关于中国古代“子不可不子”的故事

关于"子不学,非所宜,幼不学,老何为"的故事~

出自《三字经》：“子”，是为人之子。“不学”，是不肯读书。“非所宜”，是不宜 应如此。“幼”，是黑发年少之时。“老”，是白发衰迈之时。“何为”， 言不能行也。上是责父师之过，此是勉人子之学。为人子者，若终日不学， 自然痴蠢愚庸。
入而在家，则事亲事长而不知孝弟之道；出而在外，则交朋处友而不知 周旋之礼。又道自学者，则庶民之子为公卿；不学者，则公卿之子为庶民。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。如禾如稻兮，乃国家之栋梁，世之大宝， 如蒿如草兮，乃耕者僧嫌，商者烦恼。他日面墙，悔之已晚。日月逝矣，岁 不我与。呜呼老矣，是谁之愆？诗云：“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。 黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。”
解读《三字经》（三）

子不学 非所宜 幼不学老何为

玉不琢 不成器 人不学不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪

〔画外音〕在中国现代社会，大多数孩子都是独生子女，所有的父母也都望子成龙，但究竟应该怎样做才对孩子的成长有利？古人教育孩子的方法,对我们现代人能不能有所启迪呢？“子不学，非所宜；幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。为人子，方少时；亲师友，习礼仪”。这些传统文化的经典穿越了历史的沧桑，至今仍然在教育孩子方面起到了警示的作用。那么孩子究竟多大的时候学习的效果是最好的呢？孩子的教育应该从哪三个方面抓起？如何才能让孩子把学习变成自觉自愿的呢？请听复旦大学钱文忠教授解读《三字经》系列第三集。

钱文忠：今天我接着为大家讲《三字经》，接着上面两讲，接下来的《三字经》是什么呢？“子不学，非所宜；幼不学，老何为？”这字面意思是非常清楚的，就是孩子小的时候如果不学习的话，“非所宜”肯定是不合适的，是不应该的，“幼不学，老何为？”


你年轻的时候不学习，小的时候不学习，老了还能干什么呢？岳飞，我们伟大的一个历史上的一个英雄人物岳飞，曾经有一首大家都知道的一首词，《满江红》，里面就有“莫等闲，白了少年头”这样的词句。岁月蹉跎，时间一混就混过去了，一不小心，揽镜自照，拿铜镜一看，两鬓华发早生，两鬓已经开始发白，这个时候你后悔没意思，来不及，在北朝的时候中国有一个非常著名的学者，叫颜之推，颜正卿的颜，这个人写了一部书，叫《颜氏家训》，这书里面讲的大量的是他怎么来教育自己的孩子，怎么对当时的孩子的学习情况、教育情况，他做什么样的评论。颜之推有好几个孩子，他非常重视孩子小时候的教育，他让孩子很小就开始读书，大家知道几岁吗？3岁，颜家的孩子3岁开始读书。大家千万别忘了，古人的3岁恐怕（折合）咱们今天2岁，甚至有的时候2岁都不一定到，也就是说孩子可能路还没走稳呢，先得开始跟着他爸爸（读书）。孩子嘛，大家都能理解，读书觉得累，因为主要是背诵，就跟爸爸说，爸爸，难道我们非要读书吗？您看现在不有好多人，也没有读过什么书，也是高官厚禄，锦衣玉食，我们干什么非要读书呢？颜之推就教育他孩子，是的，确实有那么一些人，靠着祖上的福荫当了大官，过上了好日子，生活也许比你们还好。

但是每到紧要关头，每到有大事的时候，这些人都是束手无策，毫无办法，为什么呢？就因为他们没有读书，他们没有知识。那么孩子听了这个话又去问爸爸，说爸爸，那我知道了应该读书，但是能不能稍微晚点让我们读书？等我们再长大一点，我们再读书呢？颜之推又告诉孩子，读书应该只争朝夕，应该趁小的时候，记忆力好，趁小的时候，吸收知识的条件更好的时候，抓紧读书，尽早去接触圣贤之书，这样对你们将来长大以后的读书，或者长大以后为国家服务，都有很大的好处。那么我们都知道，按照传统的一个教育理论，多大岁数以前是最佳的学习年龄？13岁，13岁以前念书，效果是最好的。为什么呢?因为13岁以前的记忆力最好，古人非常强调记诵的功夫，孩子还小，好多道理、深奥的道理先别跟他说，说了以后孩子也琢磨不清楚，先让他记住。“读书百遍”，接着什么？“其义自见”，你读书百遍，把书读得滚瓜烂熟了，自然会触类旁通，把好多道理自个儿就悟出来了。或者随着年龄阅历的增长，他小时候背的东西突然会在某一个人生时刻，激发他的联想，他由此真正地领悟了精义。所以古人认为13岁以前是学习的黄金时候，千万不能放松。

〔画外音〕在现代中国社会，大多数孩子都是独生子女，所有的父母也都望子成龙。但究竟应该怎样做才对孩子的成长有利呢？古人教育孩子的方法，对我们现代人能不能有所启迪呢？

钱文忠：我们现在父母、家长都很喜欢孩子文武双全，最近大家发现没有，现在孩子当中有一个名字起得非常普遍，叫“赟”，上面是文武“斌”，下面是宝贝的贝。这样一个字，现在越来越多地被用来做孩子的名字，每年大家都看报纸，考进大学的学生名录，经常会看到这个字，这个字好多人不知道怎么念，这个字过去不怎么用的，现在用得很多。也就是说父母首先认为孩子都是宝贝，然后希望孩子文武双全，这是对的，怎么让孩子文武双全？怎么让孩子接受良好的教育？在将来具备为社会服务的技能，我们还是应该回到历史中，回到古人身上去看一看，这样肯定是没有坏处的。那么我们可以举一个（习）武的例子，岳飞小时候他的师傅是一个武林高手，叫周侗，名字留下来了。岳飞跟他好几个朋友，岳飞是有师兄弟的，王贵、张显、汤怀，这都是他的师兄弟，跟着周侗习武，都是岁数很小的时候。这几个人刚开始差不多，岳飞和他们师兄弟基础是差不多的，但是为什么后来岳飞会脱颖而出？而他另外的师兄弟相对的默默无闻，从一个故事就可以看出来。有一年的冬天，天特别冷，北风呼啸，大雪纷飞，天寒地冻，岳飞和他的师兄弟还都是孩子，当然都贪念热被窝了，谁肯爬起来？爬起来不被冻死啊？都不愿意早晨练武。

这个时候只有岳飞把热被窝掀起来，出去练武，在雪地里舞剑。他的师傅周侗就看在眼里，当时他师傅就有一段话，他认定在他的徒弟当中，岳飞将来后就最大，最有出息。这个事实后来当然就是如此，当然，岳飞后来还激励了他的师兄弟，他的这些师兄弟后来也成为一些将军，都带兵打仗立有战功，但是跟岳飞都不能相比。所以我们可以看到，从小开始打下学习的基础，形成学习的习惯，是多么的重要。也许好多父母会讲，孩子那么小，还是让他玩一玩，让他多一点童年的乐趣，这么说对吗？没有什么错，但是这绝对不等于你就可以不抓紧孩子的学习。孔子就曾经讲过，在《论语·宪问》“爱之，能勿劳乎？”什么意思啊？你爱他的话，能够让他不吃点苦吗？这是孔子的话，大家想想，对我们今天的父母或者对我们今天的孩子，有没有启发意义呢？毫无疑问是有的。

〔画外音〕少年是一个人学习的关键期，这个时候打下的深厚基础会在孩子成年后充分地呈现出来，那么当孩子还年幼时，父母究竟该如何教育子女呢？

钱文忠：接下来《三字经》就用比喻来讲，“子不学，非所宜；幼不学，老何为？”讲这四句话，再次说明。接下来的《三字经》是哪四句呢？“玉不琢，不成器；人不学，不知义”。字面意思很清楚，一块玉石如果不经过雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成为一件玉器，它只是一块玉石。“人不学，不知义”，人如果不学习的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的。我在这里依然来举例子，说明这个问题。还是举岳飞，岳飞已经是手握重兵的大将，他这个时候就有意识地去培养他的孩子岳云，也就有意识地去雕琢他，去琢磨他，希望能够把岳云培养出来，成为一代名将。他是怎么培养岳云的呢？他把年仅12岁的岳云编入军队，编到岳家军里面。而且规定岳云，一不许穿丝绸，虽然你是大将之子，你不许穿丝绸。第二不得进酒肉，你不许喝酒不许吃肉，每天跟着骑兵一起练习骑术。那么有一天，岳云跟着比他大好多的那些将士在练习骑术，一不小心，在过一道沟的时候，没注意摔下去，连人带马摔到沟里。放在今天会怎么样？放在今天肯定就跑过去了，岳飞，哦哟，儿子，你是不是这儿摔一个疙瘩？是不是哪儿骨头会给摔坏了？要不这儿怎么给摔青了？岳飞没有，他巍然不动，而且不许旁边的将领去把岳云扶起来。他是怎么处置的呢？喝令旁边执行军纪的这些军官打岳云军棍。12岁的孩子，旁边的将官当然是劝阻了，那么小的一个孩子，他跟着骑兵来练习这些本领，已经为难他了，他不小心摔了一跤，将军您还要打他军棍，很多人说情。可是岳飞不为所动，坚持用军棍责打了岳云。

这也就是一种心态，希望孩子岳云是一块美玉，但是我要他成器，我就必须从每一个细节，每一个细微的部分来雕琢他，来培养他。果然后来岳云成了一代名将，“玉不琢，不成器；人不学，不知义”。“玉不琢，不成器”出于《礼记》的《学记》，《三字经》里边好多句子是现成的，从古代的经典当中给摘出来的，“玉不琢，不成器”就是出于《礼记》，另外一部中国儒家非常重要的典籍。那么我们也许会问，为什么要用玉来做比喻呢？这里边有道理。中国是人类大概唯一一个有漫长悠久玉文化的国家，过去的讲究是君子每天都要佩玉的，“玉无故不得离身”。为什么我们会形成这样一个漫长而悠久的玉文化呢？我们中国古代有个说法，叫做“君子比德于玉”，君子拿玉，美玉来体现、来展现或者来比喻君子所应该拥有品德。所以古人经常用琢玉来比喻自己完善自己的修养，他使自己的修养越来越完善，就像雕琢这个玉一样。所以《三字经》用“玉不琢，不成器”来做比喻。另外一点我们应该知道的，是大家都知道，今天我们挂在嘴边的话。切磋，说咱俩切磋切磋，现在咱们讲的切磋切磋基本上是电视剧里面的武打小说了，就两个武林高手碰到一起，来，咱们切磋切磋，那接下来就该动手了。古人不是这个意思，古人的切磋切磋是什么意思呢？

切、磋、琢、磨，全部是古人玉器工业上的用词，这四个字，全部是动词。你采来一块玉石，外边可能还是石头，你先要把它切开，看里边有没有玉，有多少玉，这叫切。磋是指把玉的部分和石头的部分分离开来，把石头给磋掉，把玉给磋出来。琢就是把玉加以雕琢，让它形成一个大致的器具的样子。磨就是打磨，把这个玉器给磨光，最终形成一个作品，或者一个产品。所以《诗经》里边有话叫“如切如磋，如琢如磨”，讲的就是这个道理。明白了这个道理以后，我们就可以看到，《三字经》所倡导的是一种什么呢？倡导的是学习是一个过程，它像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。

〔画外音〕俗话说“严是爱，宠是害”，即使是美玉也要下功夫雕琢。我们常常听说有的孩子天资聪明，被人们誉为“神童”，但是很多神童长大后，并没有什么过人之处。这是为什么呢？

钱文忠：在宋朝的时候有一个小孩叫方仲永，他出生于一个贫寒的农家，所以方仲永从小不仅是书没有读过，他连书都没有看过，没有看到过，但是这个孩子的天资实在是惊人，为什么呢？村庄里毕竟还有那么几个非常底层的读书人，经常在那里子曰诗云的在念书。方仲永打小就听在耳朵里，忽然到了四、五岁的时候，方仲永在家里突然哭了，大哭，那么父母当然就要去问他你干嘛哭啊？你要什么啊？你是要吃的呢，还是要喝的？他不，他要什么？他要笔墨纸砚。就是方仲永突然要笔墨纸砚，那父亲觉得很滑稽，你这孩子，家里从来没这东西，你要这干嘛？赶紧就从邻居的读书人那里借了一套笔墨纸砚，借回来以后就问方仲永，你知道这是什么吗？你打算拿它干嘛呀？方仲永说我要写诗。那当时就把父亲给吓楞了，你还写诗你？谁知道方仲永拿起笔就写了四句诗，而且还给这个诗起了个名字很高雅。旁边的读书人一看，这是一首好诗啊，你四、五岁的孩子从来不知道笔墨纸砚、从来没有见过书本的人，居然能够写这么好的一首诗，大家一致认为方仲永是天才。那方仲永的父亲种了一辈子地，忽然有了这么一个儿子，有神童之名，当然很自豪，也很高兴。

实际上也有点什么呢？有点咱们北方话讲的“显摆”，就叫儿子，来，给叔叔做一首诗，给伯伯做一首诗，方仲永都是出口成章。慢慢地方仲永的名声传到了县城里，县城里好多富人，好多这种乡绅，就叫方仲永的爸爸把方仲永带来，来做诗给他们看，都很棒。这些人也是出于好意，就开始资助方仲永的父亲，你家出了一个神童，这是我们这一方乡土的荣耀，好好培养他，将来能够给我们这个地方争光。谁知道方仲永的父亲就认为方仲永既然是天才，那没什么必要再去进行培养了。天才嘛，所以就忙不迭地，就一直带着方仲永走街串巷，去展现自己的本领。到了十二、三岁的时候，方仲永依然还能做诗，但是这个诗与同龄人比起来已经没什么差距了。到了二十岁的时候方仲永还是能够写诗，但是他的诗歌已经远远不如同龄人。这个故事就告诉我们就算是天才，也需要后天的进一步培育和教育。否则天才只能被磨灭，只能被浪费。我想这两个故事都很好地说明了《三字经》的“玉不琢，不成器；人不学，不知义”。明白了这一点以后，《三字经》就告诉我们你应该怎么开始着手学习？在刚开始学习的时候，你应该特别注意哪些东西？

〔画外音〕古时候孩子的启蒙教育都是从哪三个方面着手的呢？而这些传统的教育内容在当今社会中，是否还有保留的必要？

钱文忠：《三字经》接下来讲的是“为人子，方少时；亲师友，习礼仪”。孩子小的时候应该特别注重三个方面，亲师友，亲近良师益友；习礼仪，学习应对，学习礼貌，懂规矩。《三字经》告诉我们应该从这三个方面着手，来开始一个孩子的学习。在春秋的时候，郑国有一个乐师叫师文，他听说鲁国出了一个了不起的音乐大师叫师襄，于是师文就远远地跑到鲁国去拜师襄为师。谁知道这个师襄眼界很高，轻易不招弟子，一再地回绝。这师文当然一再地坚持，希望拜他为师，终于感动了师襄收他为徒。但是过去了两三年，这师襄突然发现很怪，为什么很怪呢？这师文很勤奋，经常在那儿弹奏，在练琴，那照说这没什么不好，刻苦练琴嘛。但是师襄发现这师文从来都不弹奏成曲子的东西，就都是弹几个乐章，弹几个片断，从来不演奏整篇的乐曲。师襄看着这个跟自己很亲近的弟子，就觉得很纳闷儿啊，你跟我那么亲近，你学两三年，你居然连完整的曲子都不会弹，看样子你是没什么天分啊，得了，您回去吧，就不要在这里浪费时间了。

师襄就把这个跟师文说了，师文怎么回答大家知道吗？师文说，老师，我并不是不会弹完整的曲子，而是我知道如果我一旦能够演奏完整的曲子的话，老师您就会认为我满师了，您就要让我走了，我就不会再有机会亲近老师了，所以我故意不弹。师襄一听，哦，这学生还有这么回事，你弹一个来听听，哪知道师文马上就演奏了一曲，非常完整，师襄终于认识到这是什么样的一位学生。师襄破格的同意师文先慢点出师，你愿意跟着我还是跟着我，师文就接着亲近他的教师，接着编细细地琢磨老师的技巧，师徒两个后来成了齐名的一代音乐大师。这是一个亲近老师的故事，“亲师友，习礼仪”，那么“亲师友”，怎么去接交朋友？在你刚开始学习的时候，除了有良师以外，你怎么去接交朋友？怎么能够找到益友？这里面有很大的学问。我们知道古人是极其重视、极其强调朋友的重要性，儒家的学说一向认为，朋友叫什么？什么是朋友？朋友是建立在一种共同的理想基础上、共同的道德追求的基础上、共同的人格基础上的一种友好关系，这种友好关系是超越血缘的。中国古代有太多、太多关于交友的故事，最有名的桃园三结义，最有名，我在这里也给大家讲一个交友的故事。不像桃园三结义那么有名，但是好多人可能听说过，这就是我们有一个成语的来源，就是一个典故，叫什么？割席断交。汉朝的时候有一对好兄弟，两小无猜，一起长大的，管宁，华歆，一个姓管，一个姓华，两个人非常要好，要好到什么地步呢？坐在一张席子上一起读书，天天如此。古人坐在一张席子上，就等于咱们今天同坐了一条板凳了。

因为古人没有床，也没有今天这样的椅子，汉朝的时候都席地而坐，非常要好的小哥们儿。有一天两个人都在埋头读书，突然听到外面声音很响，很热闹，管宁依然读书，不受所扰，充耳不闻，而这华歆噌一下跳起来，跑到门外面看热闹。回来告诉管宁，兄弟，外面太好看了，太热闹了，新官来了，就我们这个地方来了个新的官儿，正好在游街，你不去看看吗？管宁拔出随身携带的刀子，一下子把他们共同坐的那张席子划开，割席，也就是说我从今不和你坐一块了。这就是在古代就是意味着断交，管宁就跟华歆说，我们两个不是一类人，你太好那些浮名虚节，外边有一个新的官来到我们这边来就任，鼓吹热闹，跟咱们有什么关系啊？咱们现在应该一心读书，所以我看啊，咱们断交。临分别的时候，管宁再一次跟华歆讲了这个道理，华歆也听不进去，后来的结果华歆是被杀的，因为他趋炎附势，而管宁后来流落到了辽东，但是到了辽东以后，管宁就用仁义道德教化当地的百姓，得到百姓的爱戴和拥护，在历史上留下了不俗的名声。这就是割席断交的故事，也就是说古人把选择朋友看得是多么严肃，看得是多么重要。

〔画外音〕除了尊师择友，我们的古人还非常重视礼仪，把这三项内容看成是儿童必备的启蒙教育，而在现代社会中，我们也一样重视礼仪，提倡讲文明、懂礼貌，所以中华民族一直都有礼仪之邦的美誉。那么这种传承了千年之久的“礼”，它的实质究竟是什么呢？

钱文忠：“亲师友”，那么还有一个“习礼仪”，《三字经》告诉我们孩子从学习的一开始，就应该学习礼仪，“亲师友，习礼仪”。人应该怎样来体现自己对礼仪的感悟呢？《礼记》的第一句，我们知道中国古代有部非常著名的典籍，就叫《礼记》，第一句是什么？“勿不敬，俨若思”。你千万不要不敬，就你做什么事情，见什么人，都应该心怀敬意，应该尊重对方，应该有敬畏之心。“勿不敬”，不要不敬，“俨若思”，你要非常端正颜色，不要轻佻，像什么样子呢？经常有些事情在想，所以我们古人的小孩好多像小大人，这当然我们今天可以去讨论，是不是把孩子的童趣都给消磨掉了，孩子都非常恭敬，“俨若思”，非常俨然，像有些老有些事情在想，（总是）心里有放不下的事，叫“勿不敬，俨若思”。古人也再三提出，千万不要把礼仪庸俗化，这也是今天的我们特别要注意的一点。我们今天啊，非常讲究礼尚往来，但是是不是就掌握了中国传统礼仪的真谛呢？

未必。孔子就讲过，在《论语·阳货》篇里面讲，“礼云，礼云，玉帛云乎哉？”孔子的话，礼啊礼啊，难道就是讲的玉帛吗？玉，古人非常珍贵的礼物，是玉币，送人的时候要有块玉币，用玉作为礼品去送人。帛就是很好的丝织品，古人是作为贵重礼物来送的。所以孔子就哀叹，发现当时好多人已经把礼仪给庸俗化了，把礼仪等同于礼物，孔子看不惯了，孔子就发出这样的浩叹，也是这种告诫，“礼云礼云，玉帛云乎哉？”所以在现代社会，我们要讲礼仪，要真正把握中国传统礼仪的精神实质。接下来《三字经》讲的就是教学的内容与次第，孩子应该怎么样一步步的接受教育，应该按照怎样的轻重程序来学习知识，这就是我们在下一讲要讲的内容，谢谢大家。

1，满门忠烈绝食而死的南宋孤臣谢枋得。
谢枋得活动于宋末元初，他是东坡先生的忠实粉丝，因喜欢东坡诗“溪上青山三百叠”之句，又号叠山。平常里与他人谈论古今治乱国家事，一定会掀起青髯，抵进桌案，作势欲起，慷慨激昂，把忠义作为自己的人生信条。因为喜欢直言，所以常常得罪权臣。
宝祐五年，谢枋得主持建宁府考试，他以指责误国权臣贾似道自命考题，结果被贬到基层军队服役，元人南下后，谢枋得多次组织义勇军坚持抗元，但由于南宋奸臣当道，国防军节节败退，谢枋得回天乏术，南宋灭亡后，谢枋得流落民间。
做为南宋遗民，谢枋得铁骨铮铮，他隐姓埋名，寄宿在旅馆之中，每天身着麻衣麻鞋，向着东方号淘大哭，凭吊故国，追抚往事。后以占卜为生，谢枋得为人占卜，只取米、面、鞋，如果有人送他银两，他都敬谢不取，过着清淡而贫寒的生活。
元朝建立后，急于征召宋朝旧臣为官，以显示新政府延揽人才求贤若渴的胸襟，谢枋得在二十二名被推荐的南宋官员中排名第一，谢枋得坚辞不就，后行省丞相带着圣旨征召，谢枋得以巢父、许由自勉，他推辞的理由非常古怪，我谢枋得的名字很不吉祥，恐有污新朝圣化，所以不敢奉诏。后昔日同僚今朝新贵尚书留梦炎再次推荐他，谢枋得写信给留梦炎严词谢绝，还是没有出山。
2，谭嗣同笑迎死亡。
1898年，光绪皇帝决定变法，谭嗣同成了主要助手。不料慈禧太后又发动了政变，囚禁了皇帝，下令逮捕维新人士。康有为等人逃走了。谭嗣同没有跑，他说：“各国的变法，没有不流血而成功的。现在中国还没有人为变法而流血，这是国家不能强盛的原因。如果要有人流血，就从我开始吧!”
谭嗣同被捕以后，毫无惧色，在监狱中写诗：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”他被押到刑场受刑前，大声喊着：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉!”这位笑迎死亡的义士，心里装着祖国。

3，岳飞精忠报国。
绍兴十年(1140年)夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颍州，郑州、西京、蒿州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”、“铁浮图”不可战胜的神话，朱仙镇大捷，威振敌胆、金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难!”
正当岳飞所向披摩，抗金取得节节胜利之际，宋高宗于绍兴十年七月十七日连下十二道金牌，强令岳飞班师。绍兴十一年(1141年)四月二十四日，秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟莴上章诬篾一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊作假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。
绍兴十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，赵构秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪诬害，岳飞宁死不屈，临刑前挥笔写下“天日昭昭，天日昭昭”八个大字。
4，文天祥宁死不屈。
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说："唯有以死报国，我一无所求。"
临刑前，监斩官凑近说："文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。"文天祥怒喝道："死便死，还说什么鬼话！"文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
5，朱自清饿死不食救济粮。
抗日战争结束后，美国政府一方面支持蒋中正发动内战，一方面又利用签订条约的办法在中国获取了许多特权，还加紧武装战败国日本，对中国重新构成威胁。当时社会上物价上涨，物品奇缺，很多人在饥饿和死亡线上挣扎。人民对美国和国民政府十分不满，反抗的呼声越来越高。美国为了支持蒋中正，就运来了一些面粉，说要“救济”中国人，好让中国人“感谢”美国，不反对它。
朱自清看透了美国的用心，认为美国的救济是对中国人的侮辱。他和一些学者一起，在一份宣言上庄重地签上了自己的名字。那份宣言表示，坚决拒绝美国的“援助”，不领美国的面粉。当时，朱自清正患严重的胃病，身体非常瘦弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡。
拒领救济粉意味着每月生活费要减少600万法币，生活更加困难。可是为了维护中国的尊严，他坚决拒绝那些别有用心的“赏赐”。他在日记中写道：“坚信我的签名之举是正确的。因为反对美国武装日本的政策，要采取直接的行动，就不应该逃避自己的责任。”两个月后，朱自清困贫病交加，不幸去世。他宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的“救济”，表现了一个中国人应有的尊严。

人物:郑庄公
武 姜—庄公母
共叔段—庄公弟
祭 仲—大夫
公子吕—大将
颖考叔（颖地的官员）
其他
故事梗概:
两千七百多年前(公元前七世纪)，郑国发生了一场未遂政变，郑庄公的弟弟共叔段，企图和母亲武姜里应外合，杀死庄公，取而代之坐上主公的宝座。不曾想被郑庄公识破后镇压。由于这一场政变是由庄公的母亲武姜指使和纵容的，在攻克了弟弟共叔段的城池之后，弟弟共叔段自刎身亡。庄公迁怒于母亲，把母亲逐放颖地。并发誓言，母子见面除非死后在黄泉相会。看见郑庄公和母亲的关系，大臣们忧心齑粉，当时的地方官员颖考叔对天长叹：“母可不母,子不可不子”。他机智多谋,用很多的比喻来劝说庄公，化解矛盾，后来终于感动了庄公，唤起庄公的孝母之心。使得庄公母子在地道相见，一家人才得以团圆。此故事成为千古美谈。

故事梗概:
两千七百多年前(公元前七世纪)，郑国发生了一场未遂政变，郑庄公的弟弟共叔段，企图和母亲武姜里应外合，杀死庄公，取而代之坐上主公的宝座。不曾想被郑庄公识破后镇压。由于这一场政变是由庄公的母亲武姜指使和纵容的，在攻克了弟弟共叔段的城池之后，弟弟共叔段自刎身亡。庄公迁怒于母亲，把母亲逐放颖地。并发誓言，母子见面除非死后在黄泉相会。看见郑庄公和母亲的关系，大臣们忧心齑粉，当时的地方官员颖考叔对天长叹：“母可不母,子不可不子”。他机智多谋,用很多的比喻来劝说庄公，化解矛盾，后来终于感动了庄公，唤起庄公的孝母之心。使得庄公母子在地道相见，一家人才得以团圆。此故事成为千古美谈。

人物:郑庄公
武 姜—庄公母
共叔段—庄公弟
祭 仲—大夫
公子吕—大将
颖考叔（颖地的官员）
两千七百多年前(公元前七世纪)，郑国发生了一场未遂政变，郑庄公的弟弟共叔段，企图和母亲武姜里应外合，杀死庄公，取而代之坐上主公的宝座。不曾想被郑庄公识破后镇压。由于这一场政变是由庄公的母亲武姜指使和纵容的，在攻克了弟弟共叔段的城池之后，弟弟共叔段自刎身亡。庄公迁怒于母亲，把母亲逐放颖地。并发誓言，母子见面除非死后在黄泉相会。看见郑庄公和母亲的关系，大臣们忧心齑粉，当时的地方官员颖考叔对天长叹：“母可不母,子不可不子”。他机智多谋,用很多的比喻来劝说庄公，化解矛盾，后来终于感动了庄公，唤起庄公的孝母之心。使得庄公母子在地道相见，一家人才得以团圆。

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爱梵新青： 【故事一】:孔子唱歌.古代没有什么娱乐活动,所谓六艺--礼、乐、射、御、书、数,便是人们娱乐的来源.孔子喜欢＂乐＂,他不但喜欢演奏乐曲,而且还喜欢唱歌;他不但喜欢自己唱,他还喜欢听别人唱,当然别人也要唱的好听才行.很...

红花岗区17831029445： 中国古代人物文言文小故事 - ？
爱梵新青： 1、铁杵磨针 磨针溪,在眉州象耳山下.世传李太白读书山中,未成,弃去.过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针.”太白感其意,还卒业.媪自言姓武.今溪旁有武氏岩. 2、精卫填海 发鸠之山,其上多柘木.有鸟焉,其状如...

红花岗区17831029445： 古代父母对子女爱的故事 - ？
爱梵新青： 昔孟母,择邻处;子不学,断机杼. 古代的孟子母亲为了让子女与一个良好的环境,便于子女的健康成长,搬了三次家. 这是典型的爱子女的故事,脍炙人口,来自古代的启蒙课本《三字经》,现代的小学课本也选编了该故事的白话文.你看可好.

红花岗区17831029445： 我国古代有个“西邻教子”的故事:“西邻有五子,一子朴,一子敏,一子盲,一子偻,一子跛.乃使朴者农,敏者贾,盲者卜,偻者绩,跛者纺,五子皆不... - ？
爱梵新青：[选项] A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④

红花岗区17831029445： 谁知道”子不学,断机杼”的故事? - ？
爱梵新青： 全句为＂昔孟母,择邻处 昔:从前,古代 择邻处:选择邻居居住 子:孟子,名轲,字子与,战国时邹国人,后世,尊“亚圣”. 机杼:机,织机;杼,梭子. 孟母:孟子的母亲,姓仉,贤良有德. 故事是这样的:孟子很早的时候,父亲就去...

红花岗区17831029445： 古代有哪些慈母教子的故事,简短一点 - ？
爱梵新青： 田母拒金战国时期,田稷子曾任齐国宰相,三年任满从相位上退下来时,他的属吏送给他百两黄金.田稷子收下后,将它拿回家去原封不动地献给了母亲.田母问明原因后,十分严肃地说:“为官应该做到廉洁自律,品行高洁,不取分外之财...

红花岗区17831029445： 有哪些我国古代遵守诺言的故事?简要的概括故事的主要内容. - ？
爱梵新青： 曾子杀猪 原文: 曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰:“女还,顾反为女杀彘.”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:“特与婴儿戏耳.”曾子曰:“婴儿非与戏也.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺...