“冤冤相报何时了,得饶人处且饶人” 出自哪里?

国内优秀文学作品有哪些？~

1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔

广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。
狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。
文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。
文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。
确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。

扩展资料

文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。
其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。
最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。
判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
参考资料来源：百度百科-文学

指做事不要做绝，须留有余地。

宋·俞文豹《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’
明·冯梦龙《醒世恒言》卷五
【原诗】 但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。

冤冤相报何时了 是俗语
《经撰杂譬喻．卷下》
古德云：「冤冤相报何时了？」大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤冤相报，生生世世承受无量苦果。

冤冤相报何时了

很多女人这辈子很凶的，像老虎一样，所以人家叫她“母老虎”。为什么？因为她不服输呀，她觉得自己吃了这么多的苦是不应该的。因为她不相信自己前世是做了很多的坏事，所以这辈子当恶缘来的时候，她就继续斗，非但没有还清上辈子的冤结，还增加了新的冤孽。这就是为什么她在人间越来越痛苦，这就是为什么等她死掉的时候就投入深渊，因为她前辈子的债没有换完，这辈子新的孽又做上去了，听得懂吗？这就是师父给大家解释的为什么现在的离 婚率越来越高。如果再换个世纪的话那真的没有结婚了，知道为什么吗？

因为当人之初期的时候，人和人的缘分是很善的，在善 缘当中，随着天时、地理和人为的变化，你跟他有了恶缘了。当你们这个恶缘来的时候，比如你这辈子欺负他了，那么在下一辈子你变成他的老婆，他再欺负你。问题是你欺负他的时候，他不买账，他觉得你为什么要欺负我？因为他不知道在前世他欺负过你，两个人经常吵，又结了一个更深的怨结，等到下辈子再来的时候，两个人先是很爱，后来是吵。为什么先是很爱呢？因为每个人在结婚之前都是善 缘，而这个善 缘也是你们自己造成的。因为每个人结婚之前都是爱的不得了，送礼呀，请客吃饭呀，这个时候等他在下辈子报的时候，还是像结婚之前这么好，

要等到结婚之后，因为上辈子你不买账，他不买账，两个人搞来搞去，那么这辈子两个人就继续搞来搞去，而这辈子搞的人呢，又不明白有三世，她觉得为什么你要欺负我，我为了孩子，我为了你们这个家付出了全部的生命，为什么你要这样？最后实在想不通就把老公杀了，把他杀了之后你又造了个恶缘，下辈子你来了之后，等结婚没有多长时间，老公就天天鞭打你、欺负你，打到那个冤结还的差不多的时候，那个女的说：好呀，你打了我一辈子了。然后又把这个老公 杀 了，实际上这是还了上辈子的这个冤结。这就叫冤冤相报何时了啊，这就是为什么现在的男人和女人越来越难相处，越来越找不到朋友。你们看看再过几个世纪男人是男人，女人是女人，没有办法，因为人已经没有办法再合到一起了，因为人与人之间的善 缘几乎都没有了，只剩下恶缘了，这样一代一代的报过来，当然是恶性循环，越报越多了。听得懂了吗？现在要找个好男人，很难啊；

找个好女人，也很难啊。现在的女人精得不得了，所以叫狐狸精啊，现在的男人如 狼 似 虎啊，全是动物和动物在一起呀，哪里有人性啊？师父讲给你们听的都是生活中的事情，都是现实中存在的真 实的事情。所以很多人结了两三次婚后就不敢结了，结什么？天天和动物在一起，贪瞋痴，想干什么就干什么，不就是和动物在一起，对不对？如果碰到一个男人很好色的话，天天要做那种事情，你不就是像动物一样被折磨吗？如果碰上一个女人，天天吵架，嘴巴吵个不停，你不就是像娶到一只鸟一样，永远不停的在身边叫。男人很多时候会说：“你给我安静点”。她都不肯的，那就叫冤结，冤气哪一天能停呢，到后来这样的恶性循环让家已经不像家了。所以很多人孩子也不要生，结婚也不要结，同 居的越来越多了，住上一段时间，受不了，又分开了。真的都是冤冤相报何时了，继续再报。

所以师父教你们要明白三世业报的一种量。给你们讲到量，量变到质变。三世因果实际上是根据一种量而继续循环的，什么叫量呢？比方说你上辈子对老婆是好的大于恶的，还是恶的大于好的，这就是一个量子。如果你上辈子对老公很好，但是稍微有些孽障，那你这个得到的就是善报，你这辈子就会有善报；如果你上辈子对老婆的恶超过了你对她的好，那么你下一辈子就会被你老婆所欺负，也就是恶量超过了善量之后，你得到的就是恶报了。如果你善量得到的多，恶量得到的少，实际上你得到的就是善报。

比如就像夫 妻吵架，想想他对我也不错，虽然这次的事情做得很不好，跑出去找 女人，算了算了，原谅原谅他，他一辈子对我也蛮好的。就是因为他过去做了很多的善事，对你好，所以你就原谅他了。如果他一辈子从结婚到现在都没有对你好过，你要发现他这个事情，接下来就是让他滚出去，然后就要离圝婚了。那就是恶的量大于善的量。听得懂吗？师父给大家讲的都是人间的佛法，很精彩啊。学佛讲这些道理人家当然喜欢要听了，容易明白啊。 

----恭录：白话佛 法 谈恶量善量  解三世因果（恭录部分）

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樊城区13645962966： “冤冤相报何时了,得饶人处且饶人” 出自哪里? - ？
貊栋山香： 指做事不要做绝,须留有余地. 宋·俞文豹《唾玉集·常谈出处》:“蔡州褒信县有道人式棋,常饶人先,其诗曰:'自出洞来无敌手,得饶人处且饶人.' 明·冯梦龙《醒世恒言》卷五 【原诗】 但行刻薄人皆怨,能布恩施虎亦亲.奉劝人行方便事,得饶人处且饶人. 冤冤相报何时了 是俗语 《经撰杂譬喻.卷下》 古德云:「冤冤相报何时了?」大太太、小太太不明因果,仇恨未消,因而彼此冤冤相报,生生世世承受无量苦果.

樊城区13645962966： 冤冤相报何时了的下一句或上一句是什么? - ？
貊栋山香：[答案] 冤冤相报何时了,得饶人处且饶人

樊城区13645962966： 得饶人处且饶人是什么意思呀?? - ？
貊栋山香： 古人云:冤冤相报何时了,得饶人处且饶人.这是一种宽容,一种博大的胸怀,一种不拘小节的潇洒,一种伟大的仁慈.自古至今,宽容被圣贤乃至平民百姓尊奉为做人的准则和信念,而已成为中华民族传统美德的一部分,并且视为育人律己的一条光辉典则.

樊城区13645962966： 冤冤相报何时了,问君能有几多愁. - ？
貊栋山香： 这应该属于截搭. 冤冤相报何时了,出自《众经撰杂譬喻·卷下》,后一句为“得饶人处且饶人”,意思是说彼此之间相互结仇结怨没完没了,做人做事不要做绝,须留有余地,可以谅解的就相互饶恕. 问君能有几多愁,出自南唐后主李煜的《虞美人·春花秋月何时了》,后一句为“恰似一江春水向东流”,意思是说要问我心中有多少哀愁,就像这不尽的滔滔春水滚滚东流.

樊城区13645962966： 解释:得饶人处且饶人的意思 - ？
貊栋山香： 你好.这句话多见于清末的武侠小说,原话是;“杀人不过头点地,得饶人处且铙人.”意思是做任何事,不要太过,要给自己留有余地.

樊城区13645962966： 冤冤相报何时了 - ？
貊栋山香：冤冤相报何时了,得饶人处且饶人.原典出处:《众经撰杂譬喻.卷下》 冤冤相报何时了,指做事不要做绝,须留有余地. 因为理解是相互的,误解也是相互的. 得饶人处且饶人,指要宽容、体谅别...

樊城区13645962966： 冤冤相报何时了,的下一句是什么了??? - ？
貊栋山香： 冤冤相报何时了,得饶人处且饶人 原典出处:《众经撰杂譬喻.卷下》

樊城区13645962966： 解释 -- 怨天怨地 - ？
貊栋山香： 【怨天怨地】【解释】:抱怨天又抱怨地.形容埋怨不休.【出自】:元·高文秀《遇上皇》第三折:“到今日,悔,悔,悔.也是我前世前缘,自作自受,怨天怨地.”

樊城区13645962966： 怨怨相报何时了？
貊栋山香： 诗词原文 古人云'冤冤相报何时了,得饶人处且饶人' 注释译文 指做事不要做绝,须留有余地.因为理解是相互的,误解也是相互的. 原诗出处 宋 俞文豹《唾玉集·常谈出处》:“蔡州褒信县有道人式棋,常饶人先,其诗曰:'自出洞来无敌手,得饶人处且饶人.' 明 冯梦龙《醒世恒言》卷五:但行刻薄人皆怨,能布恩施虎亦亲.奉劝人行方便事,得饶人处且饶人.

樊城区13645962966： 怨怨相报何时了是什么意思 - ？
貊栋山香： 当你受到无辜伤害或被他人欺侮时,你是以牙还牙呢,还是宽恕忍让呢?我们从泰戈尔的《画家报仇》一文中会找到答案.一位画家在集市上卖画,不远处,走来一位大臣的孩子,这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲逼死了.这孩子在画家的...