墨家思想在春秋战国时期会被人们接受吗？为什么？

墨家思想在春秋战国时期会被人们接受吗？为什么？~

会给人们接受，但绝对不会给统治者们接受的。
春秋战国时期，各国的目标就是统一全国，所以一定需要战争。

“兼爱”是墨家思想体系的核心内容。
墨子所谓“兼爱”，意思是整体的爱、平等的爱，即是说人与人相爱，不能有人己、亲疏的区别。在社会政治中，无论为尊长者，还是为卑贱者，甚至“盗贼”之人，都有平等的身份，同为爱的主体和受体，有自爱的权利，也有兼爱他人的义务。人如果仅仅实现自爱的权利，而忽视兼爱他人的义务和责任，就会造成社会、政治的紊乱失序。因此，人们都应以主体的姿态积极主动地“兼相爱”、“交相利”，以消除大攻小、强劫弱、众暴寡、诈欺愚、富夺贫的不合理社会政治现象。

因为他们的“民本”思想不能代表当时统治者的利益，不能为他们的称霸之路服务，反而阻碍了他们称霸。因此不被统治者所重视。

是被人们接受，墨家思想主张兼爱、非攻符合人民的要求“兼爱”是墨家思想体系的核心内容，《墨子》一书中记述墨子思想的重要文章，除《兼爱》外，还有《非攻》《尚贤》《尚同》《节葬》《节用》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》《非儒》等命题。从这些篇章中，可以清楚地看到，尽管墨子的主张名目繁多，但万变不离其宗，那就是为推行他的兼爱学说而创造条件。俞樾曾说过，墨子唯兼爱，是以尚同；唯尚同，是以非攻；唯非攻，是以讲求备御之法。这段话道出了墨子思想的要义。 任何思想的产生都是现实在意识中的反映，墨子“兼爱”学说的出现亦是如此。春秋战国时期，战争频仍，而且规模越来越大，给人民生活带来巨大的灾难。小生产者由于其经济地位脆弱，政治地位低下，更是吃尽了苦头。老百姓过的日子是“居处之不安，食饮之不时，饥饱之不节”。墨子观察当时产生各种社会乱象时认为，造成社会、政治混乱状态的原因，是人“自爱”而不兼爱：“乱自何起？起不相爱。臣、子之不孝君、父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利。弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所以乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子以自利。兄自利也，不爱弟，故亏弟以自利。君自利也，不爱臣，故亏臣以自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽自大夫之乱家，诸侯之相攻国者，亦然。”(《兼爱上》)又说：“天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”(《兼爱中》) 墨子在找出了社会弊病的乱源之后，发现“国与国之相攻，家与家之相篡，人与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”(《非攻》)等等丑恶现象，都是“天下之人皆不相爱”的缘故。他指出解决问题的方案就是“兼爱”。“兼相爱，交相利”便是改变这种状况的妙方。具体说来，就是要求君主“视人之国若视其国”，家主“视人之家若视其家”，每个人“视人之身若视其身”(《非攻》)，这样就能实现墨子所向往的“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”(《非攻》)的太平世界。墨子的全部学说都是围绕他的“兼爱”思想服务的。从这个意义上来说，《非攻》是《兼爱》思想的反证和延伸，是《兼爱》的姊妹篇。其余各篇，基本上是围绕如何实行“兼爱”而提出的各种主张。 综上所述，可见，墨子所谓“兼爱”，意思是整体的爱、平等的爱，即是说人与人相爱，不能有人己、亲疏的区别。在社会政治中，无论为尊长者，还是为卑贱者，甚至“盗贼”之人，都有平等的身份，同为爱的主体和受体，有自爱的权利，也有 兼爱他人的义务。人如果仅仅实现自爱的权利，而忽视兼爱他人的义务和责任，就会造成社会、政治的紊乱失序。 要言之，墨子基本的人伦道德主张是“兼爱”思想，认为人人都有平等的权利和主体的地位，按正当、合理的理性原则参与社会生活，都应以主体的姿态积极主动地“兼相爱”、“交相利”，以消除大攻小、强劫弱、众暴寡、诈欺愚、富夺贫的不合理社会政治现象。所以，我们可以说，墨子的救世方略是以兼爱为价值核心的社会政治学说。墨子苦心孤诣而又细致周到地阐论其救世学说也都是围绕“兼爱”展开的。

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歙县13388465729： 墨家思想在春秋战国时期会被人们接受吗?为什么? - ？
郑蚂贺维： 会给人们接受,但绝对不会给统治者们接受的. 春秋战国时期,各国的目标就是统一全国,所以一定需要战争.“兼爱”是墨家思想体系的核心内容. 墨子所谓“兼爱”,意思是整体的爱、平等的爱,即是说人与人相爱,不能有人己、亲疏的区别.在社会政治中,无论为尊长者,还是为卑贱者,甚至“盗贼”之人,都有平等的身份,同为爱的主体和受体,有自爱的权利,也有兼爱他人的义务.人如果仅仅实现自爱的权利,而忽视兼爱他人的义务和责任,就会造成社会、政治的紊乱失序.因此,人们都应以主体的姿态积极主动地“兼相爱”、“交相利”,以消除大攻小、强劫弱、众暴寡、诈欺愚、富夺贫的不合理社会政治现象.

歙县13388465729： 你认为墨家思想在当时会被人们接受吗 - ？
郑蚂贺维： 是被人们接受,墨家思想主张兼爱、非攻符合人民的要求,在当时是三大显学之一 “兼爱”是墨家思想体系的核心内容,《墨子》一书中记述墨子思想的重要文章,除《兼爱》外,还有《非攻》《尚贤》《尚同》《节葬》《节用》《天志》《明...

歙县13388465729： 墨家为什么在战国时期成为显学 - ？
郑蚂贺维： 墨家主张兼爱,非攻,尚贤,尚同,非礼,非乐,节葬,节用.这与儒家学说相对立.它更注重对下层人民的关怀,故而深得民心.与此同时贵族们为得人心,赢得更多的人口来自己的封邑,也疯狂的追随墨家.而墨家又具有严密的组织,且经常到各国进行政治活动,墨家的影响越来越大,故成为各阶层所追捧的显学.

歙县13388465729： 墨家消亡的原因 墨家为什么会突然消亡 - ？
郑蚂贺维： 墨家讲究的是:兼爱、非攻.这思想虽然先进,但在兼并战频繁的春秋战国时期,是很难被统治者接受的,更何况为了实现国家统一、民族的融合,战争是不可避免的.到了西汉,汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,墨家不断遭到打压,并逐渐失去了存身的现实基础,墨家思想在中国逐渐灭绝.直到清末民初,学者们才从故纸堆中重新挖出墨家,并发现其进步性.

歙县13388465729： 为什么墨家学派能在战国时期一度成为显学,而在战国以后却遭受冷落呢? - ？
郑蚂贺维：[答案] 墨家学派在政治上所代表 的是广大小生产者小私有者 阶层的利益,其思想一度成为战国时期的显学.被其他学派 广泛吸收.但到战国以后,墨子的思想便不受人们重视了.长期战乱,人民渴望和平;生产力的发展,大量小生产者产生,...

歙县13388465729： 墨家思想在战国时期为什么受重视,他与孔子“仁”的主张基本一致,为什么儒家思想没有受到重视 - ？
郑蚂贺维： 墨家讲的 兼爱 与儒家的珐讥粹客诔九达循惮末 仁爱 是不一样的 墨家的兼爱是跨越等级的 或者说是不见等级的 儒家的仁爱 是以等级划分为基础的 墨家想打破 阶级 儒家是维护 阶级

歙县13388465729： 在春秋战国时期,统治者为什么不接受非儒即墨的思想? - ？
郑蚂贺维： 儒家提倡无为而治,民为贵,社稷次之,君为轻.墨家提倡兼爱,非攻.之所以不为各国君主所采纳,原因就在他们的政见是忽略了君主的权力至上.使君主的权力大大受限.

歙县13388465729： 为什么儒家思想墨家思想不受重视 - ？
郑蚂贺维： 墨家思想在战国时期受重视,儒家思想自汉武帝使受重视.首先,无论哪一种思想,只有符合统治阶级的利益,才会得到当政者的赏识.秦国希望强大,商鞅变法能带来好处,所以,用.汉初,...

歙县13388465729： 春秋战国中,你会接受哪个学派的治国观点,为什么? - ？
郑蚂贺维： 战国时期墨家和儒家的追随者最多,在那样的时代,我估计也不能免俗.我可能会接受儒家,因为儒家学说给我描绘了一幅天下大同的美好世界.

歙县13388465729： 不要再提什么墨家在战国后期衰落,没有学术 - ？
郑蚂贺维： 盛极一时的学术流派突然衰落,这是一个颇有意味、值得深思的问题,我们可以从以下几个方面略窥其原因.首先,就其根本而言,墨家的学说过于理想化,或者说就是一种空想.墨家思想有着十分严密的逻辑关系,其最根本的主张是兼爱,...