人死之后真的有灵魂吗？

人在去世之后真的会有灵魂存在吗？~

谈到灵魂，大多数人感觉这是和佛教息息相关。其实佛教对灵魂并未形成统一的认识，佛教中所提到的鬼并不是人死后的灵魂，而是六道轮回中其中的一道，就像人道一样，佛教中的鬼有生有死。南派佛教不承认有灵魂存在，认为人死后，根据业转化为其它道。而北派佛教认为：人死亡以后，进入其它道的轮回之前，存在一个仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主的东西，并称之为中阴身，这个中阴身其实相当于灵魂。


灵魂在大众的理解中，应该是人的肉体死亡之后出现新的生命形式：它以无实际物质的形式永存，并持续肉体生前的所有记忆和思想。如果进一步相信肉体生命存活时灵魂就存在，则灵魂相当于控制肉体的思想，肉体死亡后，脱离肉体而存在。从科学的角度分析，如果真有灵魂，那它必定应该是以下几种情况之一：
1、 一种我们目前没有认知的物质；2、 存在另一个时间或超过四维的空间；3、 这种物质就在我们身边而我们不能感觉到——例：反物质、暗物质、暗能量；4、 物质存在我们的世界里而我们无法观察到——例：黑洞、白洞。

某些信仰相信灵魂是有前世，从科学角度分析应该是个错误。正如不能说细胞是有前世一样，细胞从宇宙奇点大爆炸以来就存在，只是存在的方式不同。 组成灵魂的基本原素不变，但这元素的组成形式应该也在变化中，这一生死掉后，组成这生的灵魂必然也发生变化。而一个新生命的开始，则是灵魂元素组成的一个新的形式。
生命从何出来？死亡后是什么样？ 其实知道生命的来处，自然就会明白生命的去处。而生命的意义是什么，则是抬头仰望星空的人们一直在寻找的问题，而在朦胧中，人类并未看到答案。

宇宙、生命、灵魂都在演化过程中，那最终的目的是那里？ 生命和灵魂的尽头在那里？有些事物的循环我们已经基本明白，而关于生命的循环（意指灵魂的变化），我们还思考太少。生命循环的目标，也就是所有生命的意义所在

坟墓并非人类的最后归宿，死亡也不是我们最后的结局；天国应该是人类居住之处，永生才是我们美好而真实的盼望！ --题记
人死之后是否真的存在灵魂？这是个许多人都曾想过或正在想着的问题。
对此，自古以来一直存在两种相反的观点。一种观点认为人是有灵魂的，人死之后灵魂依然存在；另一种观点则否认灵魂的存在，认为人死之后便什么都没了，一了百了，生前的一切都成了云烟。
那么人究竟是否有灵魂？人死之后灵魂究竟是否存在？本文想告诉你的是，科学的发展已经为灵魂的存在提供了有力的证据。
灵魂观念是世界各民族共有的古老思想
灵魂的观念产生于人类的远古时期，它大量地反映在各民族的早期神话和传说中。
《圣经》记载说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”上帝吹的这口气，不论从什么角度来理解都是灵魂。《圣经》的意思是说，当一个人有了灵魂之后，才是一个有意义的活人，否则他只是一堆肉，一种动物而已。
印度沿海穆里亚人的神话说，上古时期，大地一片狼藉，有两个幼小的孩子，神在他们背上捅了一下，从而把生命放到他们的身体里，神的指印至今留存。神把什么东西放进了人类始祖的躯体里呢？显然，那就是灵魂。
阿拉伯的神话说，上帝使泥土形象有了生命，赋予它理想的灵魂。 美洲印第安人、非洲土著人等的神话里也均有神创造人时赋予人们灵气一类的记载。
纵观灵魂观念的产生，可以说在世界文化中具有极大的同一性。也就是说，世界上不论任何民族都有关于灵魂存在的观念，不管是远古时代的信仰，还是上古时期的宗教；不论是非洲还是亚洲；也不论是白种人还是红种人，关于灵魂的学说是不约而同产生的。
科学的发展已经为灵魂的存在提供了有力的证据
世界上不同民族的灵魂观念其具体内容各不相同，在漫长的历史演化过程中，这种观念更是发生了许多变化。但不管有多大差异，经历了多少变化，人类对于灵魂的定义在本质上仍然是相同的，那就是都是指一种存在于人的肉体之中，但又不同于人的物质肉体，而且在肉体死亡后仍然能够独立存活的生命体。
尽管关于灵魂的有无从古以来一直存在着争论，但在现代科学产生之前，由于宗教的巨大影响，相信灵魂存在的观念可以说深深的扎根于世界各个国家和民族人们的思想之中。而在现代科学产生之后，这种观念则遭到了科学前所未有的挑战。因为按照实证科学的标准，只有看得见摸得着的东西才是真实存在的，而灵魂则是看不见摸不着的，不可证性是它最突出的特点之一。因此，随着科学的日益昌盛，相信灵魂存在的人越来越少。
但问题是，实证科学虽然不能证明灵魂的存在，同样也不能证明灵魂的不存在，既然不能证明这一点，那又怎么能断定灵魂不存在呢？
令人欣喜的是，随着科学的发展和科学探索的深入，昔日科学与灵魂的对立如今正在渐渐消解。今天，世界上不相信灵魂存在的科学家固然仍有许多，但也有不少科学家包括走在世界科技前沿的尖端科学家们赞同灵魂存在的观点，他们通过自己的科学实验对灵魂的奥秘进行了大量的探索，并取得了大量明显的成绩。
1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰． 艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。
英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”
全世界很有名的数学家约翰． 冯． 纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质。”
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”
1978年，诺贝尔医学奖的获得者，神经生理学家艾克尔斯总结他多年的研究经验，提出了一个惊人的新观点：大脑的兴奋并不等于精神和意识。他认为人有一个独立于大脑的“自觉精神”，大脑只是它的物质工具而已。他说：“我们每个人在胚胎发育或幼小的某个时期，就具有非物质的思维和自我领悟能力，这种人的‘灵魂’，使我们具备了人类的特征：意识、思考、爱。恨、怕等。”他推测，非物质的“自我”在物质大脑死亡后依然活着。
上述科学研究的大量成果足以表明，科学已经为灵魂的存在提供了有力的证据。
灵魂存在的科学证据：濒死体验
科学为灵魂存在提供的证据是有多方面的，其中最具影响也最有说服力的当数“濒死体验” (Near Death Experience, NDE)。
所谓“濒死体验”，指的是死而复生的人，也就是心脏停止跳动或大脑功能停止的人重新活过来后所叙述的死亡来临时刻的主观体验。
早在古希腊，哲学家柏拉图就曾记录过一个希腊士兵死而复活后回忆他进入彼岸世界的情景。研究表明，“濒死体验”是一种广泛存在的现象，不但古代有，现在也有；不但东方有，西方同样有。不同年龄、性别、民族、文化、职业和信仰的人群中都有大量的人有过这种体验。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。
目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者，其中很多是自己原来研究领域中的佼佼者。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》 (The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。
近代濒死体验的研究始于瑞士地质学家阿尔伯特．海蒙（Albert Heim）。十九世纪末二十世纪初，他从自己的一次亲身经历开始了对濒死体验的研究。
海蒙爱好登山，一次，他在攀登阿尔卑斯山时，被一阵大风吹落悬崖。在那一瞬间，奇迹发生了-----
“仿佛在一个离我有些距离的舞台上，我见到了各种形象出现的我及我的整个过去。我看到自己是这曲戏的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，没有悲伤和焦急，一切都那样绚丽。我曾遭受的悲惨经历的回忆十分清晰，但并不令人悲哀。没有冲突和矛盾，冲突已转化为爱意。高尚与和谐的思想主宰并统一着单独的印象。一种神圣的宁静感如同奇妙的音乐一般涤荡着我的灵魂。 ”
这次经历促使海蒙对众多有过类似经历的人进行广泛的研究，包括战争中受伤的战士、从建筑物上掉下来的建筑工人、差点被淹死的渔夫等等。1892年，他在研究论文中提到：在他所调查的30名坠落幸存者中，95%的人说在濒死过程中感受到平静和快乐。他还发现他们的体验过程极为相似：众多飞快的意识活动，预知结果的超凡能力，时间的弥散意识，飞速地回顾一生，目睹超自然的美丽景象，耳聆天上仙乐缭绕—
“没有一丝悲哀，也没有在轻微危险中可能出现的大恐惧……没有紧张绝望和痛苦，只有严肃、深深的接受；精神的明晰和高速活动。 ”
海蒙的研究仿佛强大的催化剂，使众多研究者循着他的脚步前行。
随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。在对大量事例进行归类的基础上，心理社会学家肯尼斯． 赖因格将濒死经验基本归纳为五大阶段。
第一阶段，安详和轻松。持这种说法的人约占57%，其中大多数人有较强的适应力。觉得自己在随风飘荡，当飘到一片黑暗中时，心理感到极度的平静、安详和轻松。
第二阶段，意识逸出体外。有这种意识的人占35%，他们大多数觉得自己的意识游离到了天花板上，半空中。许多人还觉得自己的身体形象脱离了自己的躯体，这种自身形象有时还会返回躯体。
第三阶段，通过黑洞。持这种说法的人占23%，他们觉得自己被一股旋风吸到了一个巨大的黑洞口，并且在黑洞中急速地向前冲去。感觉自己的身体被牵拉，挤压。这时他们的心情更加平静。
第四阶段，与亲朋好友欢聚。黑洞尽头隐隐约约闪烁着一束光线，当他们接近这束光线时，觉得它给予自己一种纯洁的爱情。亲朋好友们都在洞口迎接自己，他们有的是活人，有的早已去世。唯一相同的是他们全都形象高大，绚丽多彩，光环萦绕。这时，自己的一生中的重大经历在眼前一幕一幕地飞逝而过，其中大多数是令人愉快的重要事件。
第五阶段，与宇宙合而为一。持这种说法的人占10%，刹那间，觉得自己犹如同宇宙融合在一起，同时得到了一种最完美的爱情。
随着医疗科技的发展，越来越多的人能从死亡状态下被救醒并报告大量的濒死体验。不管体验者来自哪一种文化，处于哪个时代，或信仰何种宗教，濒死体验的内容和对本人的影响都极为相似。有人质疑濒死体验的报告究其本质是主观性的个人经验，到底是否有客观的可证实的依据可循？康乃狄格大学的心理学教授肯耐斯． 瑞恩(Kenneth Ring)博士这样回答，“最客观的并可证实的资料是濒死体验中的离体经验的部分。人们在离体时会看到一些事物。这些事物是科学家们能调查验证的。”例如，一位叫弗雷得．斯库恩梅克 (Fred Schoonmake) 的医生在科罗拉多州丹佛市任圣． 路克斯(Saint Luke’s) 医院心血管主任期间，报告他的一位女病人在经历濒死体验时有离体经历。该病人是位盲人，但却在灵魂离体时“看到”房间中有十四个人。虽然她不能辨别色彩，但却在灵魂离体时“看到”物体，并能准确地描述手术室中发生的事情。斯库恩梅克医生说就好像这位女病人真的看到了一样：她的描述与事实完全相符 (《生命的另一面：濒死体验探索》，Evelyn Elsaesser Valarino,1997,89-90页。On the other side of life: Exploring the phenomenon of the Near-Death-Experience Evelyn Elsaesser Valarino, 1997, p89-90) 。
此类事例，不胜枚举。由此可见，灵魂离体经历是可确证的客观存在，这些为濒死体验的研究打下了坚实的基础。
所有被科学家调查验证过的濒死体验，无一例外都是当事人在经历了严格的现代科学意义上的死亡之后所发生的。科学不承认灵魂的存在，按照它的观点，人死了生命也就不存在了，死了的人是决不可能再像活着时那样有任何感觉的。但濒死体验却提供了完全相反的事实，再确凿不过地表明，人死之后仍然是有感觉的，而这感觉显然不是也不可能是来源于已经死亡的肉体，而只能来源于独立于肉体之外在肉体死亡后仍然存在的另一种生命体，这不正是自古以来人们所说的“灵魂”吗？
中国的濒死体验研究
在国外的科学家对濒死体验展开研究几十年后，在中国也终于出现了介绍濒死体验的书籍。同时，有越来越多的中国科研工作者开始了对濒死体验的研究。
下面的内容摘抄自天津安定医院院长、精神医学专家冯志颖等人发表在上海科学技术出版社《大众医学》1993年第5期上的论文。
1976年7 月28日，在中国唐山市，一场大地震使24万余人死亡，16万余人重伤。中国的医务工作者曾对在1976年唐山大地震中遇难脱险的一些人作过调查，他们多是被房屋倒塌砸伤埋在废墟下的幸存者。幸存者当中的半数以上的人回忆说，遇险时不但不害怕，反而思维特别清晰，心情格外平静和宽慰，无任何恐慌感；甚至有的人在这危难之际，还有某种欢乐或愉快的感觉，并觉得思维过程异常迅速，浮想联翩。此时，生活往事有如播放影视，一幕一幕快速地翻转浮现于脑际，飞逝而过，且内容多是令人愉快的情节，如童年嬉逗趣事、婚恋场面、工作佳绩、获奖喜悦等。这种现象被称为生活回顾或“全景回忆”。
一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘，被倒塌的房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小伙伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦......其中大都是令人愉快的生活情节。”她说，在得救前的短短几十分钟濒死过程中，她体验到了一种人生的幸福与快乐，一辈子里第一次那么深刻地感受到人生的可贵。因而，尽管她腰部致残，得在轮椅上了却一生，但每当她回忆起当时的这种感受，便增强了活下去、好好活的信心。
更有趣的是，近半数人有意识或灵魂从自身分离出去的感受，觉得自身形像脱离了自己躯体，有人将之比喻为“灵魂出壳”。他们强调自身功能的感觉是在身体之外的某处空间，而不是在大脑，并认为其生理的身躯是无活力和无思维的。甚至有的报告者还称，在自己生理身体之外的半空中或天花板上，“看到”自身的形像。这种躯体外的自身形像也具有某些生命指征，如脉搏、呼吸等，有时还可返回到自己生理的身体中去，或同其以某种方式相连接，与自己生理的身体相比重量轻，但身高和年龄相同。也有称当时自己生理的身体并非健全，如丧失听力或缺少某个肢体等，而非真实的身体却不存在这种缺陷。一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适。”
约1/3 的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉，称为“隧道体验”。有人还感到在这黑暗的坑道内行进已快到了尽头，看见了光亮，“光明即将来临”。某被调查者称，当时“似狂风大作，飞沙走石，杳无人烟，走向哪里？慌不择路时出现一个大黑洞，走进去不觉得害怕，洞里还溅起层层水花，走啊，走啊，在仿佛见到光亮时，我急速跑出了洞，又见到了天日”。
还有约1/4 的被调查者体验到，“遇见”非真实存在的人或灵魂形像。这种非真实存在的人多为过世的亲人，有如同他们一起进入非尘世领域继续生存；或者是在世的熟人或陌生人，貌似同他们团聚。其“灵魂”形像常被某些人描述为是一种“光辉”，另一些人则将其看作是宗教的“化身”。
唐山大地震的幸存者李某这样回忆自己的濒死体验：“身体好象已经不属于自己了，下肢似乎不翼而飞，身体的各个部位散落在空间里，接着好象沉在万丈深渊里，四周一片黑暗，听到一声声难以描述的莫名其妙的声音，这种感觉大约持续了半个小时。这时开始回顾自己短暂的一生，但这些回忆纯粹是一种意识流，根本不受大脑支配。”
同一次地震中的幸存者王某陈述说：“朦胧之中进入了另外一个世界，只见眼前出现了一个穿长袍马褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，虽然离得很近，但相貌却怎么也看不清楚，面部模糊一片。他带我走进一个深不可测的黑洞，我眼前一片漆黑，只觉得身体在不由自主地跟着他走。行至黑洞的尽头，我才发现眼前是一个金壁辉煌的地下宫殿。那个男人进里面报告，片刻功夫，我听见里面好像有人在说，让他先回去吧！此时，我一睁眼，发现自已早已躺在病床上，医生、护士们正在紧张地给我进行抢救呢。”
“做调查的研究人员从唐山大地震的幸存者中得到81例有效的调查资料，他们将其归纳为40种类型：回顾一生、意识与躯体分离、失重感、身体陌生感、身体异常感、世界毁灭感、同宇宙融为一体感、时间停止感，等等。对于绝大多数人来讲，都能体验到两种或两种以上感觉的并存。
唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查资料，确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。81例受研究者中，有47例在濒死体验前后性格有改变。濒死体验具有思维特别清晰感的人，性格多变得温顺；而“遇见”非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急噪。在“死而复生”之后，绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。
显然，这些来自中国的调查结果与世界其他国家学者的调查惊人地相似。
死亡：两个世界的中转站？
几乎每人都会问自己，我们除了身体之外，还有灵魂吗？人咽下最后一口气，灵魂还会继续活着吗？
古俄罗斯人透过观察人的生与死，认为人身体的某种东西和呼吸相联系，因而在俄语里，“灵魂”一词和“呼吸”有相同的词根。澳大利亚土著也相信灵魂的存在。他们认为妇女经过树、岩石或动物时，灵魂会进入她的胎儿中。在亚洲、欧洲、美洲，人们也都相信灵魂的存在。古埃及人也认为灵魂是身体的组成部分。几乎每个宗教都有身体的某个器官和灵魂对应的说法。古巴比伦人认为灵魂在耳朵上，古犹太人认为在血上，当然也有人认为灵魂占据人的整个身体。
最近，关于灵魂在心脏的说法得到了一些证实。俄罗斯《真理报》报导，美国底特律西奈医院的神经心理学家保罗．皮斯奥（Paul Pearsall）调查１４０个心脏移植的病人，根据结果写成了《心脏密码》一书。
皮斯奥得出的结论是，心脏是人的性格特点存在的地方；是心脏控制人脑，而不是人脑控制心脏。感情、害怕、梦、思想都来自心脏。而“灵魂”的记忆又在心脏移植后，转移到了另外一个人。
书中给出很多这方面的例证。譬如：一位４１岁的男子在移植了一位１９岁死于车祸女孩的心脏后，他原来的冷静和严肃的性格，一下子变得情绪化和粗心大意了。
另一个有趣的例子是，一位纽约的舞蹈教师西尔维亚．克来尔（Silvia Clair）在５０岁那年接受心脏移植手术，手术后想喝第一种饮料竟然是啤酒。晚上，她又开始作一些奇怪的梦，梦到一个名叫T.L的人。她调查后，发现她的心脏是从一个１８岁名叫T.L的男人那儿移植过来的，而他的亲属说他最喜欢喝的就是啤酒。
1990年末，轰动一时的新闻——美国科学家称重人的灵魂，他们发现人死后比死前的体重减轻２.５~６.５克。当然，早在１９１５年就有人做了这样的实验，当时科学家得出人的灵魂是２２.４克。
2００１年更有让人激动的研究。英国科学家山姆．帕尼亚（Sam Parnia）和彼得．芬威克（ Peter Fenwick）提出，就算大脑停止其功能后，人的思想可能会继续活动。这项研究包括６３个病人，他们都有在临床上经历过生与死；但５６个人当时对死亡没有任何感觉，而其他７个人则有清晰的回忆。谈到当时的感觉，其中４个人说，他们觉得时间快多了，但都有难以置信的喜悦和宁静。他们也看到了亮光，还有神话中的天使和圣人，说到了在另外一个世界停留一会儿的经验。
值得一提的是，这些人里没有人信仰宗教，其中三人说从没去过教堂。因此，这些人的经历难以用宗教想像来解释。
英国科学家批驳了传统的观念，认为大脑停止活动是因为缺氧，因为没有一个病人的中枢神经系统显示出明显的氧含量减少。
2００１年以拉曼尔（Pim van Lommel）为首的三位荷兰学者也开展了临床死亡的研究，并把结果发表在《柳叶刀》（Lancet）上，他们的结论和英国科学家的类似。他们认为，人们看到那些东西的那一刻，也就是中枢神经系统停止功能的一刹那，这时人的思想和大脑活动分离了。
拉曼尔提供了一个非常有趣的濒临死亡体验。一个昏迷状态的病人被送到病房。医生用尽了办法也没有唤醒他：他的大脑已停止活动，脑电波是一条直线。但医生还是决定用插管在喉部和气管帮助换气。
过程中，这个病人的牙托被取出。一小时后，病人的心脏终于跳动了，血压也恢复正常。一周后，他居然对护士说：“你应该知道我的牙托在哪里！是你把它放在了推车的抽屉里！”他说在死的那一刻，他一直在上面观察，甚至能详细地描述当时医生的动作。但他非常害怕医生会停止抢救他，因此尽量地显示他还活着。
荷兰科学家的研究发现，女人的濒死感觉比男人强一些，大多数有很强烈临床死亡经验的病人，尽管当时抢救过来了，但一个月后仍然死了；另外，盲人看到的和正常人看到的没有差别。
科学家们总是可以不断找到灵魂不灭的例子。对于一般人而言，容易接受的也许是，死亡至少是通向人另一个世界的起点。

有的，但不是文学色彩浓郁的对亡者的“追思”存在方式，而是真真实实的灵魂。 比方说你看生下来的小孩子，各个都不一样，有乖巧的，有淘气的，有爱闹的，有爱静的……是什么造成他们的不同？是过去生的生活习气，由灵魂带到了这一生，这个前世今生的主体，就是灵魂；若说是基因的差别造成了个体的差别，那还不是最根本因，因为基因也是长期的自我特质讯息，在微观世界的烙印；再比如说，人的前半生，要努力学习工作，为下半生晚年做准备，同样，生命也是一样的，是前后世相续的，今生的嗜好性格都会带到下一世。有人说的人死如灯灭，是不符合事实的。 肉体的坏烂，不是生命的终结，就像失去手臂 失去双腿 做过换肾手术 和移植手术的人 一样，他们的生命依然是鲜活的，因为肉体只是灵魂的外在依托。

第二章 死后的真相 我们做了一世的人，大家没有死过，活人讲死后的真相，确是很不容易。而况要人肯听，听了又肯信，那是更不容易了。现在我先要使大家知道，死后的灵魂，的确能记忆生前和临死时一切景象。所以把我所见所闻的中外事实，写些出来，证实我的理论，是有根据的。不过大家切勿存了一种成见，以为看得见的就是有，看不见的就是无。要知道，看得见的不必定有，看不见的，亦未必定无。譬如空气电力，何尝看得见呢？你们何以却信为有。梦幻空花，确是看得见的，何以又说是无。可知若有若无，何尝以看得见看不见为标准。更进一层说，平时信以为有的，往往不有。信以为无的，往往不无。如原子电子等，科学家信以为有，而奉为基本要素。然而东西洋各国，有很多的大学问家，大哲学家，却不承认世界有所谓实质的存在，谓原子电子等尽属妄说。至如寻常所斥为迷信的鬼灵，以为决无存在的可能，而近来欧美各国，经科学家哲学家等证明，大都认为实有。总之宇宙间一切真相难明，学识无穷，所以诸事，都不可臆测，也不可妄执。说有说无，信有信无，尽是一私之见，在实际理上，原毫没相干。总以一切虚心，勿执成见为是。此章先讲明灵魂实有，次说枉死后的苦。 一、灵魂实有 欲明死后真相，必先信灵魂实有，苟不信灵魂，那末死后断灭，更有甚么真相不真相可讲呢？兹举八种说数，以证灵魂之实有。 （一）近来西洋各国，非常崇拜心灵不灭之说，确信有灵魂的存在，因此灵学会之设，遍于各处，该会会员，大都是大科学家、或大哲学家，如英国很著名的物理家及哲学家洛奇爵士（Sir Oliver Lodge）及侦探小说大家科南道尔等，皆是会员之一分子。 （二）英国汤姆逊氏（thomson）所著述的科学大纲（Outline of General-Science）一书，久为中西学界所推重。而灵学一科，也列在其中，认为一种科学。更有一层可注意的，现在英法各大学，多有特设灵魂学专科者。将来灵学硕士、灵学博士，亦必高高的在社会上占一位置无疑了。 （三）撮鬼影、留鬼声，都是可能的事，且经政府机关调查，确无弊病。（寒世子谨案：留学回国处执政地位者，一经调查，必斥谓提倡迷信，不知其师已远行万里，而彼辈尚自豪新学，故步自封也！）即就中国论，撮到鬼影者，各处皆有，但留到鬼声的，尚未之闻。兹述西国一例： “英国海军少校仆登，往美国菲而特非奥游历，到了那处，就住在他的朋友渥立佛司的藏书室中。夜来他就登榻而卧，将及夜半，忽然听见室中歌声，歌曰：‘马鞭草与朱色之丹兮，打破我迷恋的快乐’。声音低细如蚓鸣。他就下榻巡视。一无所见，及回榻，歌声又作。因讶问道：‘是谁？’即闻有低细的女子声答道：‘我莎娜歌，与尔何干？’说完，他又歌了，少校无可奈何。明天就把这事，告诉了他的朋友渥立佛司，夜间渥立佛司自己来此室住，果然听得宛转歌声，徐徐的破空而起。从歌词上辨知，确系莎娜生前时时所唱之歌。后经灵学会派人到此，将鬼歌的音声，完全收入留声机中，并制成话片。此片至今保存在美国鬼学研究总会中。据说鬼音声浪，比较人音，低去百分之五十二云。”（见神鬼交通一书） （四）各处灵学会，收到关于灵魂奇异的表现，而证为有价值的报告，盈千累万。 （五）近来欧美各国所设的灵学会中，往往有现鬼形，发鬼声，自动走笔，空中舞桌、弄琴、奏乐、等惊人事实。（寒世子谨案：我国何曾不常有此事，无论新学旧学，所以不敢张声者，是怕一顶迷信冠，惟恐不能为时髦派人也。）但是没有见过的人，听了未免如怪志齐谐，说得太活龙活现，因此终有些不信，我只得引个例子来证明一下。 死的研究（On Death）载有加灵顿所记灵感会（Society for Psychic Research）大概情形，非常离奇动听。兹摘录如下： “由撒比阿（中介人，即巫。）所主的灵感会，每次开始时，中介人面前的灵感桌，在灯光灿烂之中，众人严密监视之下，忽然腾起，浮扬空中，离地约二尺许，留止空中二十秒至三十秒不坠。如是者，不下数百次。有一次，内房的小桌，忽然腾空向外，乘于灵感桌的上面。 每会之中，必有一二种乐器自然鸣奏。有一次，小鼓突然作响，飞到中介人头上，继而移至内房下落。 人形及面部的发现，也有过一二次。一次，中介人右面的监视人，觉肩部有物相触，回头看时，明明见有人形，继而渐渐的淡薄如烟，移入内房而没。 一次，中介人撒比阿的手足，被人用索缚住，不久，忽现白手一只，将索解去。因此，中介人再请人把他的手足，牢牢缚定，那时白手又现，索又解去，投索于旁观人之一。另一次会中，一绅士从他的衣袋中，取出烟匣一只，当众放在灵感桌上，但见那烟匣忽开，香烟自动的纳入绅士口中。 我到灵感会总计不下四十次，对于会中所显一切现象，绝少疑惑，更因其一再表现，故可断定无伪”。 又平等阁笔记载： “从前伍廷芳博士，游历美国的时候，参观灵学会十余处，所见种种不同。有闻鬼声的，有与鬼言语的，有与鬼握手的，有鬼现形与人跳舞的。据说，伍博士曾赠鬼一束花，鬼即挟之而去云。” （六）西国有一种人，其有特别的目力，名叫千里眼，亦名透视眼。当人濒死之时，心身所起种种痛苦，及成就灵魂的经过情形，都能辨别，无所不知。（寒世子谨案：若在我国宣布，必谓迷信至一塌糊涂，抹煞是义，使人人皆永受此苦，无由补救矣！） 安特留及惹克逊等，所记千里眼名阿摩尼亚，即此一例。 “彼母的末期近了，幸我身心，已能入于透视状态，见她身内器官，已不能受精神的支配，心身将次分离。分离的时候，恰如至友亲戚一般，难舍难放，在这将分未分之时，发生了这等的阻力，病者似感非常痛苦。 没好久，她的头部，似为一种美丽柔和、而有光辉的大气所包，大小脑皆形扩大，特殊的交流电气作用，也为中止了。 灵与肉体分离之期愈近了，头部方面，光辉与热度增加，肢体的各末端，都发冷而现黑色。在环绕头部四周柔轻的灵气中，别现一头部轮廓，此头形逐渐明了，终乃发剧烈的光辉，几乎阻我透视。此精灵之头，却由肉体之头映射而出，当映射而出的时候，四周有芬芳的大气，滉漾波动著，既而此精灵之头，模形已具，大气也就消失。 精灵之头已经成就，由是肩部胸部乃至全体，次第成就。旧时肉体，所有丑态和缺点，至此并臻完美。 新成就的灵体，矗立于肉体的头部，此时灵肉两体间之关系，愈形隔离。忽然发现活动而又速疾的电气一流，其一部归于肉体，而分播全体，以防身体骤然崩解。 此离体而立的灵体，开始呼吸周围大气中之灵的部分。最初呼吸，似有困难，既而渐渐习惯，转现愉快之状。谛观灵体状态，与肉体全然一致，若形若胃若肝若脏，乃至一切，与旧时无二，此真不可思议。 灵的精神与情绪，虽未及观察，只见她态度宁静，并不以家属的悲哀为悲哀。盖亦深晓彼家属不知她灵体依然存在的缘故。 灵体的变化经过，须时二小时有半，她呼吸周围的新空气，已经习惯，即从肉体的头部起行，用她很自由的意志，移步向外，从内室而外室，而户外，既而步行空中，我见了不觉惊喜交集。继见有二灵体，从灵界出现，与彼妇相见了，同向地球的以太中，冉冉上升，一转瞬间，距离渐远，即不见了。” 翟维氏在他的“死及来生”中，亦有千里眼所见濒死的记载，因大致相同，故不赘述。总之，千里眼时可遇见，非如凤毛麟角，为绝无仅有的。记得我在学校的时候，西师卫逖克亦曾告诉吾等见过千里眼情形，千里眼并能知过去未来，厘毫不爽云。世间之大，无奇不有，信然。 （七）古来所有的大宗教家，及不少的大哲学家，无不信有灵魂的存在。如犹太之摩西及耶稣，阿拉伯之摩哈默德，印度之释迦牟尼等，都说灵魂不灭，死后轮回。就是吾国孔子亦曰：“鬼神之为德，其盛已乎！鬼神之为德，其智已乎！”其承认有灵魂之存在可知。其余如西国的大哲学家：苏格腊底（Socerates）。毕哥拉（Pythagoras）伯拉图（Plato）、及近世之叔本华（Schopenhhauer）等，也主张心灵不灭之说，散见于各家著述。 （八）古来鬼神灵迹，载诸经籍、史书、传志、笔记、报章等，何可胜数。就是我的朋友中，亲见鬼灵的人，也不在少数，岂尽是捏目生花，以无为有么？ 据以上所说的八种说数，灵魂不灭之论，证据充足，实在无可否认了。 有人道：你所讲的，是中阴，或是识神；就是说人死迳生鬼界，也得说是个鬼；灵魂之称，带我相主宰，于理难契。我道：若然以此相责，惟有认过而已！要知道我所要明的，重于事而不重于理。人到了要自杀，个中玄理，不遑深研了！故惟有随俗显事，俾知死后，并非断灭，而且要受大苦，这是最要紧的。就理边言，识神与灵魂固然不同，若从事边言，则同显死后不断灭，却并没有两样。所以沿用灵魂之称，如是而已，读者谅之。

每个人死的时候都会失去21克的重量，这裏有多少个21克...21克，不过是一堆五分钱硬币的重量，或是一只蜂鸟，或是一小块巧克力，也是我们灵魂的重量，到底生命的重量是多少？”这句话出子一部名叫《21GRAMS》电影。那麼灵魂是否真的存在那？首先我们要去了解一个名词，那就是什麼叫做灵魂。在灵学研究上泛指死后的生命或继续存在於灵界各高低层面的知觉生命（活的意识体），而在神秘学上的说法则泛指生前及死后脱离肉体活动的知觉生命。比较科学的说法是，灵魂是脑波活动所构成的意识体，本质上是一组具有生命能量的电磁波，在脱离肉体的状态下仍可以凭藉其自身的能量进行思考等活动！为了证明灵魂的存在，很多科学家便开始对其进行研究！有的科学家对许多死而复生的人进行调查，要求受调查者描述他们死亡时的心理体验，结果所有人的体验大致相同。比如一位被手术救活的人说，当时他飘飘忽忽的，发现自己上到了天花板上，停留在那儿看著大夫们做对自己动手术，当他们使用电击器时，他的身体弹了起来，这时他从天花板上重重地朝自己的身体摔了下去，之后就恢复了知觉，发现自己仍然是倒在手术床上！有的科学家利用特殊的光学仪器跟踪怀孕的妇女，发现几乎都是在一个特定的时间裏，会有一团白白亮亮的东西飘落到母体的小腹上，然后就消失了。科学家认为这就是人的灵魂注入到胎儿身体中的证据。这些事情听来让人觉得太不可思意了，但是在科学家的努力下，他们竟然称出了灵魂的重量。古代埃及人确信灵魂的存在，而且认为灵魂是有重量的。灵魂之重确切到可以用一根羽毛作为象徵；羽毛作为秤盘上的矽码用以测量灵魂。这一轻轻的羽毛叫做马特（Maat），也就是天平女神！1900年麻塞诸塞州的医生麦克特嘉。他著迷的研究死亡并且花费大量的时间搜寻灵魂存在的迹象。他相信如果人类有灵魂，它必然是身体的某部分组织，并且这个组织是有重量的。麦克特嘉 开始测试他的理论，在美国的杂志发布了他的发现。“灵魂会在死亡的瞬间离开身体，它能在人的身体停留足够的时间。我们的实验证明在死亡的时候，有一些物质从身体离开。”麦克特嘉博士在邓肯大学获得一种成功的实验，就是在人断气的一刹那，竟能称出灵魂的重量至少一个盎斯，通常超过两个盎斯。他的实验乃是这样：事先商请六个垂死的病人，自愿来作实验，特制精密计重床一架，灵敏程度能够显示十分之一盎斯的差别。他对病人的选择非常小心，必须静静死去，才合标准。如因痛苦毕命，常有波动，不足为据。在此六人之中，五人是肺病，一人是患糖尿。临死之时，可说消耗殆尽，身体不能稍为动弹。第一名受试验者是一男性病人，等待八个小时又五十分钟之后，似乎停止呼吸，但是眼睫，口唇仍然微微颤动，断续十五分钟之久，才行停止，这时尚无减重现象。但是突然之间，他的面部肌肉作了极其细微的颅动数下，忽又停止，这时计重表上立刻显出减轻了21.26克，此时经医学诊断，病人物理死亡。这证明有一种物质突然消失，我们姑且称之为“灵魂”。他的灵魂就在这个眨眼之间，离开躯壳而去。麦克特嘉博士一连做了六次同样的试验后，才将实验经过、内容连同自己的见解，发表在美国心灵研究协会杂志上。这一篇文章令世人为之震惊，在当时引起了一场激烈的争论。十年后，美国另一位心灵学研究专家卡特博士读了麦克特嘉博士早年的报告，以及告尔诺博士关於“透过名叫迪亚西宁染料染过的布幕看人体，可看到发自人体的如雾发光体”论之后，他做了有关灵魂的另一个实验。他依照上述两篇论文所述，制作一个布幕及体重计，果真看到发自病人身上如雾般微发光体映在布幕上，不久，它就缓慢变成如躺在床上的病人形体，接著缓慢地飘浮起来，飞向窗外，然后神秘地消失。另外，据《生活》杂志创刊号介绍，民主德国2名医生曾对200多名弥留之际的人的体重和死后的体重，进行过测量。结果发现这些人的体重都轻了0.285克，他们认为这就是人类灵魂的重量。灵魂自古以来都被认为是非物质的，如果麦克特嘉博士称出的的确是灵魂的重量，人们就不禁要问：灵魂既然是物质的，它又是以什麼形态存在的呢?难道物质除了固态，液态和气态三种以外还有第四存在形式？麦克特嘉博士说：“灵魂并非虚渺，它有一些‘实质。’”灵魂到底存在与否，还待科学的进一步研究中。最后我想给大家留一个我一直都在想，却怎麼也想不明白的问题：灵魂最后的归属是哪里那？是爱人的怀抱是永恒的泥土是空传说的天堂

有的，相信我，科学已经证实了！！灵魂是由等离子组成，人死后就从体内飘出。

真的有灵魂;死了有，活着也有，呆呆的出神时、睡熟做梦时和死了一样‘灵魂出窍’。有的人有灵魂出窍的特异功能。

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槐荫区13520225022： 当人死后真的会有灵魂吗? - ？
嬴迹复方： 人是有灵魂的,因为神在造人的时候把生气吹在人的鼻口里,人就成了有灵的活人,美国科学家为了知道人有没有灵魂做了调查,美国在一年内找了一千多从死里又活过来的人在着些人里有百分之六十以上的人都说人有灵魂的,而且着些人有自己不同的经历,有的人他在医生抢救无效的时候他已经死了,但他的灵魂在屋里飘,可以看到医生和家人,有很多不同的经历

槐荫区13520225022： 人死亡后有灵魂吗?？
嬴迹复方： 人死后有没有灵魂,不同信仰的人有不同回答. 信仰神论的各种宗教认为人死后有灵魂.人死后躯体和灵魂去了天堂和西方极乐世界. 信仰无神论的认为人死后没有灵魂.也就没有了灵魂和躯体.除非经过特殊的防腐处理将遗体妥善保存下来. 一上两种对立的观点一直相互斗争到现在.

槐荫区13520225022： 人死后有灵魂存在吗? - ？
嬴迹复方： 人类有没有灵魂,这是判定是不是宗教的理论基础,认为人类有灵魂的群体,是相信上帝、相信宗教的人,特别是唯物主义者,反对这个理论,认为物质是第一性的,意识是第二性的,人的思想是一种意识形态领域内的东西,同样人的灵魂也是...

槐荫区13520225022： 人死了以后真的会有灵魂的存在吗? - ？
嬴迹复方： 现今的最新科研报告也承认了人是有灵魂存在的.人死后,这个身体躯壳会慢慢烂掉,但身体的真正主人(灵魂)会按照生前所造的善恶业,随业力投生不同的地方(六道轮回)! 身体只是被我们的指挥的工具,体内的灵识(魂)才是真正的主...

槐荫区13520225022： 人死了真的有灵魂吗??? - ？
嬴迹复方： 灵魂没个生命体都有,听一个道士朋友说,他师傅帮他开阴阳眼看过,是一团灰黑气体,没有任何形式 佛,信者,死后进他的轮回,说白了,要经过6道轮回,你也不知道什么才能重做人, 道,信者...

槐荫区13520225022： 人死后真的有灵魂存在吗? - ？
嬴迹复方： 灵魂在很多宗教思想都存在,系指人类超自然及非物质的组成部份.许多宗教都认为,灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用,它们亦可脱离这些躯体而独立存在.对于不同的宗教和民族,他们对灵魂有不同的解释. 灵魂的宗教意义...

槐荫区13520225022： 人死后真的有灵魂吗 - ？
嬴迹复方： 是有的.问题是灵魂跟我们不在同一次元,一般人都感觉不到他们.

槐荫区13520225022： 人死了之后真的还有灵魂这回事吗?？
嬴迹复方： 但唯心主义认为..人是有灵魂的因为人是有思想而且有脑电波的....记得前几年在一本书上看过曾经有科学家研究过人死的那一瞬间体重会减轻说那就是人得灵魂.但是我个人的认为人死了,是有灵魂的,灵魂就是一段脑电波.....

槐荫区13520225022： 人死以后真的会有灵魂吗？
嬴迹复方： 应该是有的.因为灵魂本来就是精神体,如果一个人死的时候有念念不忘的事情或者其它的人,死后还是继续!灵魂是不会死的.

槐荫区13520225022： 人死了真的有灵魂存在吗?？
嬴迹复方： 我相信是有灵魂存在的,他可以脱离我们的身体而存在与天地间.有科学家说,人死之后他们的灵魂可以在存在三千年!只是以我们现在的科学要感知他们的存在几乎是不可能的……换句话说,灵魂是没有形体的,他只是一种活在广袤空间里的思想体.希望我们都会有感知的一天,(*^__^*) 嘻嘻……