古人有云：四大皆空、五根清静、六神无主，分别是哪四大？哪五根？哪六神？

六根清净,六神无主,六亲不认、各自哪六？~

六根清净：佛教用语。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，都可以看、听一切和得到一切愉快的觉受。
六神无主：六宗之神。①指日、月、星、水旱、四时、寒暑之神。
②古称人之心、肺、肝、肾、脾、胆六脏的神。
六亲不认：六种亲属： ​① 父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。
②外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。
③ ​ 父、母、兄、弟、妻、子。
④ 父、子、兄、弟、夫、妇。

五脏：心、肝、脾、肺、肾
六腑：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦

三教：儒道佛
上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士（军官）、农、工、商。
中九流：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
下九流：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。

七窍：指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）

六神：道家指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵

五花八门一解为阵法
五花：五行阵
八门：八门阵，即八卦阵
另一解
五花：
金菊花——比喻卖茶的女人。
木棉花——比喻上街为人治病的郎中。
水仙花——比喻酒楼上的歌女。
火棘花——比喻玩杂耍的人。
土牛花——比喻一些挑夫。
八门：指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：金、皮、彩、挂、评、团、调、柳。

三心：佛教的思想中的心、意、识
二意：末那、意识

　　四大皆空 词 目 四大皆空
　　发 音 sì dà jiē kōng
　　释 义 四大：古印度称地、水、火、风为“四大”。古印度教的宗教理论。后为大乘佛法继承并究竟圆满的阐述了其产生，发展的真相。
　　出 处 《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
　　示 例 胞胎浑沌，～，没甚姓名。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）
　　对“四大皆空”的解释常见的有：1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）笔者认为，这些解释均曲解了佛法“缘起性空”的本义，容易误导人们把“四大皆空”当作绝对的虚无，以至于有人把其作为及时行乐或消极处世的借口和依据
　　佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
　　眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根 是正确的，
　　【四大皆空】佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。如《水浒后传》第三一回：“胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。”
　　不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！’
　　其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
　　四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
　　总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
　　佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

　　引自http://baike.baidu.com/view/21423.htm

　　五根

　　有两种说法，一说是人一生必须要的，“内急，性急，心急”——内急，即上厕所急。性急，即结婚入洞房急。心急，即老婆在里面生孩子你在外面等急。二说就是人一天必须要的，即“尿急，屎急，屁急”。其实尿急，屎急，屁急归根到底，都是内急的一种。而今天写的，是内急中的屎急。
　　六根清净’这个名词，在一般不知佛法的人看来，是非常浮浅的，甚至非常好笑的，他们以为凡是出了家的僧尼，一定就是六根清净的人，如果稍微沾染了一点男女钱财的习气，一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者，便会在报纸上大做他们‘六根不净’的渲染文章！至于什么叫做六根，甚么又叫做六根清净？他们是不想知道的。

　　其实，六根清净四个字中，大有道理。

　　六根，是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生，既不是唯物论者，也不是唯心论者，更不是唯神论者，乃是主张因缘和合的缘生论者。所以，佛教看一个人的构成，是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学，加上六尘的物理学及六识的心理学，便是一个人的总和，六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。

　　如果要下一个比喻，那么，六根是镜子，六尘是被镜子所照的影像，六识是判别镜中所照影像的人。

　　甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。

　　从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’——漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。

　　从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。

　　那么，为什么要称为六根清净呢？

　　因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、镇、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。

　　修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。

　　因为，一个凡夫，除了进入禅定的境界而外，就不能没有妄想，妄想是促成六根造业的导火线，佛教的戒律，就是妄想与六根之间的保险丝或灭火器，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净，一旦到了六根清净的程度，超凡入圣的境界，也就快要接近了。

　　所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。一般人的观念，总以为僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了，事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等的问题，都不容易觉察出来，净与不净，也就很少有人细心地注意它了。

　　根据中国天台宗的判断，六根清净位，便是五十二个菩萨阶位最初十阶的十信位，要断见思二惑——相当唯识宗的分别烦恼与分别所知的二障，这应该是从普通（外）凡夫进入贤位（内）凡夫的阶段。

　　又据法华经及涅盘经中说，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。

　　六根清净了，就能六根互用，这在一般的读者看来，难免会说这是神乎其神的神话。事实上，我们之所以不能六根互用，正因为自己把六根的官能限制住了，也就是说，我们利用六根而执取六尘，六尘充塞了六根，障碍了六眼，六根便成了六尘的奴才，也习惯地成了六尘的应声虫，色尘来了，眼根应付，声尘来了，耳根应付，香尘来了，鼻根应付，舌、身、意根，也是一样。

　　如果不是这样，如果六根不执六尘，六根不受六尘的支配与诱惑，那么，六根就从六尘之中得到了解脱，解脱了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。这个自由的六根，也就是清净的六根，因为自由的六根虽然仍与六尘打交道，但已不受六尘的引诱而造生死的染污之业，所以称为六根清净。

　　说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染——但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。

　　为了便于读者的记忆，再将六识、六根、六尘的名目，抄录如下：

　　一、眼、耳、鼻、舌、身、意——六识。

　　二、眼、耳、鼻、舌、身、意——六根。

　　三、色、声、香、味、触、法——六尘。

　　六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，就这样交互回还而造成生生死死之流，六根清净的目的，便在断绝并超越这一生生死死的生命之流。
　　参考资料：作者：圣严法师 文章来源：南海海上观音

　　引自http://www.baidu.com/s?ie=gb2312&bs=%CB%C4%B4%F3%BD%D4%BF%D5&sr=&z=&cl=3&f=8&tn=baidu&wd=%CE%E5%B8%F9%C7%E5%BE%B2&ct=0

　　六神

　　六神无主 六神无主 ( liù shén wú zhǔ )
　　解 释 六神：道家指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵；无主：没有主意。形容心慌意乱，拿不定主意。
　　出 处 汉·张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。” 明·冯梦龙《醒世恒言》：“吓得知县已六神无主，还有甚心肠去吃酒。”

　　引自http://baike.baidu.com/view/82333.htm

四大皆空是指：地火水风为四大，在我们人类的身体上就是我们的肉体，体温，体液，肉体的行动.
眼、耳、鼻、舌、身为五

六神：道家指主宰人的心、肺、肝、肾、脾、胆的神灵

四大皆空就是亲情，爱情，友情，金钱四种都是没有的

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望江县15717057010： 佛门的四大皆空,六根清静都是些什么 - ？
班福金蝉： 一、佛教所讲的四大,是指「地、水、火、风」的四大物质因素. 佛教讲四大皆空,是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属於地大,海洋河川属於水大,阳光炎热...

望江县15717057010： 四大皆空,六根清净各是什么意思？
班福金蝉： 四大皆空,空去那四个大呢? 不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你:「空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!」其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴.因为佛教所讲的四大,是指「地、水、火、风」的四大物质因素. ...

望江县15717057010： 四大皆空指哪四空?七情六欲又是指哪些?五根清净指哪五根? - ？
班福金蝉： 【四大种】四大是地、水、火、风,因他们周遍于一切色法,所以叫做“大”,又能生出一切的色法,所以叫做“种”.空是指他的体性空. 【七情】 喜.怒.忧.惧.爱.憎.欲(情者.是非之主.利害之根). 【六欲】 (名数)一色欲,二形貌欲,三威仪姿态欲,四言语音声欲,五细滑欲,六人想欲.此六法能起人之贪欲心,故称欲.见智度论二十一.【五根】 眼等之五根:一眼根,生眼识者.二耳根,生耳识者.三鼻根,生鼻识者.四舌根,生舌识者.五身根,生身识者.俱舍论一曰:“五根者,所谓眼耳鼻舌身根.”

望江县15717057010： 佛语里面的四大皆空\六根清静中的四大和六根分别指什么?？
班福金蝉： 四大是指地大、水大、火大、风大,为四种构成物质的基本元素. 六根是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,我们每个人都要通过这六根,才能和外界接触.

望江县15717057010： 佛家.“四大皆空”和“六根清净”“七情六欲”是什么意思? - ？
班福金蝉： 凡人说的七情六欲,是从佛经来的. 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲是＂七情＂,乃是非之主,利害之根. 色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲叫＂六欲＂,是凡夫对异性具有的六种欲望.七情六欲源自人的动物性,动物是纯...

望江县15717057010： 佛曰:六根清净四大皆空.六根是指哪六根?四大是指哪四大? - ？
班福金蝉： 『四大』指『地』、『水』、『火』、『风』 『六根』指『眼』、『耳』、『鼻』、『舌』、『身』、『意』

望江县15717057010： 六根清静哪六根?四大皆空有是怎么意思? - ？
班福金蝉： 六根清净'这个名词,在一般不知佛法的人看来,是非常浮浅的,甚至非常好笑的,他们以为凡是出了家的僧尼,一定就是六根清净的人,如果稍微沾染了一点男女钱财的习气,一些专门喜欢扬恶隐善的新闻记者,便会在报纸上大做他们'六根...

望江县15717057010： 四大皆空指的是什么 - ？
班福金蝉： 四大皆空 一般人因为不认识佛教,再加上以讹传讹,经常对佛教的思想义理,乃至名相用语等,产生许多误解.譬如佛教所讲的“四大皆空”,往往被世人误以为酒、色、财、气叫四大,因此戏称那些不贪酒、色、财、气的人是“四大皆空”....

望江县15717057010： 六根清静四大皆空是什么意思六根指什么?四大又是哪四大?六根清静四 ？
班福金蝉： 【六根清净】又作六根净.即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清净无杂,亦即指我人身... 则为六即中第四之相似即.五种行则为五品弟子位之次阶段.【四大皆空】佛教主张世...

望江县15717057010： 四大皆空指的是哪四空啊?六根清净指的是哪六净啊?七情六欲指的又是什么? - ？
班福金蝉： 四大皆空:佛教用语,指世界上的一切都是空虚的.(印度古代认为地,水,火,风是组成宇宙的四种元素,佛教称为四大.) 六根清净:佛教指眼,耳,鼻,舌,身,意.认为认为这六者是罪孽的根源. 七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲. 六欲:色欲、形貌欲、威信姿态欲、言语音声欲,细滑欲、人想欲. 这是我查字典查来的,应该十分正确.