孙悟空的原形是谁

孙悟空的历史原型~

文：路迅（作者原创授权）
在佛教众多佛祖中，以三位最为尊贵，他们分别是过去佛燃灯上古佛、现在佛释迦牟尼佛（即《西游记》中的如来佛祖）、未来佛弥勒佛。
历史上的玄奘，因为官方的不允许，取经是偷渡的（因此常受到通缉）。当他来到边境瓜洲时，见到了一座寺庙，里面敬的是弥勒佛。玄奘十分虔诚地日日前去礼佛，希望弥勒佛显灵能帮自己一把。
在玄奘虔诚礼佛期间，庙里一个胡僧达摩（此达摩非彼达摩）在夜里做梦，竟然梦到一位长得十分白净（小鲜肉）的汉族僧人端坐在莲花上，腾空一路向西翩然而去。
梦醒后的第二天，达摩大师再也坐不住了，他知道这是佛祖的暗示，自己必须做点儿什么。瓜洲的寺庙并不大，所以达摩大师想找一位新来的汉族高僧是十分容易的。见到玄奘法师的时候，达摩十分兴奋，因为他发现玄奘的长相正是自己梦中所见之人。
达摩大师一脸兴奋的对玄奘报告了自己梦中所见所闻，玄奘虽然内心十分激动，表面上却故作镇定。在系统的唯物主义理论诞生的一千多年前，玄奘法师已经开始选择其中部分内容教导开化他人了。
玄奘镇静的告诉达摩，梦由心生，梦中所见都是虚妄不实的，你不要再说了。
送走了一脸黑线的达摩大师，玄奘内心一阵窃喜，他知道弥勒佛祖显灵了。为了表示自己对弥勒佛祖的感激之情，玄奘再次来到佛像前开始新一轮的虔诚祈请。
这一次弥勒佛祖被玄奘的虔诚打动，真正开始显灵了。玄奘正虔诚礼拜的时候，弥勒佛祖冥冥之中将一个胡人送到了他的身边。此人看到玄奘在礼佛，就主动走向前绕着玄奘走了三圈。要说明的是，这个胡人并不是脑子有毛病喜欢围着别人转圈，这种行为是印度特有的礼节，也是对三宝（佛、法、僧）最为恭敬的礼节。
玄奘经过交谈得知，这位胡人名叫石槃陀，之所以一上来就围绕自己转三圈，其实是因为石槃陀也是虔诚的佛教信徒，他希望玄奘能够为自己受戒进而使他成为佛门居士。
孤身一人出门在外，有个徒弟鞍前马后伺候着那也是极好的。当石槃陀成为石居士后，他欢天喜地的跑出了寺庙，不一会儿又跑了回来，石槃陀带回来很多饼和果子供养玄奘法师。
玄奘看到石槃陀十分恭敬，又一心向善，非常欣慰，他把自己西行之事直言不讳的对石槃陀说明。
不得不说玄奘这种行为是十分冒险的，对于一个刚刚认识几个小时的人来说，把如此机密大事直言相告，如果石槃陀不是一个靠谱的人，那么玄奘很有可能立刻就常伴佛祖了。
要知道，唐朝政府对待偷渡之人是非常严厉的，一旦抓住必定是死罪，即使协助偷渡的人也同罪论处。
石槃陀听了师父的大愿十分感动，立刻答应玄奘要护送他渡过五烽出关。
值得一提的是，有研究者说，明朝吴承恩的大作《西游记》中主人公孙悟空的历史原型就是石槃陀，他们的理由是胡人茂盛的毛发看起来更像一只猴子。这不是最主要的原因，研究者提出这个论断的主要依据还是真实历史上石槃陀后来的表现和孙悟空有很大的相似之处。当然，这是后话。

《西游记》中第一主人公孙悟空之形象是否有原型，原型为何，始终是一个难以被淡化的学术问题。凡治《西游记》者，大都难以回避这一学术悬案。


近百年来，关于孙悟空形象的原型研究始终包括文化原型和现实原型两个层面。关于文化原型的探讨影响很大，几乎构成孙悟空原型研究的主体。其开始于本世纪初的两位文学史大家鲁迅和胡适，他们的学识、地位使他们的结论获得了无可争辩的权威性，而且也使文化原型显得更具有原型意义的重要因素。八十年代之前，鲁迅的“国产说”（即认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的，详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）和胡适的“进口说”（即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版）影响相当深远，相继生成的其他观点亦与之大同小异，多无法绕过他们。

八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述（详见蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》）明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。

八十年代末，张锦池先生率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合，纳入一向受到忽略的《三藏法师传》，并将其与《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手，捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码，指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点，恰恰契合于道教系统的“修炼猿”，与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少，从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起（详见《论孙悟空的血统问题》，《北方论丛》1987年第5期）。

张锦池先生的论述仍可以归之为“国产说”，它为鲁迅以来的国产说提供了扎实有效的论据，从而为诸多研究者所认可。

关于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。

张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见《〈大唐三藏取经诗话〉故事源流考论》，《求是学刊》1990年第1期）。作为“一说”，张锦池先生的结论是否颠扑不破，还有待于学界的继续研讨。

2001年12月11日《工人日报》的记者署名文章让人吃惊不小。文章指出，著名的敦煌学学者段文杰先生多次考察敦煌壁画并根据历史资料确证：孙悟空原型是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带；甘肃省安西县据此在日本东冈、东京举办了敦煌壁画临摹摄影展，影响很大云云。新奇之余，笔者重新拜读了段文杰先生的相关著述《新发现玄奘取经壁画考》等，得知，原来段文杰先生在孙悟空形象文化原型方面亦是持鲁迅“无支祁”说，不过他认为孙悟空的现实原型是释悟空，并没有提及石磐陀，所谓“根据史料确证”云云在段文杰先生的论述中寻不到蛛丝马迹。如此看来，可能是记者的疏忽导致了“张冠段戴”，以至误导了数十家媒体的纷纷转载（仅笔者于互联网了解，即有十几家媒体转载了这一消息），甚至加以生发。其结果，或许能实现为文学形象孙悟空落实籍贯的良苦用心，却没有表现出对学术前辈段文杰先生负责的态度。敦煌学是国际显学，海外学者都十分关注其研究动态，当他们面对段文杰先生的著述和某些媒体的炒作时，或许会提出疑问，甚至产生困惑。如此，则难免损伤段文杰先生以及相关媒体的声誉。这不能不让《西游记》研究者和爱好者忧虑。


（作者系黑龙江大学《求是学刊》编辑部（150080）副编审，哈尔滨师范大学中文系博士研究生）


（原载《光明日报》2002年4月27日）

哈奴曼

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玉门市19510499508： 西游记中的孙悟空的原型是谁? - ？
謇供前列： 西游记》人物演变过程及其形象塑造艺术之探讨明朝吴承恩所著的《西游记》是中国一部惊奇的神怪小说.由唐僧骑著龙马所带领的三位弟子,一群人历经跋涉、翻山越岭、面对九九八十一个大难,到西方天竺求取拯救中国的佛经而所构成的...

玉门市19510499508： 孙悟空的原型出自于哪里 ？
謇供前列： 作为经典名著《西游记》的主人公之一,孙悟空自古以来就因其神通广大的本领和嫉恶如仇的性格而受到人们的喜爱.按照原著中的设定,他本是女娲补天石经天精地华滋...

玉门市19510499508： 无支祁的孙悟空的原型 - ？
謇供前列： 北宋《太平广记》卷四六七李汤条下,引《古岳渎经》第八卷说:远古大禹治水时,曾降伏淮涡水神无支祁,将他套上锁链关在淮水之中.无支祁的形象是“形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔,疾奔轻...

玉门市19510499508： 孙悟空真实身份究竟是谁 - ？
謇供前列： 孙悟空是中国著名的神话角色之一,出自四大名著之《西游记》.祖籍东胜神州,由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为 “美猴王”.后历经千山万水拜须菩提祖师为师学艺,得名孙悟空,学会地煞七十二变 、筋斗云、长生不老等高超的法术.孙悟空就是中国神话中的那只石猴,别被小说给误导了

玉门市19510499508： 孙悟空的原型是哪种猴子!! - ？
謇供前列： 吴承恩在《西游记》中说孙悟空是“灵明石猴”,这自然是他杜撰出来的神猴,现实中并不存在.作家古清生在其新著《金丝猴部落》中断言,孙悟空的原型应该是金丝猴,但认真看完全文,并没有发现什么有力的证据.我认为孙悟空的原型应是猕猴,确切地说,就是太行猕猴

玉门市19510499508： 孙悟空是根据谁的原型写的? ？
謇供前列： 在《中国小说史略》里,鲁迅明确提出:“明吴承恩演《西游记》, 又移其(巫支祁)神变奋迅之状于孙悟空”,“淮河水神巫支祁就是孙 悟空的原型”.淮河发源于桐柏...

玉门市19510499508： 孙悟空的原型是否就是吴承恩本人﹖ - ？
謇供前列： 嗯,不是.现有两种说法,一,早在二十世纪就有人发现,印度古代叙事诗「罗摩衍那」中那个聪明会飞,不怕困难,智勇双全的神猴哈努曼,很可能就是孙悟空的原型.二,有人认为,中国古代神话中就有大禹的儿子启是＂天地间裂石而生之人＂的记载,所以孙悟空取材于启. 看来,孙悟空的原型是谁,还需要进一步研究考证. 阿舒原创,希望采纳.^_^

玉门市19510499508： 请问,孙悟空的真身是谁! - ？
謇供前列： 是石头

玉门市19510499508： 孙悟空最初的原形选自什么地方? - ？
謇供前列： 莫高窟的姊妹窟———榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》,其作画年代比神话小说《西游记》成书早300年,壁画中紧随唐僧的是一位尖嘴猴腮的胡人.图中的猴形人即孙悟空原型,名叫石磐陀,其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带.唐贞观三年(公元629年)八月玄奘西行取经,途经瓜州(今锁阳城)时在当地寺庙讲经说法一月有余,其间胡人石磐陀受其感化而与识途老马助其夜渡葫芦河、闯过玉门关、越五峰入新疆.因当时佛教兴盛,玄奘讲法及与石磐陀西去取经的历史广为流传.后吴承恩依此写成《西游记》.

玉门市19510499508： 历史上真有孙悟空的原型吗,俗名车奉朝的人到底是谁? - ？
謇供前列： 哪是你还没有了解车奉朝,本人哪个人仅凭历史书籍学的哪些是有问题的,别人吧历史给你写错了你就否定了一切.西游记就是写的朝娃子,车奉朝有两个姐姐,下有两个弟弟,同父异母的弟弟.而且相差年龄很大,车奉朝是个再生人,在唐朝...