古代汉语选择题

古代汉语单元试题及答案~

　　职称古汉语考试试题
　　古 注——练习题答案
　　一. 单项选择题、多项选择题和填空题：
　　1. 古书注解中不仅用来释义。
　　并且用来分别同义词和近义词之间细微差别的术语是
　　（D）
　　A.谓 B.之言 C.之貌 D.谓之
　　2. 下列注解术语用来注音、有时也可以是用本字说明通假字的术语是（A）（D）（）（）
　　A．读如 B．读为 C．如字 D．读若
　　3. 古书注解中用作声训的术语是 （D） （） （） （）
　　A.谓之 B.读若 C.读为 D.之为言
　　4．古书注解中不仅用来释义并常用来区别近义词之间细微差别的术语是（B）（）（）
　　A.谓 B.谓之 C.之貌 D.之为言
　　5. 古书注解中。
　　使用哪些术语时，被解释的词语总是放在它们的后面？（A）（B） （D）
　　A.曰 B.为 C.谓 D.谓之
　　6. 古书注解中用本字来说明假借字的术语是（C）（）（）（）
　　A．谓之 B．谓 C．读为 D．之为言
　　7. 古书注解的术语中。
　　“读为”和“ 读曰 ”一般是用本字来说明假借字。
　　“ 读若 ”和“读如”的主要作
　　用是注音。
　　用来表示声训的术语是 “之言”和“之为言” 。
　　8. 《诗经》毛亨的“传”和郑玄的“笺”当时都各有特定的含义：“传”是 阐明经义。
　　“笺”有补充和订正
　　毛传 的意思。
　　9. 所谓儒家“十三经”，包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《 孝经》、《 尔雅》、和《 孟子》。
　　三．简答题：
　　1．什么叫声训？古书注解中用来表示声训的术语是什么？
　　答：用声音相同的或相近的词来作注释就鸣做声训。用来表示声训的术语是“之言”和“之为言”。
　　四．阅读下面的注解文字。
　　标上正确的标点。
　　并划出《传》的内容（用——）和《经典释文》的注文（用﹏﹏）。
　　1.《诗秦凤蒹葭》（1997年试题）
　　溯洄从之，道阻且跻。跻。
　　升也。《笺》云：升者，言其难至如升阪。跻。
　　本又作“隮”，子西反。溯游从之，宛在水中坻。坻。
　　小渚也。〇坻。
　　直户反。【疏】《传》：坻，小渚。〇《正义》曰：《释水》云：小洲曰渚。
　　小渚曰沚，小沚曰坻。然则坻是小沚。言小渚者。
　　渚、沚皆水中之地。
　　小大异也。以渚易知。
　　故系渚言之。
　　2.《诗大雅桑柔》（1998年试题）
　　维此良人。
　　弗求弗迪；维彼忍心。
　　是顾是复。迪，入也。《笺》云：良。
　　善也。国有善人。
　　王不求索。
　　不入用之；有忍为恶之心者。
　　王反顾念而重复之。言其忽贤者而爱小人。〇迪，徒历反。索，音色。【疏】《传》：迪。
　　进。〇《正义》曰：《释诂》文。〇《笺》：“国有”至“小人”。〇《正义》曰：王不求索者。
　　谓不肯求访搜索而觅之。
　　假得又不肯入用之。
　　故分为二也。顾念。
　　谓初即见顾眷而念爱之，既用为官。
　　又复重而升进之。
　　故亦分为二。维顾小人，不求入贤者，言其忽贤者而爱小人。
　　3.《诗国风桃夭》（1999年试题）
　　桃之夭夭，有贲其实。贲。
　　实貌。非但有华色。
　　又有妇德。〇贲。
　　浮云反。之子于回。
　　宜其家室。家室，犹室家也。桃之夭夭。
　　其叶蓁蓁。蓁蓁。
　　至盛貌。有色有德。
　　形体至盛也。〇蓁。
　　侧巾反。之子于归。
　　宜其家人。一家之人。
　　尽以为宜。《笺》云：家人，犹室家也。〇尽。
　　津忍反。
　　或如字。他皆放此。【疏】《笺》家人。
　　犹室家。〇《正义》曰：易《传》者。以其与上相类，同有“宜其”之文。
　　明据“宜其”为夫妇。据其年盛。
　　得时之美，不宜横为一家之人。恒十八年《左传》曰：“女有家。
　　男有室。”室家谓夫妇也。此云“家人”，家犹夫也，犹妇也。
　　以异章而变文耳，故云“家人。
　　犹室家也”。
　　4.《诗大雅民劳》（2000年试题）
　　民亦劳止。
　　汔可小安。惠此中国。
　　国无有残。贼义曰残。《笺》云：王爱此京城之人。
　　则天下邦国之君不为残酷。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。缱绻。
　　反覆也。〇缱绻。
　　上音遣。
　　下起阮反。
　　或作卷。覆。
　　芳服反。〇王欲玉女。
　　是用大谏。《笺》云：玉者，君子比德焉。王乎我欲。
　　令女如玉然。
　　故作是诗。
　　用大谏正女。
　　此穆公至忠之言。〇令，力呈反。【疏】《传》贼义曰残。〇《正义》曰：孟子云：贼任曰贼。
　　贼义曰残。
　　言是贼败仁义之事。〇《传》缱绻。
　　反覆。〇《正义》曰：昭二十五年《左传》：缱绻从公。
　　无通外内。
　　则缱绻者牢固相著之意，非善恶之辞。
　　但施于善则善，施于恶则恶耳。此云以谨缱绻，是人行反覆为恶，固义不舍。
　　常为恶行也。
　　5.《诗王风君子于役》（2000年下半年试题）
　　君子于役。
　　不知其期。
　　曷至哉。《笺》云：曷。
　　何也。君子于往行役，我不知其反期，何时当来至哉。
　　思之甚。〇曷。
　　音严寒末反。鸡栖于埘，时之夕矣。
　　羊牛下来。凿墙而栖曰埘。《笺》云：鸡之将栖。
　　日则夕矣。羊牛从下。
　　牧地而来，言畜产出渗透。
　　尚使有期节。
　　至于行役者，乃反不也。〇栖。
　　音西时反。凿墙以栖鸡。凿。
　　在各反。畜。
　　许又反。君子于役，如之何勿思。《笺》云：行役多危难。
　　我诚思之。【疏】《传》凿墙而栖曰埘。〇《正义》曰：《释宫》文也。又云：鸡栖于杙为桀。李巡曰：别鸡所栖之名寒乡。凿墙为鸡作栖曰埘。
　　6.《诗大雅抑》（2001年试题）
　　昊天孔昭。
　　我生弥乐。视尔梦梦。
　　我心惨惨。梦梦，乱也。惨惨。
　　忧不乐也。《笺》云：孔。
　　甚；昭。
　　明也。昊天乎乃甚明。
　　察我生无可乐也。视王之意梦梦然。
　　我心之忧闷惨惨然。其自恣。
　　不用忠臣。〇乐。
　　音洛。注同。梦，莫空反。沈。
　　莫登反。注同。惨。
　　七感反。，音素。后皆同。【疏】《传》“梦梦”至“不乐”。〇《正义》曰：梦梦，乱也。《释训》文。孙炎曰：梦梦。
　　昏昏之乱也。
　　然则梦梦者。
　　言王政昏乱之意也。《释训》又云：惨惨。
　　愠也。李巡曰：惨惨。
　　犹忧怒之愠。
　　然则惨惨者。
　　忧愠憔悴之貌。
　　故为忧不乐也。〇《笺》“孔甚”至“忠臣”。〇《正义》曰：孔甚。
　　释言文。《释诂》云：昭。
　　光也。故为明言昊天明察者。
　　以其察庶知己情。
　　故以我生诉之也。上言其不可教诲。
　　下言其诲而不渗透。
　　故知诉其自恣不用忠臣。
　　7.《诗陈风东门之池》（模拟试题）
　　东门之池。
　　可以沤麻。兴也。池。
　　城池也。沤，柔也。《笺》云：於池中柔麻，使可缉绩作衣服。兴者。
　　喻贤女能柔顺君子，成其德教。〇沤。
　　乌豆反。缉。
　　七立反。西州人谓绩为缉。彼美叔姬。
　　可与晤歌。晤。
　　遇也。《笺》云：晤。
　　犹对也。言叔姬贤女。
　　君子宜与对歌。
　　相切化也。〇叔。
　　音淑。本亦作淑，善也。晤，五故反。【疏】“东门”至“晤歌”。〇《正义》曰：东门之外有池水。
　　此水可以沤柔麻草。
　　使可缉绩以作衣服。
　　以与贞贤之善女。此女可以柔顺君子，使可修政以成德教。既已思得贤女。
　　又述彼之贤女，言彼美善之贤姬。
　　实可与君对偶而歌也。
　　8.《诗曹风鸤鸠》（模拟试题）
　　鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。忒。
　　疑也。〇忒，他得反。【疏】《传》：忒，疑。〇《正义》曰：《释言》文。执义如一。
　　无疑二之心。其仪不忒，正是四国。正。
　　长也。《笺》云：执义不疑。
　　则可为四国之长。言任为侯伯。〇长。
　　张丈反。下同。任。
　　音壬。【疏】《笺》：“执义”至“侯伯”。〇《正义》曰：《传》言“正。
　　长”，《释诂》文。非为州牧，不得为四国之长。
　　故任为侯伯也。僖元年《左传》曰：“凡侯伯究患、分灾、讨罪。
　　礼也。”是诸侯之长。
　　侯伯也。
　　9．4.《诗秦风渭阳》（2002年试题）
　　我送舅氏。
　　曰至渭阳。母之昆弟曰舅。《笺》云：渭。
　　水名也。秦是时都邕。
　　至渭阳者。
　　盖东行。
　　送舅氏于咸阳之地。〇邕。
　　于用反，今属扶风。何以赠之？路车乘黄。赠。
　　送也；乘黄。
　　四马也。〇乘。
　　绳证反。
　　注同。【疏】《传》母之昆弟曰舅。〇《正义》曰：《释亲》文。
　　孙炎曰“舅之言旧。
　　尊长之称”。〇笺渭水至之地。〇《正义》曰：邕在渭南。
　　水北曰阳。晋在秦东，行必渡渭。
　　今言至于滑阳。
　　故云“盖东行，送舅氏于咸阳之地”。《地理志》云：右扶风渭城县，故咸阳也。
　　其地在渭水之北

1、古今字9、10异体字4、7繁简字没有，还有些两个字是一样的，你自己看一下。
2、（1）将要到达华泉（泉水名，在华不注山下）时，（齐侯）两边的（中间两马为服，旁边两马为骖）被树枝等钩住。
（2）（丑父）手臂受伤却隐瞒了伤情，所以不能推车而被追上。
（3）在我以前从来没有代替他的国君承担患难的，有一个在这里，还要被杀死吗？
（4）一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。
（5）赦免他，用来鼓励事奉国君的人。
3.古文标点题，给下面一段话加上新式标点
孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也

AAACCD
太难!

第三个选c

AAACCD

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