观音是男是女？

观音是男的还是女的？~

历史 观音菩萨 西游记 印度佛教 男女观音菩萨到底是男还是女？印度佛教早有记载，很多中国人都不知道

观音菩萨没有性别之分。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音菩萨的化身无数，都是不可取不可得的幻化假相。
《楞严经妙心疏》说，以为观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现一切相。
《金刚经》也说，如来具三十二相，其实“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。

扩展资料：
参考《中国历代观音造型艺术》，中国历代的观音造像的演变：
早在东汉时期，佛教就开始传入中国，到了南北朝时期，观音造型为男性，面部丰满、眼大而凸、眉长而平、鼻深高隆与额齐平、耳长齐肩、头戴宝冠，宝冠上主要是花髻，是贵族富人的装饰。
此外还有发髻冠，化佛冠，冠两旁装饰犹如翅膀的宝僧，袒上身，颈部有悬铃的圆领式，胸部挂璎珞和作为两蛇形的饰具两臂着钏，下着羊肠大裙。
到了隋唐时期观音造型按其艺术风格和造型样式可以分为早晚两期：
（1）隋到唐初阶段观音造型面部丰圆适中，方额突出，依然以男性形象为主，但开始逐渐演化出女性形象，发冠样式有低花瓣式、高发髻，宝冠上还有双带下飘，身上的璎珞精细复杂，有的代替披帛，有的披帛仍至脚部再交叉上卷，有的披帛还由两肩下垂横于胸腹之间两道，但是仍可以看出裙带如绅的样子。
这时雕刻技法也由南北朝晚期的直平刀法发展为向下凹入的新圆刀法来表现衣纹。
（2）到了盛唐时期，观音造型是饱满成熟的阶段，这一时期最重要的成就是更加明显的走向世俗化，因此，更进一步的体现了当时的社会繁荣。
观音造型的温和与妩媚充满着青春的活力、达到了前所未有的完美。观音日益女性化，面部圆深、眉弯而长、细目、着宝冠式高髻，具有少女或少妇的面相特征。
到了宋代，观音造型在唐代的基础上，服饰上较唐代复杂，在面部刻画上，人物颊额丰圆适宜、面容婉丽、戴珠光宝气的花冠俨然像一种世俗贵妇人的形象。这时的观音造型已发展到圆熟的境界，其动作表现及服饰都自然生动流畅，充满迷人的艺术魅力。
到了辽代，观音造型从整体风格看，基本上是继承盛唐时期的观音造型：头戴宝冠、面相丰满适中、眉毛弯长、颈挂璎珞、体态婀娜、神态自然、比例适度、俨然是淑女化身，肌体和服饰都具有其应有的重量感。
到了金代，从整体造型上看，它也承袭了宋代以及辽代的风格，但是金代观音造型与宋辽两代有不同点，如金代观音造型，一般多显得造型繁琐，并表现出一种颓萎气息，虽然在形象上，仍保持有传统的写实风格，但对于服饰衣褶的处理略显得繁复。
到了元代，观音造型多数为赤裸，仅有简单的璎珞、臂钏等装饰，这类密教造型多数形象是细腰，面相上鼻高且直，唇较薄，两颊较瘦，在造型上接近印度形式；但与唐代观音造型也有某种继承关系，衣纹质感不足、繁缛琐碎、面部缺乏内心传神的联系，总的来看已流露出形式化的衰退迹象。
明代的观音造型不仅继承宋代的造型，更与盛唐时期的观音造型有些接近，观音头戴花冠、面相丰腴、衣纹随着身体动势凸起凹入真实性很强；衣纹组合疏密有致、线条舒展，更能衬托出观音丰满的体态。明代观音像感人的艺术魅力，还表现在她们不仅是世俗化了的女性，而且塑造的是中国封建时代美女的形象，具有很高的艺术水平。
到了清代，观音造型也比明代更接近世俗，清代观音造型主要特征：颊丰额满、额部平板有一种被绷紧的感觉，双眉细长、鼻高且直、宽肩细腰、服饰多为当时的装饰，在技法处理上，衣纹表现极为真实，服饰贴体，显得较为轻柔，衣纹随着动态自然流畅，真实感很强。
鸦片战争到解放前旧中国这是个社会大动荡时期，由于外敌入侵，内战迭起、内忧外患，中国的工艺美术逐渐萎缩，陷入了萧条阶段。
新中国成立以后，中国工艺美术全面复苏，旧社会失传的手艺得到了恢复和发展，观音造型主要继承唐宋时期的艺术风格，新一代工艺美术大师赋予了新的特色：
作品思想性、情节性更加突出，注重人物传神，强调观音造型比例、结构的准确性，身段形体优美，追求内心刻画和精神气质，衣纹符合人体内在的结构变化，工艺雕刻也融入了现代美学元素，从解剖透视入手，分面塑造形体，从而使作品更有了符合现代审美观点的生动性。
参考资料：观世音-百度百科

　　观音性别之谜
　　在我国的许多佛教圣地，人们常常可以看到观音菩萨的形象，特别是在四大佛教名山之一的普陀山上，相传是观音显灵说法的道场，按现在的话讲，就是属于观音的领地。这里的观音菩萨自然更加意态昂然。
　　观音本名观世音，梵语音译为"阿那婆娄吉低输"或"阿婆卢吉低舍伐罗"，与我国汉族寺庙中的文殊、普贤和地藏菩萨一起，并称为四大菩萨。在佛经中，称观音为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，"观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱"，其名即由此而来。据说观音生于夏历二月十九，涅盘日是九月十九，成道日是六月十九。这三个日子都是虔诚的信徒大事烧香供奉的重要日期。在唐代，因避唐太宗李世民之讳，观世音才改名为观音。观音在民众中可谓家喻户晓，电视连续剧《西游记》的播映，更使观音提高了知名度。但若追问一句，观音是男性还是女性？恐怕能够确切答复的人不多，因为在所谓的观音像和有关观音的记载中，有的象男，有的似女，让人莫衷一是。
　　有记载表明，观音原是印度婆罗门教的一个善童，名叫双马童，又叫马头观音。他的行动比思想还快。佛经中说他是"不太子，善男子，命其名为观世音。""如来国有二莲花化生二子，左名宝意，即是观世音。""释迦牟尼之二子速离死后为观世音。"在佛教中显教的一派认为，观音是阿弥陀佛的弟子，而密教一派都说观音是阿弥陀佛左右的二胁士。《太平广记》中记载：有一个宦官，他的妻子无端被神所摄，昏迷不省人事，宦官便请了一尊观音菩萨，祈求保佑。宦官的妻子夜里梦见一个和尚前来救她，而这个和尚便是观音。从以上记载和传说中，可知观音本为男性。
　　可是，民间有对观音呼为"娘娘"的习惯，而且记载中也有观音为女性的例证。如《编年通信》就曾记载，当南山道宣律师询问天神观音的缘起来历时，天神回答说："往昔过去劫有主曰庄严，夫人曰宝应，生三女，知曰妙颜，促曰妙音，季曰妙善，"妙善公主即是观音菩萨。还有记载说："观音菩萨抗婚后入寺为尼，在厨下充当苦役。"这些记载又表明观音是一女性。
　　观音倒底是男是女，若从造像上看，大致可分二类，一类为男，二类为女。唐代以前的观音像大多体格刚健，秀骨清貌，并非女相；唐以后的观音像脸庞渐趋丰腴圆润，尔后则脸形更显俏丽，双眉细长，黑发披佛，便成为女性形象了。
　　关于观音究竟是男还是女，文人墨客们有不同看法，议论纷纷，各有所据。笔者认为，很有可能观音本是男身，后来根据需要才演化成女性。目前流行的《宗教词典》上说，女相观音造像始于南北朝，盛于唐代以后。也有说法认为到了唐代，观音才摇身而变成女性。其实，观音造像是逐渐演变的。初唐与盛唐时的观音像便有明显的区别，可以看出其渐变的过程，如造像穿上透明的裙衫，脸庞渐丰润，呈富态状。这与当时的女子美的特点是相符的，只是还未完全变为女性。到了宋代，观音像才变成了女相。宋僧寿涯禅师曾用"金蔺茜裙"来描绘观音的服饰，在吴承恩笔下，观音更是"玉面天生喜，朱唇一点红。""缨络垂珠翠，香环结室明，乌云巧叠盘龙髻，乡带轻飘彩凤翎。""九霄华汉里，现出女真人。"近代马骀在其《画室》一书中，强调画观音法类同如来，似乎肯定了观音性别特征与如来相同，但在他的《仙佛图像画谱》中，观音的形象却是：鹅蛋脸形，双眉细长，下颔略厚，黑发披指于耳侧。颈戴顶圈，胸襟半袒，微露内衬。腕套对镯，双手交叉倚靠溪畔岩石，十指纤细……宛似一个正在沉思的女真人。
　　有人认为，将观音画作或塑成女身，是一个错误。明代的文学批评家胡应麟在《庄岳委谈》中谈到："今塑画观音者，无不作妇人相。考《宣和画谱》，唐宋名手写观音甚多，俱不饰妇人冠服，""唐以前塑像亦不作妇人也。元僧谫陋无识，以为妙庄玉女，可一笔也。"
　　包括胡应麟在内，在探讨观音性别时，不少人只依据画像，而未追根溯源，考析佛家经典，更没有考虑到佛事与生活的共同需要这一因素，以至不少人在判定观音性别时落笔含糊，扑朔迷离。
　　我们认为，既然佛是人造的，那么，观音的形象就可能依据人们的要求而由由男变女。最近曾有人分析了观音形象改变的原因，总结出两条。一是佛事的需要。"若有人好学出家，观音就以比丘尼身，女王身， 国王夫人身，命妇身，大家童女身对其说法。""观世音见比丘尼身，优婆夷身，长者，居士，宰官，婆罗门，妇女身，童男童女身，而为说法。"你看，为了说法，观音可以改变身份、性别，民间称观音娘娘，不是很有道理的么？
　　原因之二是民众的需要。天地分阴阳，地球上的生命都有雄雌之分，人类中女人占了一半，连神仙鬼界都有女性。若唯独菩萨全是男性，岂不冷清。更主要的是这种"清一色"既不符合事物的发展规律，又不符合佛门生活的实际。况且，佛门弟子中有不少女尼，信佛敬佛的女人也很不少，如果没有个女菩萨，女信徒们成佛无望，难免挫伤她们的积极性和进取心，导致佛门冷落，香火不济，财源枯竭。人们会说，连佛界都重男轻女，女人们修行也是白搭。而且天长日久地去膜拜男菩萨，难免有男女授受不清之嫌呢。
　　在人们的心目中，女性是平和、温柔、慈祥、仁爱的象征，他们多么希望有一尊能为之宽心解颐、消灾弥难的女菩萨啊。
　　鉴于上述原因，女菩萨的诞生已成必然，于是观音欣然接受了有识之士的高见，弥补了女性观音这一美缺。他不负重望，终于变成一尊风姿窈窕的妙龄女郎。不仅女人们尊敬她，视为体已，而且男人们也敬重她，希望得到她的青睐和降福。

在经典上加说三十二个化身，但现要所看到的造像，都是以女相为多，是经常听到这个问题为论。
在根本理论上凡是证果位圣者，都是男性的，至于菩萨因驾慈航而度生，随顺因缘那就不能肯定说他是男还是女，必须为众生的需要而示现身相，如有一类众生，需要观音菩萨以男相来化度，菩萨即就为其示现男相，如需要女相时，就为其示现女相，这都是随意顺众生的要求所示现的方便法门。

其实观音本为男身，传到中国后，因为传说救苦救难，很多闺中女子竞相参拜。封建时代认为不雅，加上观音有众多法像，因此人们将观音像塑为男身女面。

观音是男也是女。根据需要变化。佛都是众生相的
正如释迦牟尼，他本是一个有妻子的王子。但是你看他的塑像都是偏中性化，线条很美的，这正是佛有众生相的表示。
观音也是一样。

观世音菩萨，久远劫前早已成佛，号正法明佛。在我们娑婆世界，他老人家很有缘分，所以示现菩萨身渡众生。所谓众生应以什么身得度，菩萨就现什么相来度他，菩萨无有一定相，随众生的缘分而定。所以，不应该说菩萨是男是女了，菩萨是无极之身，清虚之体，金刚琉璃体啊

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盈江县17834323044： 观世音是男身还是女身? - ？
挚菊小儿： 据记载属 男身传到中国后,因为传说救苦救难,很多闺中女子竞相参拜.封建时代认为不雅,加上观音有众多法像,因此人们将观音像塑为男身女面.在佛经中,释迦牟尼称观世音为“善男子”,而不是“善女子”,可见观音本来应是男身.观音菩萨刚传到中国时是男身,在敦煌壁画中的观音菩萨嘴唇上也有两撇小胡子,但宋朝之后按中国古代仕女形象而创作出来的观音菩萨像却成为主流.

盈江县17834323044： 请问观音菩萨是男的还是女的? ？
挚菊小儿： 观音菩萨没有性别之分.佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦.观世音菩萨的化身无数,都是不可取不可得的幻化假...

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挚菊小儿： 观世音菩萨的性别; 我们看到供奉的观世音菩萨,多是女相.其实观世音菩萨是个男子.在我国唐朝以前观世音的像都属于男相.《华严经》中说:“勇猛丈夫观自在”.可见是男相.至于观世音菩萨在此世界多现女身道理有二: 1、观世音以...

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挚菊小儿： 观音最开始从印度传过来时是男身,后来流传到我国,在宋朝为了方便闺房小姐供奉才演变成女身. 观音男身史料: 据佛经故事记载,观音是古代印度某个小国的太子,...

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挚菊小儿： 观音本为男身,传到中国后,因为传说救苦救难,很多闺中女子竞相参拜.封建时代认为不雅,加上观音有众多法像,因此人们将观音像塑为男身女面.在佛经中,释迦牟尼称观世音为“善男子”,而不是“善女子”,可见观音本来应是男身....

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挚菊小儿： 观音本为男身,传到中国后,因为传说救苦救难,很多闺中女子竞相参拜.封建时代认为不雅,加上观音有众多法像,因此人们将观音像塑为男身女面.在佛经中,释迦牟尼称观世音为“善男子”,而不是“善女子”,可见观音本来应是男身....

盈江县17834323044： 观音到底是男是女?？
挚菊小儿： 男的 印度佛教的观音呈男性,是在印度传统佛教轻视女性,甚至认为女性得道只有在转为男身之后才能实现的观念背景下产生的.古印度是一个等级制度森严的社会,存在着婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四大种性.女性的地位和首陀罗一样...

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挚菊小儿： 据记载属 男身女相 观音本为男身,传到中国后,因为传说救苦救难,很多闺中女子竞相参拜.封建时代认为不雅,加上观音有众多法像,因此人们将观音像塑为男身女面. 在佛经中,释迦牟尼称观世音为“善男子”,而不是“善女子”,可见...

盈江县17834323044： 观音菩萨是男是女啊？
挚菊小儿： 我们看到供奉的观世音菩萨,多是女相.其实观世音菩萨是个男子.在我国唐朝以前观世音的像都属于男相,印度的观世音菩萨也属男像.《华严经》中说:“勇猛丈夫观自在”.可见是男相.至于观世音菩萨在中国多现女身之理,据钱文忠教授讲是:观世音本源印度,为男像,留小胡子,入新疆后渐丰满(当时唐朝流行丰满),又不知何时,东传途中,失去胡子,又用送子之像,变成女身.

盈江县17834323044： 观音到底是男是女? - ？
挚菊小儿： 性别,指男性或女性的分别.然男女性别,仅限于欲界六道众生.欲界天道众生,虽有男女性别,及男女性欲,但欲心微薄,所谓:'四王忉利欲交抱,夜摩执手兜率笑,化乐熟视他暂视,此是人天真快乐.'色界众生,虽有色相,但纯是莲花...