佛学中常说的四大皆空，是指的哪四大啊？

佛学上说的四大皆空具体指的是什么？~

佛说人生：菩提本非树，明镜亦无台佛说：今生种种皆是前生因果。佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。佛说：缘起即灭，缘生已空。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。佛说：让我普渡芸芸众生。佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。佛说：人就是苦今生修来生。佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时， 那滴海水即溶入了海洋而得到了自在佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样......佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯

四大皆空
一般字面理解所讲的四大是指"地、水、火、风"的四大物质因素 。
佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同 。从大体上说，小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风是形成一切物质现象的种子，一切的物象都是由于四大的调和分配完成，四大和谐便会欣欣向荣，四大矛盾便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病称为"四大违和"。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死 。
大乘佛教所说的四大不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌 。
五蕴
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。
五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的"蕴"是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
六根
《 陈义孝佛学常见辞汇 》:眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。

《佛学次第统编(明·杨卓 编)》:凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。言六根者:
一、眼:能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳:能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻:能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、舌:能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
五、身:能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
六、意:能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根

「四大皆空」，空去那四个大呢？

不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：「空了酒、色、财、气，就是四大皆
空嘛！」

其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大
，是指「地、水、火、风」的四大物质因素。

四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结
果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的「水、
火、金、木、土」五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于「地、水、风、
火、空」的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出
「气、水、土、火」为宇宙间不变的四大元素。

总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如
果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也
是唯物论的先驱。

佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为
地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属
于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如
毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大
的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是
，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以
四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大
，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形
成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，
便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，
所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的，是在使
人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我
而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。

大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，
是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的
种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把
物象看空，仍以为四大的极微质——「法」是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论
，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的
一蕴而已。

地、水、火、风

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合川区19151896207： 佛教中的“四大皆空指的是什么” - ？
湛科利加： 佛教中有四大种 就是四大元素 地 水 火 风 四大皆空 意思是说 四大种元素都空了 如果你不了解 空 的概念 你当学习以理解 人法无我 无明 妄想 分别 执着 人无我 你要思考 自身真正的“我”到底是否存在 是大脑么? 还是你的意识 其实都不是 没有...

合川区19151896207： 佛说四大皆空.请问是那四大? - ？
湛科利加： 【四大皆空】 佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成,皆为妄相,若能了悟此四大本质亦为空假,终将归于空寂,而非'恒常不变'者,则亦可体悟万物皆无实体之谛理.

合川区19151896207： 四大皆空指哪四个 - ？
湛科利加： 四大皆空是1、“佛教用语,指世界上一切都是空虚的.”2、“指宇宙间的一切,包括人身在内都是虚幻的.3、“谓世间万事皆虚,并不存在.”4、“佛教用语.泛指世界上一切都是空虚的.是虚无主义的反映.”

合川区19151896207： 佛教讲究四大皆空的真正含义是什么? - ？
湛科利加： 四大皆空,四大是指构成这个世界的四种因素,地、水、火、风.整个世界都是有此四大的因缘和合而成.缘起缘灭,诸行无常.四大皆空,是让修行人不要执着无常的生灭法,远离贪嗔痴,不着一切相,修证清净本心.

合川区19151896207： 四大皆空指的是哪四大?回答酒、色、财、气就别答了!! - ？
湛科利加： 古印度称地、水、火、风为“四大” 佛教用语.指世界上一切都是空虚的 是一种消极思想.

合川区19151896207： 和尚的四大皆空指哪四大?？
湛科利加： 地;水;火;风佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素.四大的观念,也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的...

合川区19151896207： 佛语:四大皆空指的是哪四种元素? - ？
湛科利加：[答案] 佛教所说的四大指地、水、火、风四种元素

合川区19151896207： 佛语四大皆空指的哪四大,是什么意思 - ？
湛科利加： 四大皆空是哪四大,其实《道德经》里面给出来标准答案.＂故道大、天大、地大、人亦大.域中有四大,而人居其一焉.＂ 四大皆空是指道空、天空、地空、人空. 佛教所讲的四大,是指'地、水、火、风'的四大物质因素.

合川区19151896207： 佛家所说的四大皆空指的是什么 - ？
湛科利加： 四大皆空 一般人因为不认识佛教,再加上以讹传讹,经常对佛教的思想义理,乃至名相用语等,产生许多误解.譬如佛教所讲的“四大皆空”,往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大,因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”....

合川区19151896207： 佛门有四大皆空指的是哪几个? - ？
湛科利加： 四大:地火水风,既空,空而不空,不空而空,空既地火水风.皆:一切既一,一既一切.不取法相,不取非法相.不取亦不离.[1] 四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式.使之空无一物.地震,(地空)火灾(火空),大风(风空),水灾(水空).即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空.菩萨,佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空. 四种方式都不会完全将外物 空 想要跳出三界.不入轮回,只有靠修行来得到.心无外物得道成佛.只有靠修行.水空为最厉害的一种,摧毁旧世界的时候又创造呢全新的世界,旧事物不留一点痕迹.