宋代有哪些著名的歌妓,麻烦给出网站或生平(越详尽越好),谢谢~论文需要!!!
属于废话,
最有名的当然是赵桔的情人李师师拉,
生平随便查都查倒一大堆
《醉落魄·忆别》
李师师李师师无疑是中国历史上最奇特的一个女子了,因为,她的身影竟牵连着三个不同的文化领域。作为宋朝皇帝的宋徽宗赵佶,无疑是和李师师走得最近的。另外,一个是梁山泊的好汉浪子燕青,一个则是宋朝的名词人周邦彦。可以说在李师师的身旁,既围绕着官方文化,也围绕着平民文化。这样就促成了李师师本身独特的文化背景。
赵佶是一个无能的统治者,他宠信蔡中、童贯,过了二十五年荒淫腐败的皇帝生活,最终死在了耻辱的俘虏浪途中。他喜欢诗词,但他的词作很平庸,作为官方文化的代表,他抛弃军国大事不理,而沉溺于李师师的软玉温香中,本身便是北宋灭亡的标志。作为下层女子的李师师,自然也不敢对作为当朝统治者的皇帝有丝毫反对,只能与他“同床异梦”。既然如此,那么多一个燕青来搅局也就似乎在情理之中了。
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与赵佶相比,燕青则是当时最下层民众的代表,他先是大明府卢员外的仆人,一身花刺,“更兼吹得弹得,唱得舞得,拆白道字,顶真续麻,无有不能,无有不会”;后是梁山泊的好汉,人称“浪子燕青”。据施耐庵先生的《水浒传》记载,此人乃天巧星转世,梁山泊排名三十六位,扑术是天下扬名,泰安州曾打败了擎天柱任原。可谓是文武全才。燕青与李师师的交往,理由要比赵佶的堂而皇之的多,那是为了梁山泊招安,那是为了精忠报国,是无可比拟的大事。如果说,赵佶是一个荒淫的统治者,周邦彦是一个咬文嚼字的酸文人,那么,燕青就是一个舍己为人的平民英雄。
李师师和周邦彦的交往,既不是和赵佶那样赤裸裸的肉体交易,也不是和燕青那样带这些江湖儿女的侠骨柔情,而是更多的有“学术交流”的意义。周邦彦才华横溢,李师师亦非泛泛之辈,而且两个人一个精词,一个工曲,一写一演,一唱一和,有道是“日久生情”。古有司马相如与卓文君,又怎么能肯定周先生与李女士不来点儿爱情滋生呢?
因此,李师师的爱情把历史文化、侠义文化和宋词文化连在了一起。最后,李师师是当了皇上的情人,还是当了词家的爱妾,抑或是浪子的压寨夫人,这个问题竟缠绕了我的心神。
李师师选择了谁呢?
首先,准确排除的是赵佶。他是皇帝,是统治者,是封建统治阶级的代言人。他前有满朝文武,后有六宫妃嫔,上有七庙列宗,下有皇子王孙,他不可能亲自去挑战封建的规律,便是有心也无力。后来,国破家亡,自顾尚且不暇,哪里还管什么李师师,只能叹几声“愁苦,问院落凄凉,几番春暮”,来抒发一下身为阶下囚的苦闷了。
然后,可以排除的是周邦彦。宋代张端义的《贵耳集》中说周邦彦和李师师相好,得罪了宋徽宗,被迫离开京华,还留了一句“沉思前事,似梦里,泪暗滴”来总结自己的这次爱情经历。据说,有一首《风流子》也是抒写了周邦彦对李师师的相思至深。也就是说,周邦彦最终也没能拥有李师师。其实,无论周邦彦是否离开京华,他与李师师的爱情纵能开花,也不可能结果。周邦彦生于1056年,卒于1121年,生平事迹较详细,他历任太学正、庐州教授,徽宗时为徽猷阁侍制,提举大晟府。可见,他是一个城府很深的人,试问,一个深明孔孟之道的儒子,怎会娶一个妓女为妻?而且,从史书的资料中我们也能知道,周邦彦的后来生活,也确实和李师师没有多大关系。
其实,燕青也是可以排除的。在《水浒传》的后面,罗贯中一直是以鄙夷的目光描写燕青和李师师的交往,所以,燕青在功成之后,“收拾一担金银,竟不知投何处去了”。两个人的故事,便无疾而终。而同时,燕青也是可以不被排除的。因为,燕青和李师师都是下层群众的代表,两个人都是在历史上恍惚而过——燕青跟着宋江,李师师挽着赵佶和周邦彦,这样的两个人为什么不能像电视剧的情节一样,孤舟箫韵,江湖飘篷呢?可惜,这样的看法,未免牵强,未免太罗曼蒂克,未免太一相情愿了。
李师师最后也没有融入了北宋的任何一种文化,相反的,倒是她成了北宋文化的归宿。
岳飞挺枪高歌,“抬望眼,仰天长叹,壮怀激烈”;苏东坡扁舟赤壁,“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”;辛弃疾壮志难酬,“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”。作为宋朝文化的集中代表的“宋词”在山河破碎的南宋,终于开始了它的豪迈和奔放。
而在北宋时,宋词的主要风格,只是叙述羁旅情爱的婉约风格。
曾朗诵“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹留下的却是一句“酒入愁肠,化作相思泪”;立志革新的政治家王安石唯只能徘徊于仕与隐、进与退的行廊里,一边“梦阑时,酒醒后,思量着”。或许,他们的行情万丈已经被铭入碑册,但他们的一丝游叹都被流传民间。文人墨客记住的,是他们附在“杨柳岸,晓风残月”后的一阵文化骚乱。在李师师的歌与乐之间,他们的词作从黄河渗入西湖,由着千百年动荡的车马,载到了私塾先生的启蒙课本里,然后,再到二十一世纪的黑板上。
岳阳楼沉默了,《清明上河图》沉默了,而中国文化没有沉默,他还在沸腾,还在奔涌。
北宋,那座威武的汴京城,在女真族的马蹄声中,轰然倒塌。随着赵构在杭州城的一声哀号,北宋文化彻底的崩溃了。
李清照给了北宋文化一个空格,李师师便抱着她的琴瑟为它画上了一个句号——一个让宗泽、岳飞、韩世忠都无可奈何的句号。赵佶踏着这个句号走向了死亡,燕青踏着这个句号走向了江湖,周邦彦则没有触到这个句号。李师师终是死了,是死在历史的角落里,是死在了金朝的兵戈丛中,还是燕青的怀里,已不得而知。
但至少,和北宋一样,李师师是短暂而且华丽的。
少年身价冠青楼,
玉貌花颜世罕有。
万乘当时垂睿眷,
何忧壮士不低头!
李师师也是幸运的。因为,在从古至今的女子中,还没有一个,能同时挽住皇帝、侠客和文人的手臂。她给了赵佶肉欲的满足,她给了燕青一纸赦书,她给了周邦彦一杯别离酒,同时,也给了自己神秘传奇的妆饰。
太委婉的北宋,在金朝将卒“南朝无人矣”的嘲笑声中,湮没在了黄河冲流来的泥沙下。
那里没有赵佶,因为他的尸骸在遥远的东北。
那里没有燕青,因为他是一个不由得拘束的浪子。
那里没有周邦彦,因为他的最后一声叹息是在遥远中散去。
那里却不一定没有一个李师师,她在温柔富贵中生来,也在温柔富贵中死去。枕着北宋都城烟花般的繁荣,孤独的死去。或许,其实她根本就不需要皇帝、侠客和文人,她要的,只是她永不会朽老的容貌。她要的,只是她口中唱出的最优美最华丽的词调。
李师师是北宋末年色艺双绝的名妓,她慷慨有快名,号为“飞将军”。她的
事迹在笔记野史、小说评话中多有记述。张端义《贵耳集》、张邦基《墨庄漫录
》中,说李师师曾与著名文人周邦彦、晁冲之有来往,并互有诗词相赠,于是成
为北宋后期的一段风流韵事。宋徽宗在位期间,自政和年间以后,也常微行出游,
由数名内臣导从,乘小轿子前往李师师家。相传聚众梁山泊起义的宋江,打算归
顺朝廷时,想利用李师师与徽宗的关系,也偷偷进人汴京访李师师。由于李师师
深得徽宗宠信,后来徽宗索性把她召人内宫,册封为瀛国夫人或李明妃。宣和七
年十二月(1126年1 月),徽宗团全军进逼,将皇位样让给太子钦宗。李师师失
去靠山,为了免祸,曾汇集徽宗赏赐的钱财,献给官府,以助河北军饷,并自乞
为女道士。靖康元年(l126),钦宗下令籍没李师师家。不久,汴京沦陷,北宋
灭亡。经过这次变故,李师师不仅家产殆尽,而且她本人的下落也变得众说纷纭,
扑朔迷离了。
综观历代记述,有关李师师的下落,大致有三种说法。一种说法,以传奇小
说《李师师外传》为代表。小说称金军破汴京后,主帅挞懒点名索取李师师,声
称金国主也闻知李师师的名声,一定要活着得到她。张邦昌等人探得李师师的踪
迹,将她献于金营。李师师怒斥张邦昌,脱下金簪刺喉自杀,未死,又折金簪吞
下,才气绝身亡。后世的通俗小说多沿袭这一说法。但小说的作者主要是借人借
事来抒发亡国的感慨,恐怕没有什么事实依据,因而学者多对此说持有异议。
另一种说法,以张邦基《墨庄漫录》为代表,书中称李师师被籍没家产以后,
流落于江浙一带,当地的土大夫犹邀请她歌唱,但李师师已“憔悴无复向来之态
矣”。宋代评话《宣和遗事》也有类似记述,但又说她“后流落湖湘间(今湘南
一带),为商人所得”。而来刘子* 《汴京纪事诗》,也有“辇毂繁华事可纷,
师师垂老过湖湘,镂金檀板今无色,一曲当年动帝王”的诗句。其后,明梅鼎祚
《青泥莲花记》,称其流落于湖湘,清初陈忱《水浒后传》称其流落于临安(今
杭州),可能都是沿袭上述说法而来。
还有一种说法,称李师师在汴京失陷以后被俘虏北上,被迫嫁给一个病残的
老军士为妻,最后凄凉悲惨地死去。
据情理分析,似乎以第二种说法较为可信。汴京失陷前,李师师已废为庶人,
当了女道士,说她匿于民间,流落于江浙、湖湘一带是很有可能的。而金军是根
据当时降臣提供的名单索取皇宫妃嫔的,李师师不太可能在名单之内,因而说她
被点名索取或被掳北上,很难成立。当然,李师师是个富有传奇色彩的女子,有
关她的传闻,不免有许多臆测和讹传的成分,因而她的归宿究竟如何,恐怕是永
远难解的一个谜了。
喜欢柳如是,但是不知道她是不是宋带的
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