以德服人者，中心悦而诚服是什么意思

以德服人者,中心悦而诚服是什么意思~

真心诚意的服从或佩服。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服 孔子 也。” 宋 陈亮 《与王季海丞相书》：“独 亮 之於门下，心悦诚服而未尝自言，丞相亦不得而知之。” 明 刘基 《郁离子·枸橼》：“若曰：非心悦诚服而出不得已，乃欲使之治吾国，徇吾事，则 尧 舜 亦不能矣。” 郭沫若 《洪波曲》第十五章一：“我对于 周公 向来是心悦诚服的。他思考事物的周密有如水银泻地，处理问题的敏捷有如电火行空，而他一切都以献身的精神应付，就好像永不疲劳。

真心诚意的服从或佩服。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服 孔子 也。” 宋 陈亮 《与王季海丞相书》：“独 亮 之於门下，心悦诚服而未尝自言，丞相亦不得而知之。” 明 刘基 《郁离子·枸橼》：“若曰：非心悦诚服而出不得已，乃欲使之治吾国，徇吾事，则 尧 舜 亦不能矣。” 郭沫若 《洪波曲》第十五章一：“我对于 周公 向来是心悦诚服的。他思考事物的周密有如水银泻地，处理问题的敏捷有如电火行空，而他一切都以献身的精神应付，就好像永不疲劳。

这句话的意思是：依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。

出处：《孟子·公孙丑上》

选段：

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

译文：

倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。比如有七十多个弟子诚心诚意归服孔子。

文本赏析

儒家向以“以德服人”与法家的“以力服人”对举，强调依靠道德教化来治理国家，使民服从。孟子认为，以力服人者不能得民心。以己力不足而服于人，并非内心愿意服从，而是不敢不服；而以德服人者，是依靠道德本身来教育、感召民众，服从者是因己德不如才服从的，因此心悦诚服。就像颜渊、子贡等七十弟子敬服孔子一样。

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意思是：依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服

释义：先秦·孟轲及其弟子《孟子·公孙丑》

原文：

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

译文：

孟子说：“凭着自己的实力，假借仁义之名者，可以称霸于诸侯，称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大。依靠道德的力量，推行仁政者，可以称王天下，称王天下不一定要求国家强大；商汤凭借七十里国土，周文王凭借百里国土就使人心归服。

倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。比如有七十多个弟子诚心诚意归服孔子。《诗经·大雅·文王有声》上说：‘从西到东，从南到北，没有不心悦诚服。’说的就是这个道理。”

扩展资料

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。

意思是：依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服

释义：先秦·孟轲及其弟子《孟子·公孙丑》

原文：

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

译文：

孟子说：“凭着自己的实力，假借仁义之名者，可以称霸于诸侯，称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大。依靠道德的力量，推行仁政者，可以称王天下，称王天下不一定要求国家强大；商汤凭借七十里国土，周文王凭借百里国土就使人心归服。

倚仗实力使人民服从，并不能使人民心服，是因为实力不能供养人民。依靠治理规律使人民服从，人民就会心悦诚服。比如有七十多个弟子诚心诚意归服孔子。《诗经·大雅·文王有声》上说：‘从西到东，从南到北，没有不心悦诚服。’说的就是这个道理。”

扩展资料：

赏析：

孔子论“仁”，是自觉的道德；孟子的“仁”，则兼具教化的功能。君主应培养出德性，这是施行仁政的条件，故主张“有德者执政”。反对霸政孟子提倡以德服人的仁政，反对武力服人的霸政，目的在减轻民生痛苦，缓和社会矛盾，故孟子主张“王道政治”，反对霸力服人。

恢复井田制度孟子认为理想的经济制度是“井田制度”。“井田制度”即土地为国家公有，国家授田人民耕种，但人民亦要助耕公田，当作纳税，因此，农民便有“恒产”（恒常固定的田产），国家自会安定。

以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
译文：用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。

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海林市13785276739： 以德服人者,中心悦而诚服也.翻译 - ？
蔽邹烟酸：[答案] 真心诚意的服从或佩服.语出《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服 孔子 也.”

海林市13785276739： 以德服人者,中心悦而诚服是什么意思 - ？
蔽邹烟酸： 真心诚意的服从或佩服.语出《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服 孔子 也.” 宋 陈亮 《与王季海丞相书》:“独 亮 之於门下,心悦诚服而未尝自言,丞相亦不得而知之.” 明 刘基 《郁离子·枸橼》:“若曰:非心悦诚服而出不得已,乃欲使之治吾国,徇吾事,则 尧 舜 亦不能矣.” 郭沫若 《洪波曲》第十五章一:“我对于 周公 向来是心悦诚服的.他思考事物的周密有如水银泻地,处理问题的敏捷有如电火行空,而他一切都以献身的精神应付,就好像永不疲劳.

海林市13785276739： 心悦诚服的意思 - ？
蔽邹烟酸： 非心服也心悦诚服 ( xīn yuè chéng fú ) 解 释 悦,力不赡也.指真心真意地佩服或服从、状语.” 近义词 心甘情愿,中心悦而诚服也:“我对于周公向来是~的:愉快、定语;作谓语. 出 处 先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》.” 用 法 联合式,如七十子之服孔子也;以德服人者:“以力服人者;含褒义 示 例 郭沫若《洪波曲》第15章.由衷地高兴:真心.诚,真心地服气

海林市13785276739： 心悦诚服是什么? - ？
蔽邹烟酸：[答案] 悦:愉快,高兴;诚:硬实.由衷地高兴,真心地服气.指真心地服气或服从. 【出自】:《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也.” 【示例】:小弟若在两位才女跟前称了晚生...

海林市13785276739： 形容人佩服别人的成语 - ？
蔽邹烟酸： 心悦诚服、心服口服、俯首称臣、五体投地、甘拜下风.1、心悦诚服是一个成语,读音是xīn yuè chéng fú,意思是指真心地服气或服从 出处:《孟子·公孙丑上》:“以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也.”译文:“用道德使...

海林市13785276739： 以德服人者中心悦而诚服也如70子之服孔子也的翻译 - ？
蔽邹烟酸： 用道德使人归服的,是心悦诚服,就像七十个弟子归服孔子那样.

海林市13785276739： “以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”是? ？
蔽邹烟酸： “以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”见《孟子•公孙丑上》. 赡:足.诚:真心实意.这几句大意是:以武力征服人,人不是真正心服,而是力量不足,抵抗不住;以恩德服人,人的心中高兴,是真心实意的服从. 人心不可欺.谁若以强力征服,那么人虽然因一时力量不足,慑于淫威被迫身服,但不会心服.只有以德待人,尊重人,人才会身服心服.这几句可用于说明统治者不可以力服人,而要以德服人;也可用于说明人与人之间不可以力相欺,而要以诚相待.成语“心悦诚服”来源于此.

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蔽邹烟酸： 以德服人的德指德行.解释:以良好的德行使百姓归顺、服从统治者.用法:作宾语、定语;用于处事.以德服人(拼音yǐ dé fú rén),出自《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也.以德服人者,中心悦诚服也.”意思是以...

海林市13785276739： 心诚悦服是什么意思 - ？
蔽邹烟酸： 心悦诚服 【拼音】:xīn yuè chéng fú 【解释】:悦:愉快,高兴 【出自】:《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也.” 【示例】:小弟若在两位才女跟前称了晚生,不但毫不委曲,并且~. ◎清·李汝珍《镜花缘》第二十三回 【语法】:联合式;作谓语、定语、状语;含褒义 【近义词】:心甘情愿、心服口服、五体投地 【反义词】:口服心不服,差强人意、嗤之以鼻

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蔽邹烟酸： 心悦诚服、以德服人、水土不服、心服口服、以理服人、服服贴贴、口服心服、服牛乘马、胡服骑射、白龙鱼服、奇装异服、不服水土、以力服人等. 一、心悦诚服 [ xīn yuè chéng fú ]【解释】:悦:愉快,高兴;诚:硬实.由衷地高兴,真心...