一篇文化名人序言
绪言序言等的区别绪论(即绪言)绪言也叫绪论,导言,是学术著作开头说明全书宗旨和内容等的部分。它隶属于作品本身,不可独立于作品之外。前言(即序言)序言古称“序”或“引”,现在也叫序文、叙言、叙文、引言、前言,是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章,也可以对作家作品进行评论,对有关问题进行研究阐发。它是一篇相对独立的文章,应该隶属于应用文的范畴。人民教育出版社新版高中《语文》(修订本)第一册第四单元选用了四篇文章:《〈呐喊〉自序》、《胡同文化》、《〈宽容〉序言》、《〈名人传〉序》。就文体来看,它们同属于序言:《〈呐喊〉自序》是鲁迅先生为自己的第一部小说集《呐喊》作的序言,《胡同文化》是汪曾祺先生为摄影艺术作品集《胡同之没》作的序言,《〈宽容〉序言》是荷裔美国人房龙为自己的作品《宽容》作的序言,《〈名人传〉序》是法国著名作家罗曼·罗兰为自己的《名人传》作的序言。在实际教学中,我们往往把序言同绪言、跋、后记混为一谈,其实,它们之间是有区别的。序言这种文体的文章我们在中学阶段已经或将要接触很多,除本单元的四篇序言外,还有《桃花源记》——陶渊明为自己的诗《桃花源诗》作的序,《鲁迅的精神》——瞿秋白为《鲁迅全集》作的序,《〈农村调查〉序言》——毛泽东为自己的《农村调查》作的序,《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》——孙中山为邹鲁的《黄花冈七十二烈士事略》作的序,《伶官传序》——欧阳修为《伶官传》作的序言,《〈指南录〉后序》——文天祥为自己的诗集《指南录》作的序言等。由于序言和绪言均置于卷首,都对书的内容或成书的目的及过程等方面情况作概括的介绍,不少人认为,绪言是序言的一种,其实,它们之间的区别是很大的。 从二者概念的内涵来看:序言古称“序”或“引”,现在也叫序文、叙言、叙文、引言、前言,是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章,也可以对作家作品进行评论,对有关问题进行研究阐发。它是一篇相对独立的文章,应该隶属于应用文的范畴。绪言也叫绪论、导言,是学术著作开头说明全书宗旨和内容等的部分。它隶属于作品本身,不可独立于作品之外。 从二者的外延来看:序言的适用范围非常广泛,它既可用于文学作品,如《〈呐喊〉自序》,也可用于学术著作,如王力先生的《〈古代汉语〉序》。而绪言只能用于学术著作。有时学术著作可以兼有序言和绪言,序言在前,绪言在后,功用不同,名司其职,如《中国当代文学史初稿》就是篇前有前言(即序言),篇首有绪论(即绪言)。从作者来看:序言可以由原作者自己来写,如欧阳修的《伶官传序》,也可以请别人来写,如孙中山的《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》;而绪言则一定要由作者本人来写,如达尔文的《〈物种起源〉导言》。(J补:自序,他序) 从内容上看:序言的内容宽泛,对原作的内容可作说明,也可不作说明,如文天祥的《〈指南录〉后序》就未涉及《指南录》的内容;而导言必须用主要篇幅介绍正文的内容要点。(序言内容可涉及可以不涉及,绪言必须涉及) 从表达方式上看:序言的写作可叙事,可议论,可抒情,均根据写作目的的需要来决定,甚至可以综合运用多种表现手法。如毛泽东的《〈农村调查〉序言》以议论为主,《胡同文化》则以说明为主,房龙的《〈宽容〉序言》则以平静的语言叙述了一个寓言故事,《〈呐喊〉自序》就运用了记叙、议论等多种表达方式。而绪言一般侧重说明,多用介绍性的语言,如《物种起源》导言。(序言表达方式多样不固定,绪言多为介绍,固定为记叙和议论)从篇目数量上看:一部著作的序言可以是一篇,也可以有几篇,原作出版几次就可以有几篇序言,有时根据需要还可删掉旧序,重作新序。如《现代汉语辞典》(2002增补本,商务印书馆出版)先有《2002年增补本说明》——是为序言一,再有《前言》——是为序言二,最后有《修订说明》——是为序言三;《红楼梦》的序言就进行了多次更换,每再版一次就更换新的序言。而学术著作的绪言不论再版多少次,只能是最初唯一的绪言。(序言可以是一篇或者多篇,绪言只能唯一为最初的)从与原作的关系来看:序言是原作之外的文章,去掉序言,原作仍可独立;而绪言是原作的一部分,去掉绪言,著作就不完整。(序言在书文其外,绪言是书文的必构成分)从在原作品中所处的位置来看:序言一般放在原作前面,而绪言只能放在卷首正文前。如中学教材《物理》、《化学》的第一章《绪言》。可见,序言与绪言确实区别很大,把绪言归为序言的一种是错误的。同样,把序言等同于跋、后记也是错误的。有人认为,书前为“序”,书后为“跋”,它们的内容、功用完全相同,只是所处的位置不同罢了。事实果真如此吗?其实,跋一般写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文,内容多属于评介,鉴定,专释之类。它应该是序言的一种,是隶属于序言的一个子项,如《宽容》(房龙著,迮卫、靳翠微译,1985年9月三联书店出版)篇后的《关于房龙和他的著作》就是三联书店编辑部为该书作的后序——跋。而后记则是写在书籍、文章等后面的短文,它多用于文学作品,既可以说明写作目的、经过,也可以对作品内容进行必要的补充。有时一部作品可以同时具有序、后记和跋,如顾城、雷米的遗作《英儿》(1993年11月作家出版社出版发行)篇前有《本书指南》——是为序言,篇后先有《后记》——是为后记,再有《爱的宽容》——是为跋。总之,序言与绪言均居于作品前面,但功用不同;序言与跋、后记功能相近,但在作品中所处的位置不同,它们之间是有一定的区别的,需要我们在日常学习中注意区分。
是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章,也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明。古代多列于书末,称“跋”,也叫做“后序”。二者体例略同,因此合称序跋文。
词前的小序,亦称“叙”,或称“引”,又名“序言”、“前言”、“引言”,是放在著作正文之前的文章。
作者自己写的叫“自序”,内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点;别人代写的序叫“代序”,内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。
扩展资料:
绪言序言等的区别
前言(即序言)
序言古称“序”或“引”,也叫序文、叙言、叙文、引言、前言,是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章,也可以对作家作品进行评论,对有关问题进行研究阐发。它是一篇相对独立的文章,应该隶属于应用文的范畴。
绪论(即绪言)
绪言也叫绪论、导言,是学术著作开头说明全书宗旨和内容等的部分。它隶属于作品本身,不可独立于作品之外。
人民教育出版社新版高中《语文》(修订本)第一册第四单元选用了四篇文章:《〈呐喊〉自序》、《胡同文化》、《〈宽容〉序言》、《〈名人传〉序》。就文体来看,它们同属于序言:《〈呐喊〉自序》是鲁迅先生为自己的第一部小说集《呐喊》作的序言。
《胡同文化》是汪曾祺先生为摄影艺术作品集《胡同之没》作的序言,《〈宽容〉序言》是荷裔美国人房龙为自己的作品《宽容》作的序言,《〈名人传〉序》是法国著名作家罗曼·罗兰为自己的《名人传》作的序言。在实际教学中,我们往往把序言同绪言、跋、后记混为一谈,其实,它们之间是有区别的。
参考资料来源:百度百科-序言
如果说老子内敛,那么相比之下,他的后辈同乡、同道庄子就显得比较张扬。我们认识庄子,大多是从认识他的那些奇谲诡异的寓言故事开始的,比如“庄周梦蝶”。如果说,儒家思考人的命运是把人放在社会中进行的,那么庄子则突破了这一思维限制,而把人放在一个更加广阔的自然中去进行思索,思维的深度、广度和自由度都达到了一种极致。庄子对老子的思想有继承的部分,但更多地却是发展;在庄子的思想体系中,有三点值得提出:一是对逍遥人格理想的追求,二是万物齐一的思想,三是心斋的理论。本书对这三点均进行了阐述(其中“心斋”是通过“优而不仕”、“彰而不显”等多个小段进行的),这对庄子思想的把握是比较客观而全面的。
亳州古称“仙乡”,一方面是由于道教鼻祖老子及庄子生于亳州、唐朝将道教奉为国教,使得亳州长期成为中国道教中心;另一方面也是由于另一位道教史上的重量级人物陈抟也生于亳州。说起陈抟也许大家感觉有点陌生,但说起那两条黑白阴阳小鱼无始无终地相逐的那个太极图,说起河图洛书,说起“以易阐道”,说起睡仙,说起“儒师道祖”,我想大家也许都不陌生,这一切,都和陈抟密切相关。现代学者蒙文通这样评价陈抟:中华民族文化“以孔、老子为一”,“希夷有开来之功”、“图南不徒为高隐,而实博学多能;不徒为书生,而固有雄武之略。其人之龙耶!方其高卧三峰,而两宋之道德文章已系一身”;任继愈先生在《中国道教史》中亦赞陈抟“淹通三教”。因陈抟成就极高,本书未能一一论述,而只择一二传说、一“图”(太极图)一“睡”从几个侧面对陈抟进行了简介,让大家大致了解作为太极文化创始人和弃外丹、炼内丹的道教至尊陈抟老祖。
作为曾经的道教文化中心,亳州受道教的影响是很深的。比如,道教崇尚玄黑色,而亳州即有将大门漆成玄黑色的传统;亳州是有名的酒乡、药都和武术之乡,亦有人考证,酒文化、中医药文化及武术也和道教文化的影响有关;为了避老子姓讳,亳州人将李子称为“辉子”,等等,作为亳州学生,虽不必尽知,亦不能一点不知也。
2 http://www.xiaoshuo.com/readbook/00164825_23484.html (因无法复制,你自己去看)
3 我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想,阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息以死。人类喘不过气来。——打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。
人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人,那是一场无日无之的斗争,往往是悲惨的,没有光华的,没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争。贫穷,日常的烦虑,沉重与愚蠢的劳作,压在他们身上,无益地消耗着他们的精力,没有希望,没有一道欢乐之光,大多数还彼此隔离着,连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有,他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己;可是有时连最强的人都不免在苦难中蹉跎。他们求助,求一个朋友。
为了援助他们,我才在他们周围集合一般英雄的友人,一般为了善而受苦的伟大的心灵。这些“名人传”不是向野心家的骄傲申说的,而是献给受难者的。并且实际上谁又不是受难者呢?让我们把神圣的苦痛的油膏,献给苦痛的人罢!我们在战斗中不是孤军。世界的黑暗,受着神光烛照。即是今日,在我们近旁,我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰,正义与自由:毕加大佐和蒲尔民族。即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空,至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢,跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢。让我们来摧毁时间的阻隔,使英雄的种族再生。
我称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人;而只是靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个,就是我们要叙述他的生涯的人所说的:“除了仁慈以外,我不承认还有什么优越的标记。”没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者;所有的只是些空虚的偶像,匹配下贱的群众的:时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干?主要是成为伟大,而非显得伟大。
这些传记中人的生涯,几乎都是一种长期的受难。或是悲惨的命运,把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折,在贫穷与疾病的铁砧上锻炼;或是,目击同胞受着无名的羞辱与劫难,而生活为之戕害,内心为之碎裂,他们永远过着磨难的日子;他们固然由于毅力而成为伟大,可是也由于灾患而成为伟大。所以不幸的人啊!切勿过于怨叹,人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料吧;倘使我们太弱,就把我们的头枕在他们膝上休息一会罢。他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中,有一股清明的力和强烈的慈爱,像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他们的作品或倾听他们的声音,就在他们的眼里,他们的行述里,即可看到生命从没像处于患难时的那么伟大,那么丰满,那么幸福。
在此英勇的队伍内,我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中间即曾祝望他的榜样能支持别的受难者,“但愿不幸的人,看到一个与他同样不幸的遭难者,不顾自然的阻碍,竭尽所能地成为一个不愧为人的人,而能藉以自慰”。经过了多少年超人的斗争与努力,克服了他的苦难,完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后,这位胜利的普罗米修斯,回答一个向他提及上帝的朋友时说道:“噢,人啊,你当自助!”
我们对他这句豪语应当有所感悟。依着他的先例,我们应当重新鼓起对生命对人类的信仰!
4 http://www.ks5u.com/resdown.asp?id=9469&downkey=xyz_lunwen(自己去看)
历史长河奔腾不息,哺育了一代又一代华夏儿女。
在这个人杰地灵的天地,曾经出现过那样一些人,给我们朦胧的双眼以璀璨的光芒,给我们平凡的生活以爱的箴言,是他们,让我们体会文化的魅力,是他们,让我们感触艺术的气息,灵动的人们啊,只言片语虽只是你们豪情人生的惊鸿一瞥,却也凝聚着我们这小小一颗心中忽略不去的感慨万千。
我们的文笔或许拙劣,我们的思想或许浅显,但情之深,之切,是用灵魂堆砌而成的堡垒。
文化名人——序
何谓名人?借用老子的话说:“名可名,非常名”。因为名人是一种文化,是一种关于传承与发展人类文明的文化,一种关于振奋与张扬民族精神的文化;更是一种关于如何做人的文化,一种关于社会和谐的文化。
名人以个性化的彰显、独特的建树而影响社会、影响他人,从而得到他人的同向景仰而成为效仿楷模,或受到他人的同向唾弃而成为厌恶对象。名人可以是好人,可以是坏人;可以是“伟”人,可以是“小”人;可以是“官”人,可以是“民”人;可以是富人,可依是穷人。不论好人、坏人、伟人、小人、官人、民人、富人、穷人,有的名盛一时,有的则名垂千古(包括遗臭万年)……正面名人足以为典范,反面名人足以为借鉴;世界名人、国家名人足以壮国魂,政治名人、科技名人足以昌国运;区域名人、乡里名人,则足以为矜式。由此可见,名人文化博大精深,名人资源能量充足,以名人效应发展我们的事业意义重大。
何谓历史名人?从时间上划分,名人包括当代名人(健在的)和历史名人两种。历史名人是在历史上某一时期、某一领域领域崭露头角,在某一方面对国家民族起过重大作用,并对后代有着深远影响的人物。这类人物,有起过正面作用的“正面历史名人”,是流芳百世;也有起过反面作用的“反面历史名人”,是 “遗臭万年”。正面历史名人的作用自不待言,反面历史名人也有重大作用。作用在于他是“前车之鉴”, 人有趋善避害本能,避之犹恐不及,自然不会仿效于他,这就可以少滋生一些坏人,从而减少社会不安定因素。
研究名人文化丰富文化内涵,对和谐社会建设尤其是精神文明建设意义重大。而利用名人资源服务经济发展有没有作用?当然也有,而且很大。世界上有一种新兴产业叫“名声产业”,做的就是开发利用名人资源的工作。如西方国家的总统竞选,就要靠这样的“产业生产”竞选人的知名度、“生产”竞选人为公众认同的完美形象。当然,这样“生产”出的“名人”与历史生长出的名人无以相提并论,但却能产生出同样的“名人效应”。著名小品演员赵丽蓉主演的小品《如此包装》,主旨当然在于讽刺“名声产业”的荒谬,却从另面说明了“名声产业”的兴起。我国电视编剧也在努力挖掘历史名人(如秦皇汉武、唐宗宋祖等等)的潜在资源,以增加剧本卖点;白酒、医药、化妆品等,更是无不借用当代名人做广告。总之,名人在人类生活中的作用已不可或缺,“名声服务”已渗入我们的文化土壤,名人文化研究也就势在必行了。
“江山代有才人出”,古往今来名人多如过江之鲫,载入史籍者汗牛充栋,名人资源取之不竭用之不尽。在当今千帆竞发、百轲争流的创先争优时代,谁能忽视这一点呢!牛顿说:“如果说我看得比别人更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上。”历史名人应当说都是巨人,想要自己看得更远些,那就请多读读历史名人,多从名人文化中汲取力量和智慧。
有人说,我们项城不过巴掌大的地方,无山无矿,项城名人能怎样呢?唐代诗人刘禹锡的著名散文《陋室铭》开宗明义说:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”这句话深刻阐明了“名人效应”原理。不高的山与不深的水,从景观角度讲,毫无开发价值;而从名人文化角度讲,则身价百倍。山水不高不深不能掩“仙”之名、“龙”之灵。因此,我们并不讳言项城的局限,但这里襟带汾水、颍水,钟灵毓秀的人文景观,就是“仙”是“龙”。历史上泼墨操戈,代有风流;百业竞技,各有神通点。
序不是说写就写的,要结合本书内容,介绍或者评论该书的思想内容与艺术特点.
就你们班这本书来说,外人没看过书不好写序,你就写一个读后感作序吧,老师对你的序的要求应该没那么严谨.
汗‘‘
楼上的‘你是复制专家!!
文明的名人名言有哪些?
人类一切部落,在野蛮社会以前都曾有过蒙昧社会,正如我们知道在文明社会以前有过野蛮社会一样。人类历史的起源相同,经验相同,进步相同。〔美〕摩尔根:《古代社会?序言》没有文字记载,就没有历史,也没有文明。〔美〕摩尔根:《古代社会》人的文明是筑在其胆怯和卑怯和卑劣的屈从的基础上,所以人们把...
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你是21世纪的孩子,我想你会知道,在我临终前三天我还替别人翻译了一本苏联小说的序言,这你应该领悟到了成功的要诀了吧!”“鲁迅先生,请问 当我再想问鲁迅先生时,他突然消失了。在与鲁迅短短的几十分钟的“谈话”中,我好像明白了鲁迅先生他成功的“捷径”,它使我终于明白成功是靠我们去争取,...
中国粥文化博物馆博物馆序言
粥,被尊为人间至补之物,其深厚的文化底蕴,犹如中华文化的一颗璀璨明珠,历经千年沉淀,源远流长,博大精深,深受名家赞誉和大众喜爱,堪称中华文化的瑰宝。在饮食之道中,粥占据首位,其包容万象,从五谷杂粮到禽鱼肉蛋,从瓜菜果蔬到草药百般,种类繁多,超过一万种,无论皇家贵族还是平民百姓,都将...
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这篇序言在法国文学批评史上占有重要地位。 1830年,雨果浪漫戏剧代表作《欧那尼》的公开上演,标志着浪漫主义对古典主义的决定性胜利。 1830年七月革命后,雨果在政治上进一步走上左翼的道路,他的长篇名著《巴黎圣母院》就是这一时期的作品。这部作品奠定了雨果作为著名小说家的声誉。 1848年“二月革命”开始时,雨果已...
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一个文化大省,要有标志性人物,山东省因为有孔子、孟子、管子、墨子、孙武、孙膑这样一些誉满中外的文化名人,因而被公认为文化大省。但是,一个文化大省还必须有标志性的文献。以省级地方文献丛编为例,清代道光至同治年间广东的伍元薇、伍崇曜编刻《岭南遗书》、光绪年间定州王灏编刻《畿辅丛书》、民国年间山西省文献...
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在"20世纪外国文化名人书库"中,季羡林先生的序言引领我们进入了这一系列书籍的世界,他作为总序作者,为读者揭示了这一珍贵文化资源的深远意义。林贤治先生在主编开卷语中,表达了他对这一系列著作的独特见解,他通过深入探讨内心世界和神秘氛围,引导读者探索人性的深层次思考。他分享了自己对内心世界的理解...
钱氏家训图书序言
钱学森的精神早已深深地烙印在中国人的集体记忆中,他的人生轨迹犹如一座灯塔,为我们指引方向。他的离去,使我们回首时,看到这盏照亮历史的明灯,起源于江南吴越钱氏家族,历经千年,从吴越时代的钱氏政权将杭州打造为政治、经济、文化中心,薪火相传,生生不息。这盏明灯,就是《钱氏家训》的象征,它...
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"20世纪外国文化名人书库"的序言中,主编的开篇寄语为我们揭示了这个系列的重要性和目的。紧接着,我们进入了池田大作的世界,他的"人学思想"在序一中得到了深入探讨,展示了他对日本佛教现代化的独特见解。池田大作的演讲与建议涵盖了广泛的主题,如"成为人道的世纪",他提出了对即将到来的世纪的深刻...
一份永不过时的思想遗产——纪念罗素诞辰一百五十年
某一天我突然从报纸上读到毛主席和周总理电唁罗素逝世,新闻上称他是“世界文化名人”。国家领袖对一位非外国元首或政府要人的离世那么郑重地致电哀悼,这给我留下了极其深刻的印象,从那时起我就比较留意有关罗素的文字了。后来我逐渐读了罗素的一些作品,比如英文的《西方哲学史》和中译的《婚姻革命...
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雨果几乎经历了19世纪法国的一切重大事变。他从小崇拜法国早期浪漫主义作家夏多布里昂。1827年发表韵文剧本《克伦威尔》和《序言》(1827),“序言”被称为法国浪漫主义戏剧运动的宣言,是雨果极为重要的文艺论著。1830年他据序言中的理论写成第一个浪漫主义剧本《爱尔那尼》,它的演出标志着浪漫主义对古典...
濯金联佳: 屈原(约公元前339—约前278),战国时期的楚国诗人、政治家,“楚辞”的创立者和代表作者.20世纪,曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念.屈原的身世记载屈原身世的材料,以《史记·屈原列传》较早而具体.司马迁之前,贾谊在贬谪长沙途经湘水时,曾作赋以吊屈原.文中引用了屈原《离骚》及《九章》中的一些篇章,转述屈原的思想和遭遇,与《史记》所载完全契合.和司马迁同时代而年辈稍早的有东方朔作《七谏》,庄(东汉人避讳作严)忌作《哀时命》,都是摹仿屈原的作品,文中所述屈原的思想和遭遇,也与《史记》所述相接近,所以《史记》所载屈原事迹是基本可信的.当然,传中也有偶然失叙或史实错记之处.
旌阳区19480125804: 《人间第一爱》出自季羡林为《 》写的一篇序言. - ?
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旌阳区19480125804: 以你最崇敬的名人为话题的作文请以你最崇敬的名人为话题,写一篇作文.600字左右我只是参考用 - ?
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旌阳区19480125804: 怎么写 关于读书名言的前言 - ?
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旌阳区19480125804: 请告诉我《兰亭集序》关于序的文学常识 - ?
濯金联佳: 《兰亭集序》是一篇序言.“序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类.列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”.其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情,帮...
旌阳区19480125804: 宋濂写给了马君则一篇序,叫《送东阳马生序》,该怎样写一篇读后感或《由宋濂想到的》呢? - ?
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濯金联佳:[答案] 王阳明(1427-1529年),名守仁,字伯安,浙江余姚人,世称“阳明先生”. 王阳明生于浙江,成道于贵州.明朝正德三年... 如今还修建了规模宏大的阳明园. 王阳明是一个了不起的历史文化名人,“立德、立言、立功,皆居绝顶”,此即所谓“真三...
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濯金联佳: (1)、爱迪生一生有1000多项发明.这无数次试验的时间从哪里来?就是从常常连 续工作两天三天的极度紧张中挤出来的.后来不断的挤出时间,所以他永远有用不完 的实验时间.从而变成了科学家. (2)、鲁迅以“时间就是生命”的格言律己...
旌阳区19480125804: 一篇作文以冯至的《蚕马》做序 - ?
濯金联佳: 蛇》 冯至 我的寂寞是一条蛇,静静地没有言语.你万一梦到它时,千万啊,不要悚惧!它是我忠诚的侣伴 心里害着热烈的乡思 它想那茂盛的草原 你头上的、浓郁的乌丝 它月影一般轻轻地 从你那儿轻轻走过 它把你的梦境衔来了 像一只绯红的花朵 《纸船》 冰心 我从不肯妄弃一张纸,总是留着——留着 叠成一只只很小的船儿,从舟上抛下在海里.有的被天风吹卷到舟中的窗里,有的被海浪打湿,沾在船头上.我仍是不灰心的每天叠着,总希望有一只能流到我要它到的地方去.母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿,不要惊讶它无端入梦.这是你至爱的女儿含着泪叠的,万水千山,求它载着她的爱 和悲哀归去.
旌阳区19480125804: 如何写人物传记 序言 - ?
濯金联佳: 序言又称序,通常用来说明作者的创作意图和写作经过.也有他人代写的,多用来介绍和评论本书内容.常见的有作者序、非作者序言和译者序三种. 作者序是由作者个人撰写的序言,一般用以说明编写该书的意图,意义,主要内容,全书重点...