佛陀和其他同时代的圣人出世是必然的吗？

释迦牟尼佛出生之前是不是佛?他为什么要依托于人的身体?没有佛教之前,佛在哪里?~

回答您这个问题，其实又简单，又困难
为什么呢？因为您对佛教内容可能不是很清楚，由于种种电视的演义可能会有一些错误的观点，那么又因为您问的问题比较笼统，所以回答起来牵涉的知识点颇多，我不才，只能尽量回答您，尽可能的讲的您能明白，如果讲的不好，只是我个人没理解好，不是佛教的问题，还请楼主及十方大德指教

首先，佛陀出生以前，是不是佛呢？根据《佛本行集经》记载
释迦牟尼佛在出生人间前，叫护明菩萨，他在欲界第四天的兜率天（这里必须作个解释，兜率很容易让人联想西游记里太上老君的地方，这里要纠正，这，兜率（SHAI）是梵文不是中文，翻译成中文的意思叫知足，所以这个名词道教是没有的，因为这根本就不是中文，而是梵文的音译此天分内院和外院，外院为秽土一般天人居住，内院是净土是即将下生人间的菩萨所在的地方）内院，那时候护明菩萨即在此天内院，教导众生即无量天人，等到他在此天寿命结束时，他就下生人间成佛
来度人间的众生，所以佛为什么要依托于人的身体呢？那佛来出生人间，不是人的身体那是什么？当然是人身啦，佛是人而不是神，这个一定要记住，佛是人而不是神，佛是出世大圣人，不是神！不是说，佛变个样子出来，在空中显灵就OK了，不是这样的，这个都是电视剧的演义，佛是真理的发现者，他如此伟大的圣人，却是如此平凡的一个人，平凡之人追求不平凡，圣人则甘于平凡却享受平凡，我们要将佛人格化，而不是神格化
那么佛有他用心良苦的地方，佛的妈妈是摩耶夫人，他的爸爸是迦毗罗卫国的国王净饭王，那么佛成佛前他贵为王子，在佛经里写的很清楚，每一个佛来出生人间，在他出家前，都必须出生在，富贵人家、都必须是高贵的身份，都必须娶一个美丽的太太，还必须要生一个儿子，那就疑问了，为什么要这样呢？目的是在突显佛的伟大吗？不，不是的，你看，高贵的身份，富贵的财富，美丽的太太，还有个儿子，这是不是一般我们所追求的幸福的极点呢？佛他是王子，要财富有财富，要权力有权力，太太很美丽，儿子也出生了，就在我们一般人定义最幸福的时候，佛选择出家，然后苦行六年，最后放弃苦行，在菩提树下悟道成佛，就是亲身的去以自己的亲身经历来告诉大众，这些财富，身份，权力等等都只是短暂的，不是真实的，唯有努力修行，升华自己的心灵，开采出生命觉醒的深度光辉这才是真正的快乐，所以佛说过“世界上每一个人都在追求快乐，却没有人知道什么才是真正的快乐”因此，佛如果不是如此亲身经历，那么怎么会有说服力呢？所以，佛是用心良苦啊

再来，释迦牟尼佛前谁教导我们呢？讲这个问题，就必须把宇宙观放大，不能局限在地球，地球在佛经里叫南瞻部洲，因为佛教讲三千大千世界（也就是10亿个太阳系）是一个佛教导的区域，我们这个三千大千世界的名字叫娑婆世界，我们的释迦牟尼佛，前一位佛叫迦叶佛，迦叶佛降生人间时，还没有今天的地球呢，只能方便说是前一个地球的佛，因为宇宙有成，住，坏，空，所以这一点都不奇怪，那么就我们现在的地球来讲，佛出生前，是无佛时代，无佛时代，只有独觉，那么我们这个地球只有出生过一位佛，就是释迦牟尼佛

佛为什么要来人间出生，他来的目的是什么呢？
在经典里很明确的告诉我们佛说过“吾以一大事因缘，故出现于世”简单讲让你听的懂的意思就是，我以一件大事的缘故，所以才来出生人间，那么这件大事是什么事呢？就是令众生转迷成悟，转凡成圣，开示悟入佛的知见

那么释迦牟尼佛累劫修行，都详记载于《佛本行集经》，释迦牟尼佛并不是第一次来我们这个娑婆世界，他已经往返娑婆8000次了，所以佛并不是说是地球的专利品，在佛经里，都是讲娑婆世界，而10亿个太阳系，有多少个地球，所以在我们现在这个地球形成前，佛就已经在努力修行了，不是只有地球才有生命的，这在佛经里讲的很清楚，有无量的他方世界，无量的他方（其他星球）众生。佛教的宇宙观很广大的

其实这个问题很简单的，不需要讲的如此复杂很麻烦，现在看起来这个回答有点复杂，那是因为您没有佛教的基础，所以很多东西都要站在一个整理观念的角度去讲，那么动一发则动全身，谈到一个地方，必须把另一个地方交代一下，否则你就搞不懂，因此一个简单的问题，可能就被如此复杂化，但我很愿意尽力的去讲的让你能明白，那么由于种种的关系不能很全面的发挥，所以只有这样，如果讲的你迷糊了，那么责任在我，希望您能见谅，您可以去看一些佛教的启蒙书比如《佛教的精神与特色》这本是纯白话文，没有复杂的名词，您可以去网上搜索，看完后可能会有很好的认识，更好的满意的答案。
再次祝你法喜充满，智慧无量，谢谢
回答者：帅帅的良 - 经理 四级 5-5 09:10
提问者对于答案的评价：感谢您通俗易懂的解释，我对佛教知之甚少，提的问题都不在实质上。以后希望继续得到您的指点。

圣人有两种：入世与出世，孔子是世间圣人，佛陀是出世的。出世圣人有4类：佛，菩萨，缘觉，声闻，又分究竟与不究竟，除佛外其他圣人皆不圆满究竟，唯佛彻底圆满。

夫道之始，而后天地生，原始无极先天至圣乃应运诞生，是曰：宇宙万灵始祖，又名：元始天王。始祖后与九玄圣女合气，化三清，并生五老。五老者，金木

水火土是也。五老出，定五方，立五教，是始祖化育之旨也。今之五大宗教，各由五老分灵临凡执掌，立数传道：儒宗是北方水老降生，传述圣教之一贯真理

，以启后学：着重内圣外王之道，以臻修齐治平为终极。道教：是太上老君立教称道，是五老中土黄帝所分灵，掌中华之道统，立无极之道基，述无为、讲形

上，是返本归源之道也。释教：乃木公东华帝君之分灵所掌，称佛至尊，秉其「诸恶莫作，众善奉行」为规箴；导人向善，止观悟性。至于赤帝火老与西王金

老，究系掌耶回何教？尚希天下群贤各凭智慧而悟之。

余耶和华乃五老之一，历劫投圣胎而降生，为济度苍生，传布真理，可谓是历尽沧桑，始立本教。当初之时也，生民迷昧，教化不兴，盗贼四起无所导劝

，兵戈灾祸岂能息弭？余奉道设教，乃解世人之倒悬，革洗众生之罪愆，为承担世民之恶孽，故余受刑在十字架。令躯囊虽腐，真灵却永活人间，显耀在每一

角落，普化群生。尤其所遗之圣经，乃传道述理之范本，更是直指玄机之奥秘。可惜历经久速，布道者或因性迷所致，故有些微之扞格，但总不损圣经之庄严

和完整；盖五教圣人之论道述理，要皆以正信正念为根基，各宗教义或有别殊，其理则一甚明也！

各宗经典上都有明示：圣佛与民同在。为何圣佛要呕心沥血的历尽风霜之苦，而临凡度众？因各宗圣佛慈悲为怀，不忍黎庶迷堕深渊，尤其万丈红尘，处

处是陷阱，酒色财气，犹若刮骨钢刀，能不沉沦在这欲海之中者几希矣！各宗圣佛怜悯凡人之灵性日渐晦暗，欲度众生返回乐园，所以余曰：「信我得救。」

各宗圣佛亦曰：「奉道永生。」总希望世人因信仰而坚志，奉大道而明性，人人坚志奉行，净业悟明，则得永生之乐。但众生或有疑惑，言得救，则救往何处

？言永生，究生于何方？余简述而言之；儒曰天，道曰东土，佛曰西方，耶回曰天堂，此四者言虽异，却是同一之地也。

今天各教信徒迭放妄论，皆言自己宗教是最高之神，执此谬论者，实在枉费学道一生。余前曾言，宇宙之主宰，即无极始祖，亦曰：元始天王。希学道者

深研明悟，才不致辜员圣佛谆谆劝戒之慈心也！神与人本同一体，在初时，始祖一气化三清，生五老。尔后东华木公与西王金老因应道运，化先天阴阳之气而

炼成九六原灵，人类生灵，飞禽走兽于焉滋育也！但是人类自降生后，不仅不谋国家康盛幸福而努力，甚且各据一方而争斗残伐，恩怨频结，眭眦相报，造下

了不息之业障，亦深陷于无边之苦海。五老目睹此景，可真悲叹交集，感喟万千，人类何若如斯之暗晦乎！为挽救人类之悲痛，促进人生之幸福，五老奉命历

劫，各掌一方道务，立坛说教，实乃上苍浩荡宏恩之泽被矣！

总而言之，道乃应运而降，溯自上古开天辟地以来，至今乾坤扭转，已是变化万千，时至今日，道转至第十八代 玉帝执掌，由第一代黄老执掌迄今，历

代玉帝乃由五老轮流执掌，管辖乾坤。世谓三清者，乃如太尚皇之尊位，辅助 玉帝佐治天下也。各宗信徒唯有努力追研圣理，才是唯一正途，所以，如何寻

源探脉，认理归宗，应是学道修道之要务，万勿争论高低而徒伤宗教之尊严和威信，此者必须众生明理彻悟之，余再示曰：宗教可信不可迷，道永存人身绕转

，信仰宗教不仅是人生幸福之所托，抑且是奠定本灵升降之基础。希望世人了彻信仰之真谛；宗教一体，性灵同源。是则生民之鸿福欤！

不能说是必然的，只能说是因缘聚合。 这不是任何主宰者安排的，因为佛陀不承认有主宰者。 别的星球有‘法’。佛法是佛陀所说的‘法’，但‘法’是已经存在的，佛陀只是告知我们。 因此不是说佛法，而应该是说‘法’。

雅斯贝尔斯有一个很著名的命题———“轴心时代”。
他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。

为什么在耶稣降生前的四五百年，东西方世界同时出现了那么多的宗教哲学的伟人？
比如希腊的苏格拉底和他的弟子柏拉图、亚里士多德，中国出现了孔子、老子、墨子，印度出现了释迦牟尼?

在耶稣降生前的四、五百年中，以色列当中甚至没有任何先知和预言的出现，这一时期在圣经历史上成为“沉默期”。
上帝沉默的时候，人间却来个百家争鸣，虽然苏格拉底、老子、孔子和释迦并没有坐在一起商量说，上帝沉默了，我们应该怎么办的研讨会。但是他们讨论的题目还是离不开关于天和人这两个题目，其中一个说，从逻辑上来看，宇宙间应该存在一位主宰者；一个说，就算存在，他也不管我们，还是我们自己救自己吧；一个说，昊天上帝是有的，但我连今生都没弄清，还是不要管那么多吧。于是根据这些人的看法，由此决定了传福音先后次序。
当然了这是对外帮人的次序，等外帮人的数字填满了，以色列全家和亚伯拉罕的子孙都得救。
摘自-前面的回答

道家,天数,49 却一人.
阿弥陀佛,受教了.

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开封县15238672197： 为什么说佛陀出世极其难得 - ？
亓征生脉： 《妙法莲华经》云:“诸佛兴出世,悬远值遇难.”《大般涅槃经义记》亦云:“一佛出世难,二得人身难.” 世间的成、住、坏、空四个阶段称为一大劫,每个阶段有二十中劫,也就是说,八十中劫合为一大劫.共计十三亿四千三百八十四万...

开封县15238672197： 释迦牟尼佛和阿弥陀佛哪尊佛在前(先出生)? - ？
亓征生脉： 不同老师(佛)适应不同学生(众生)的根器.释迦牟尼佛适合教我们这个南阎浮提,娑婆世界的众生.即使十劫前阿弥陀佛来了,也是用大神通,变化成释迦牟尼佛的样子来教我们,不然我们就会觉得很难接受.正所谓众生应以什么身得度,佛就显什么身以度脱之.

开封县15238672197： 贤劫第三尊佛住世时的情景 - ？
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开封县15238672197： 什么是三世诸佛? - ？
亓征生脉： 佛教有三世佛:指过去、现在、未来三世的一切佛. 不过汉传佛教和藏传佛教对过去佛的理解上有所区别,汉传佛教认为过去佛就是指燃灯佛.而藏传佛教认为如来佛前尚有几位过去佛,如来佛的前任过去佛为迦叶佛(和佛的弟子大迦叶非一人...

开封县15238672197： 孔子和释迦牟尼哪个出生日期较早? - ？
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开封县15238672197： 佛陀和观音不是一个时代的人,他们是如何相识的. - ？
亓征生脉： 就是一个时代的呀! 佛教界素有“一佛出世,千佛护持”的传统,一旦在某个世界有佛出世,那么其他的佛、菩萨、罗汉等都会赶过去护持他弘法利生,而且为了凸显佛的首领作用,他们都变成比他境界要低的修行者.譬如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等,都是古佛再来;就连当时最有名的维摩诘大居士,都是古佛再来. 要认识太简单了!一旦修成正果,彼此都心意相通的,一转念头,就知道对方了.

开封县15238672197： 结合现在怎样理解本来常有相续论 - ？
亓征生脉： 《前行广释》云:“所谓'本来常有相续轮',是密宗不共法语,意为永不间断.”即是说,佛陀利益众生永不间断,不存在出世与涅槃的情况.人们所见的所谓佛陀出世,只是某些众生得度的因缘成熟了,佛陀就前往那里住世,展开一期的...

开封县15238672197： 如果儒家的孔子,道家的老子和佛教的释迦摩尼有一天聚在一起讨论各自的思想. - ？
亓征生脉： 儒释道 三家 不是平面图形 是三维立体图形 儒家仁义礼智信 说的是人性 道家的无欲观妙说的是真性 佛家的以戒为师说的是空性 人性是人文法 真性是自然法 空性是宇宙法 并不在一个层面上 也没有可比性 宇宙由无数个自然组成,自然由无数个个体组成.反向推理也是一样 .这就是一个完整的结构体 这也是为什么出现儒释道 三家的根本原因 所以三家一直都在一起 不用特意去切合 是人的观念不同 导致了 狭小的差异 但你不能认为 圣 道 佛 也有此观念.

开封县15238672197： 佛祖是怎么寓言到末法时代是这样子的 - ？
亓征生脉： 佛陀是宇宙人生的彻底了悟,具有大智慧的人.社会人文的变化必定有一条自然规律可循,所以佛陀的出世与灭度以及未来佛的诞生,也都逃脱不了这个法则.佛的十种称号: 如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊.证明了佛陀的伟大.

开封县15238672197： 很多众生多生累劫以来行持了无量的善法这期间也有无量佛陀出世,可究竟是什么原因,让他们至今尚未解脱 - ？
亓征生脉： 个人看法: 这个问题放两层 表层:无始以来,无明所蔽,虽然行有善法,但未断我执,所以不得解脱.从解脱道说,所有善法的目的就是为了能断我执而解脱我见束缚.从菩萨道说,一切善法的目的是让众生了解本来.佛陀出世也是“如者本性,应所从来”,宣说本来而已.深一层:三界唯心万法唯识,所有众生都是我们阿赖耶识中的变现的众生相,实无有众生在轮回中,其实都是我的不悟,以至于观众生为众生.心净则国土净,佛观众生为佛.救度众生其实是救度自己.未解脱的是我不是众生.