融合了鲜明的时代内容，它和李贽的“童心说”一脉相通，和“理”尖锐对立。性灵说不仅明确肯定人的生活欲望，还特别强调表现个性，表现了晚明人的个性解放思想。袁宏道
公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
明代文学流派。代表人物为袁宗道(1560—1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570—1623)三兄弟，因其籍贯为湖北公安，故世称“公安派”。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。
公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的“前七子”及王世贞、李攀龙为首的“后七子”所把持。他们倡言“文必秦汉，诗必盛唐”“大历以后书勿读”的复古论调，影响极大，以致“天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体”(《明史·李梦阳传》)。其间虽有归有光等“唐宋派”作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出“诗何必古选?文何必先秦”和“文章不可得而时势先后论也”的观点，振聋发聩，他和焦?、徐渭等实际上成为公安派的先导。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要有以下几点。
1.反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成风，众口一响”的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”(《论文》)。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”(袁宏道《叙小修诗》)，“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也”(袁宏道《与江进之》)。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”(袁中道《花雪赋引》)。因此，“古何必高?今何必卑?”他们进而主张“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顾安可概哉”(袁宏道《雪涛阁集序》)，冲破一切束缚创作的藩篱。
2.独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”(袁宏道《识张幼于箴铭后》)，进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思霈《潇碧堂集序》)，这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”(江盈科《敝箧集序》)。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间”(袁中道《中郎先生全集序》)，就能实现文学的革新。
3.推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌时调为诗，使他“诗眼大开，诗肠大阔，诗集大饶”，认为当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》《打枣竿》之类，是“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》比《史记》更为奇变，相形之下便觉得“六经非至文，马迁失组练”(《听朱生说水浒传》)。这是和他们的文学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学和通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩，“一扫王、李云雾”(《公安县志·袁中郎传》)，游记、尺牍、小品也很有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们在现实生活中消极避世，多描写身边琐事或自然景物，缺乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”(钱谦益《列朝诗集小传》)。后人评论公安派文学主张的理论意义超过他们的创作实践，是为公允之论。
名词解释。公安派（网络整理版）
晚明文学领域一个具有相当影响的文学流派。代表人物有袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟，以袁宏道为首。因为是湖北公安人，故称公安派。公安派反对前七子和后七子的拟古风气，主张“独抒性灵，不拘格套”，发前人之所未发。其创作成就主要在散文方面，清新活泼，自然率真，但多局限于抒写闲情逸致。
公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，
是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。
公安派的文学主张主要是：
①反对剿袭，主张通变。公安派诸人猛烈抨击前后
七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛“剽窃成
风,众口一响”的现象提出尖锐的批评,袁宗道还一针见
血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”（《论
文》）。他们主张文学应随时代而发展变化，“代有升
降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣”（袁宏道《叙
小修诗》），“世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，
亦势也”（袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而
且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为“性情
之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣”
（袁中道《花雪赋引》）。因此，“古何必高？今何必
卑？”他们进而主张：“信腔信口，皆成律度”，“古
人之法顾安可概哉！”（袁宏道《雪涛阁集序》）冲破
一切束缚创作的藩篱。
②独抒性灵，不拘格套。所谓“性灵”就是作家的
个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们
认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，
率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》），
进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主
张“真者精诚之至。不精不诚，不能动人”，应当“言
人之所欲言,言人之所不能言，言人之所不敢言”(雷思
霈《潇碧堂集序》),这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗
教的反抗。他们把创作过程解释为“灵窍于心，寓于境。
境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之”，“以心
摄境，以腕运心，则性灵无不毕达”（江盈科《敝箧集
序》）。只要“天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之
愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真
面目溢露于楮墨之间”（袁中道《中郎先生全集序》），
就能实现文学的革新。
③推重民歌小说，提倡通俗文学。公安派重视从民
间文学中汲取营养，袁宏道曾自叙以《打枣竿》等民歌
时调为诗,使他“诗眼大开,诗肠大阔,诗集大饶”,认为
当时闾里妇孺所唱的《擘破玉》、《打枣竿》之类，是
“无闻无识真人所作，故多真声”，又赞扬《水浒传》
比《史记》更为奇变,相形之下便觉得“六经非至文,马
迁失组练”（《听朱生说水浒传》）。这是和他们的文
学发展观与创新论相联系的，对提高那一时期民间文学
和通俗文学的社会地位有一定作用。
公安派在解放文体上颇有功绩,“一扫王、李云雾”
（《公安县志·袁中郎传》），游记、尺牍、小品也很
有特色，或秀逸清新，或活泼诙谐，自成一家。但他们
在现实生活中消极避世,多描写身边琐事或自然景物,缺
乏深厚的社会内容，因而创作题材愈来愈狭窄。其仿效
者则“冲口而出，不复检点”，“为俚语，为纤巧，为
莽荡”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（钱谦益《列朝
诗集小传》）。后人评论公安派文学主张的理论意义超
过他们的创作实践，是为公允之论。

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平湖市18588336242： 公安派是明后期的文学流派'公安派'得名于?1、人名 2、地名 3、事件 4、官职 - ？
左生奋乃： 公安派是明神宗万历(1573-1620)年间以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人为代表的文学流派,因三人是湖北公安人而得名.这一派作者还有江盈科、陶望龄、

平湖市18588336242： 公安派是那个时期的文学流派? ？
左生奋乃： 公安派是明万历年间的文学流派.代表人物为袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,他们籍贯湖广公安(今属湖北),因 此 称 为 “公安派”.明代自弘治以来,文坛一直被“前七子”和 “后七子”所把持,他们的复古论调对文学的发展产生了许多消极影响.公安派就是作为前后七子的反对派出现的.他们 提 出 “时有古今,语言亦有古今”,主张文学随着时代的变化而变化,猛烈抨击模拟抄袭的恶劣风气.公安派的文学主张发端于袁宗道,袁宏道是该派的中坚力量和领导人物,袁中道则进一步扩大了它的影响.

平湖市18588336242： 袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的明代文学流派为什么被称为“公安派”?？
左生奋乃： 明代文学流派.代表人物为袁宗道(1560—1600)、袁宏道(1568—1610)、袁中道(1570—1623)三兄弟,因其籍贯为湖北公安,故世称“公安派”.

平湖市18588336242： 有什么派诗人 - ？
左生奋乃： 建安七子 建安年间(196~220)七位文学家的合称.最早提出 “七子”之说的是曹丕.他在《典论·论文》中说:“今 之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、 北海徐□伟长、陈留阮□元瑜、汝南应□德琏、东平刘 桢公□.斯七子...

平湖市18588336242： 山东大学古代文学研究生考试考哪几门? - ？
左生奋乃： 1.基本上没变 可以用2011年的2.实话说 语言学和当代文学史 也要考 但考点不多 如果你目前准备 建议还是把书看一遍3.过线 或者高5分以内 古代文学 按以往来看 过线 就差不多 山大 属于A区4.先把书看完 文学史开始 平时 自己也练练写作(评...

平湖市18588336242： 公安派是明代万历年间产生的什么流派? ？
左生奋乃： 公安派是明代万历年间产生的文学流派.以其代表人物袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为湖北公安人而得名.袁氏三兄弟中以袁宏道声名最著.公安派是前后七子的强烈反...

平湖市18588336242： 名词解释: 1.春秋三传; 2.竹林七贤; 3.诸宫调; 4.吴中四杰; 5.鸳鸯蝴蝶派. - ？
左生奋乃： 1,《春秋三传》:是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称. 2,竹林七贤指的是三国魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人,先有七贤之称. 3,诸宫调是一种古老的传统民间艺术,属于...

平湖市18588336242： 哪位仁兄能够告诉我袁中道的〈夜泉〉的写作背景?我火急火燎地要啊! - ？
左生奋乃：《夜泉》 明·袁中道 山白鸟忽鸣 , 石冷霜欲结 . 流泉得月光, 化为一溪雪. 夜晚山中夜鸟突然叫了起来,石头冰凉,凝在...

平湖市18588336242： 诸子百家 名词解释 - ？
左生奋乃： 诸子百家:指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别.当时,各派纷纷著书立说,招徒授学,宣扬自己的主张,互相辩难,形成了百家争鸣的局面.据《汉书•艺文志》记载,诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家,影响较大的为儒、道、墨、法四家,尤以儒、墨为显学.

平湖市18588336242： 袁宏道与兄宗道,弟中道并称“三袁”,形成文学的重要流派,世称公安派.其诗文强调书写“ -- ”,作品多写闲情逸致 - ？
左生奋乃： 诗文强调抒写作家的性灵