则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也的深层含义

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？~

如果没有比活着还重要的事，那么就会用一切手段活下去。但是古往今来还有那么多人在不在乎死亡，就是说的却有比生更重要的。
看破生死，无有喜恶。

译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？
出自：战国 孟子《鱼我所欲也》
原文选段：
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
释义：
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。恶：厌恶。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意。用，采用。为：做。而：但是。

扩展资料
这篇文章论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自求。
孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比。

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死，则凡可以避患者何不为也。由是则生而有不用也，由是则可以避患而不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之，向为身死而不受，今为妻妾之奉为之，向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎。此之谓失其本心。”

【理解】：孟子说：“鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，假若两者不能同时有，便舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，假若两者不能同时有，便舍弃生命而选择义。生命虽是我所喜欢的，但我所喜欢的还有超过生命的东西，因此，我不去做苟且偷生的事。死亡虽是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的东西，因此，有的祸患就不躲避。假使人们所喜欢的东西没超过生命，那么，所有求生的手段哪能不使用呢？假使人们所讨厌的东西没有超过死亡，那么，所有避祸的方法哪能不照办呢？如此行事就能生存，[高尚的人]不肯使用；如此行事就能避祸，[高尚的人]不肯照办，因而可知有比生命更可贵的东西，也有比死亡更可憎的东西。不仅仅是贤者才有这种想法，[其实]人人都有，只不过贤人保持不灭罢了。一筐饭，一碗汤，得到它就能生存，失掉它就死亡，呵叱唾骂的施舍，连旅途中挨饿的也不愿接受；践踏过再给人，连乞丐也不肯一顾它。万钟的厚禄分不清是事合乎礼仪便轻易接受，这万钟厚禄对我有什么好处呢？难道是为住宅的豪华，妻妾的陪侍，以及相识的穷困者对自己的感激吗？平素宁肯死亡而不接受者，现在有享有住宅的豪华而承受了；平素宁肯死亡而不接受者，现在为博取穷困者对自己感恩戴德（的虚荣）而接受了。——这些不是完全可以置之不理吗？这就叫做失去了他的本性。”

如果没有比活着还重要的事，那么就会用一切手段活下去。但是古往今来还有那么多人在不在乎死亡，就是说的却有比生更重要的。

看破生死，无有喜恶。

---

无极县15035723478： 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 这句话怎么翻译 - ？
天品双参：[答案] 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?译文:假如人所喜欢的没有比生命更重要的,那么凡是可以用来求生的手段,那种手段不可以使用呢?孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也....

无极县15035723478： 如使人之所欲奠甚于生,则凡可以得生者何不用也? 翻译? - ？
天品双参： 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?译文:假如人所喜欢的没有比生命更重要的,那么凡是可以用来求生的手段,那种手段不可以使用呢?孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也....

无极县15035723478： 重点句子翻译 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? - ______ -- ？
天品双参：[答案] 指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”.

无极县15035723478： 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?什么意思? - ？
天品双参：[答案] 假如人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是可以用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?

无极县15035723478： 划分节奏:如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? - ？
天品双参：[答案] 如使人之所欲\莫甚于生,则凡可以得生者\何不用也 细一些 如使\人之所欲\莫甚于生,则\凡可以得生者\何不用也

无极县15035723478： “如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也;使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也”的深层含义是什么? - ？
天品双参：[答案] 人要有更深层次的追求,不能只为了生存而活~ 不然和动物没什么分别了.(大致这个意思.) 人之所欲~如果一个人有了比生命更看重的东西~他才会有舍生取义的念头~ 很多先人为了理想和信念舍生取义才有今天的种种. 人之所恶.如果人人都贪生怕死...

无极县15035723478： 则凡可以得生者何不用也中的“可以”古今异义 - ？
天品双参：[答案] 可以:能够用来;现在是一个词,能够的意思 原句是“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?”这是《孟子》中的.意思是假如人所喜欢的没有比生命更重要的,那么凡是可以用来求生的手段,那种手段不可以使用呢?

无极县15035723478： 鱼我所欲也中的“如使人之所欲莫甚于生.辟患者何不为也”假设句隐含着什么意思?“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚... - ？
天品双参：[答案] 这两个排比的意思是: 假如人最大的欲望莫过于生存,那么凡是可以让自己生存的手段有什么不能用的. 假如人最大的畏惧莫过于死亡,那么凡是会让自己死亡的因素有什么不能躲避的. 隐喻一个观念:就是人有一些比生死看的更重的东西, 在儒家...

无极县15035723478： ＂则凡可以得生者何不用也＂中＂则＂的意思意思要准确,不要长篇大论 - ？
天品双参：[答案] 则:那么 原句是“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?”这是《孟子》中的.意思是假如人所喜欢的没有比生命更重要的,那么凡是可以用来求生的手段,那种手段不可以使用呢? 这是个假设关系的句子.

无极县15035723478： 使人之所恶莫胜于生者使的意思 - ？
天品双参：[答案] 使 shǐ假如;如果 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也 如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么手段不能采用的呢?如果人们所厌恶的事情...