性孛的历史，来自哪里，是那代人的后人

成吉思汗的继承人是？~

《继承人》是由阎建钢执导，刘恺威、蒋欣、刘松仁领衔主演的都市情感律政剧 。喜欢整天叫嚣跳槽赚大钱的继承法精英律师郑昊，某天突然“被应聘”了一位助理汤宁。汤宁在从美国留学归来后，却被姑妈以一张巨额存折要她放弃汤家的所有股权，而郑昊身上似乎有着整个事件的线索。随着案件调查的深入，郑昊的神秘身世以及他重情重义的性格也给汤宁带来了不小的影响，二人也ӏp>

“女真”在15世纪初期分为建州女真、海西女真、野人女真三大部。后又按地域分为建州、长白、东海、扈伦四大部分。 生女真，部落众多，居处更为分散。
完颜部，世居安出虎水(阿术浒、安术虎、案出浒)，分布在黑龙江哈尔滨东郊阿什河；
温都部，分布在来流水(今拉林河)以南，匹古敦水(今蜚克图河)以北地区；
蒲察部，分布在阿什河及伊通县境内；
斡勒部，分布在阿什河之北；
徒单部，分布在黑龙江木兰县布雅密河(今白杨木河)流域；
泥庞古部，分布在黑龙江哈尔滨市呼兰区境内；
术甲部，世居琶里郭水，分布在木兰县佛特库河(今黄泥河)流域；
加古部，分布在黑龙江五常市境内的活龙河流域；
术虎部 (乌虎部)，分布在来流水流域；
乌萨扎部，分布在来流水流域；
裴满部，分布在五常市境内；
乌林答部，分布在瑚尔哈河(今牡丹江)的支流海浪河(今海兰河)流域；
唐括部，分布在黑龙江五岳河附近；
达鲁古部，世居洮儿河、嫩江下游一带，分布在吉林前郭县境内；
纥石烈部，分布在星显水(今吉林延边布尔哈图河)、陶温水(今汤旺河)、徒笼古水(今多陇乌河)流域；
温迪痕部，分布在统门水(今图们江)、胡论水 (今活龙河)、移离闵(今饮马河)流域；
乌古伦部，邻近奥屯部、乌塔部；
乌塔部，邻近乌古伦部；
陀满部，分布在图们江附近；
乌延部，分布在蝉舂河(今延边嘎呀河)、星显水、阿不塞水流域；
斡准部，分布在苏滨水(今绥芬河)流域；
职德部，分布在绥芬河流域；
含国部，分布在乌苏里江上游一带；
兀勒部，世居在黑龙江和乌苏里江合流处的东兀勒河一带；
主偎部，分布在扎伊芬河流域；
秃答部，分布在都尔河流域；
鳖古部，分布在布库河及松花江、黑龙江汇流处；
婆离八部，又称颇里八部，分布在黑龙江、乌苏里江汇合处的伯力一带。

第一个渊源
源于西羌族，出自周王朝时期犬戎部落将领孛丁，属于以先祖名字为氏。犬戎，上古时期一个民族的名称，亦称猃狁、西戎，主要活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。犬戎、猃狁、西戎，都是周王朝时期对这个民族的称谓。据历史文献记载，犬戎族就是称自己的祖先为两只白犬、并以白犬为图腾的西北地区最古老的游牧民族，属于西羌族，是炎黄族先祖的近亲。早在炎黄时期，犬戎民族群落就是炎黄一族的劲敌。南朝宋著名史学家范晔在史籍《后汉书》中就记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。”高辛氏，就是黄帝的曾孙、尧帝的父亲。
在西周末期，长期的农耕和平环境使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯，无心富国强兵，结果周幽王姬宫湦被野蛮强悍的犬戎族攻杀，周幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐以西以北被犬戎占领，强盛了约三百年的西周覆灭。此后，犬戎便成了华夏族最可怕的敌人。至春秋初期，犬戎又成为秦国的强敌。后来犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。研究中国的游牧民族、游牧精神和游牧民族的图腾，也必须从古匈奴荤粥和犬戎开始。
到了汉朝时期，在原来犬戎族的活动范围内曾出现一个人口众多的西戎白狼国。在东汉明帝刘庄执政时期(公元58～75年在位)，“白狼……等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡，”自愿归属东汉。白狼王还命人作诗三首，合称《白狼歌》，献给东汉皇帝。因此，所以白狼国就是犬戎国的变种，白狼王则是犬戎的后人，而白狼族就是崇拜白狼，并以白狼为图腾的部族。白狼国的存在，也可以证明犬戎所崇拜的白犬很可能就是白狼。一直到了唐朝时期，中原民族还把西北游牧民族统称为“犬戎”和“戎狄”。例如在唐代宗李豫执政时期(公元762～779年在位)，太常博士柳伉就上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”之后的唐德宗李适执政时期(公元780～805年在位)，大臣柳浑也对唐德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”
在汉史记载中，“犬戎”的“犬”字是带有民族歧视性的文字，按其记载，其母族即古羌族也崇拜犬图腾，犬戎民族大多野蛮凶悍。北宋著名史学家司马光在史籍《资治通鉴》中记载：在唐朝初年，有“白简、白狗羌并遣使入贡”，而且，唐朝政府还“以白狗等羌地置维、恭二州……”这说明古羌族也崇拜白犬。实际上，从民族归类上看，犬戎族就是西羌族，汉朝大学者、文字学家许慎在《说文解字》中说：“羌，西戎牧羊人也。”因此，犬戎就是西羌，西羌包含犬戎。那么以上所说的“犬戎”、“白狗”和“白狼”等族就都是西羌族，西羌族是以白狼或白犬为图腾的游牧民族。所以今天蒙古族和羌族中崇拜狼图腾的部族都是犬戎族的后代。当初，在周幽王烽火戏诸侯之后，由于要将王位传给宠妃褒姒之子姬伯服，因而将太子姬宜臼与申王后驱逐。周幽王十年(公元前772年)年末，申侯联合了犬戎、缯国等大闹镐京的历史事件，在犬戎的军队中，就有一个骁勇善战的右军将领(右先锋)，叫孛丁，他指挥犬戎军攻击西周都城。由于各地诸侯拒不救援，周幽王惨败，带着褒姒、姬伯服等人和王室珍宝仓皇逃至骊山，在周幽王十一年初(公元前771年)，被孛丁率军追上杀之，而褒姒、姬伯服等人从此皆不知所终。犬戎攻破周王朝都城镐京，西周王朝就此灭亡，国祚共三百五十一年，华夏历史开始进入姬宜臼建立的东周王朝，分春秋、战国两个历史时期。
在犬戎将领孛丁的后裔子孙中，有以先祖名字或氏族名称为姓氏者，即称孛氏，世代相传至今，史称孛氏正宗，姓氏读音作bèi(ㄅㄟˋ)。犬戎民族在击灭西周王朝之后，占据了镐京以西以北的陕西、甘肃一带。由于犬戎长久以来一直与周王朝的地缘交叉、文化交融，是中华民族的一个组成部分。如今，在姓氏宗源研究中，大多认为孛氏起源于陕、甘、陇地区，与犬戎民族有着极其密切的渊源。
第二个渊源
源于子姓，出自南北朝时期南朝梁国豫章王萧综之子萧直，属于以帝王赐姓改姓为氏。据史书记载，南朝齐东昏侯萧宝卷永元四年(南朝梁武帝萧衍天监元年，公元502年)农历3月，当时的梁王萧衍(南兰陵中都里人，今江苏武进)以宣德太后之令，逼南朝齐东昏侯萧宝卷禅位。之后，三十九岁的萧衍继任皇位，是为南梁武帝(公元502～548年在位四十八年)。
萧衍称帝之后，很快就平息了南朝齐东昏侯萧宝卷的残余作乱，讨平反叛；放遣后宫、乐府、西解、暴室被幽逼者，“分遣内侍、周省四方”，招集流民、发展生产，并亲耕劝农，推行屯田。与此同时，他大力兴办学校，实行以文治国，并大力提倡朝廷节俭，在当时堪称一代明君，不过，南梁武帝后来因家族之事受到刺激，在南朝梁太清二年(公元548年)弃位出家为僧，一年后在南朝梁临贺王萧正德正平二年(公元549年)逝世，终年八十六岁。不过，南梁武帝的节俭主要是对他本人和功臣们，但对其皇室族人却又大方到了非常徇私护短的地步。后来，由于宗室成员所做的两件事使他倍受刺激，成为他后来要出家当和尚的主要原因：一个是他的六弟临川郡王萧宏，一个是他的次子豫章王萧综。豫章王萧综是萧衍的次子，他的母亲吴淑媛原来是南朝齐东昏侯的妃子，自从改随了南梁武帝之后，仅七个月就生下了萧综，虽然当时有人怀疑萧综是南朝齐东昏侯的儿子，但南梁武帝并没有歧视萧综，仍封他为豫章王，并将古豫章郡封为豫章国，还让他做大将军。一直到吴淑媛失宠之后，出于对南梁武帝的怨恨，就把仅七个月便生萧综的事告诉了儿子。从此，萧综就觉得自己是南朝齐东昏侯的儿子，遂逐渐与南梁武帝疏远了，竟而投靠了敌对的北魏政权。但是，豫章王萧综在北魏王朝一直未得志，以致最终客死于异国它乡。
由于豫章王萧综背叛了南朝梁国，南梁武帝因而将其子萧直的姓氏改为“悖”，称悖直，以志其父糊涂反叛，其后裔子孙从此皆称悖氏。在古代，“悖”字也通作“孛”字，因此亦称其为孛氏，世代相传至今，其姓氏读音作bèi(ㄅㄟˋ)。
第三个渊源
源于蒙古乞颜部族，一说源于姬姓轩辕氏，出自蒙古族尼伦奇雅特·古孛尔只斤·乞颜部(亦称乞彦、奇渥温)，属于以部落、部族名称为氏。 关于乞颜氏的远源，一说为白狄，一说为拓跋氏，而拓跋氏即为黄帝轩辕氏的北支后裔。远古蒙古族人的图腾为“孛儿贴赤那”，形象示为苍狼，亦可能为孛儿只斤氏的姓氏起源，这有待进一步考证。孛儿只斤氏的始祖是蒙古族乞颜·孛端察尔，是成吉思汗的上十代先祖。在蒙古民族中，凡是出自乞颜·孛端察尔的诸氏族部落，概被称为“尼伦”(黄金家族)。乞颜·孛端察尔在众兄弟的帮助下，俘获了札儿兀惕部落的一名女俘札儿赤兀惕·阿当罕·兀良合真氏，从此建立起自己的家庭，有了自己的马群、家赀、隶民、奴婢等。出自乞颜·孛端察尔的诸多氏族部落，因各有名号，概被称为“尼伦”。到了乞颜·屯必乃的儿子乞颜·合布勒汗时，才复用古老的“奇雅特”(乞颜)称号，其子孙被称为奇雅特氏。
乞颜·孛端察尔的后裔发展到乞颜·合布勒汗的孙子乞颜·耶速该巴特尔时，起用了“孛儿只斤”这个称呼，形成了后来的孛儿只斤氏这个姓氏，他自称孛儿只斤·奇雅特(突厥语，汉义“蓝眼睛的奇雅特人”)。喀喇沁罗密在其撰著的《蒙古博尔济吉忒氏族谱》中记载：孛端察儿之子孙以孛端察儿名字取姓为孛儿只斤氏。依照血统关系，成吉思汗孛儿只斤·铁木真应属奇雅特氏族人，其祖辈是该氏族的族长。所以，蒙古乞颜部自成吉思汗开始，“奇雅特”就以高贵和伟大而闻名于世，并且一直凌驾于其他各个蒙古部落氏族之上。“奇雅特”在史籍《元史》中被称之为“奇渥温”，也是正确的。孛儿只斤氏的古突厥语为Bordijidin，汉义“蓝眼睛的人”，族人广泛分布在全国各地，后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Borjigit Hala。
在明、清以后，孛儿只斤氏族人多以谐音汉字为汉化姓氏，多称孛氏、鲍氏、宝氏、包氏、铁氏、余氏、博氏、奇氏、罗氏、波氏等等三十余个姓氏，皆世代相传至今。
蒙古族孛氏族人皆尊奉乞颜·孛端察尔、乞颜·也速该巴特尔为得姓始祖，其姓氏读音作bó(ㄅㄛˊ)。孛，一字二音。在《新华字典》中仅有书面注音为bèi(ㄅㄟˋ)，没有口头读音bó(ㄅㄛˊ)。因为“孛儿只斤”在姓氏用语中之“孛”是音译，故只用口头读音为bó(ㄅㄛˊ)。在汉语中，文白异读现象在各地方言中较为普遍，现代汉语中也有，但不是很多。不过，作为一部代表国语权威的《新华字典》，只标注了文字读音bèi(ㄅㄟˋ)，却未能指出其作为姓氏用字的口语读音bó(ㄅㄛˊ)，则是确有不当之处，至少是不全面的。另外，“孛儿只斤”另有诸多汉译，如明朝时期官方译为“博尔济锦”，而清朝时期从满语汉译则为“博尔济吉特”。蒙古民族自己还是认定汉译为“孛儿只斤”最好，保持并显示了蒙古民族源起于白狄→蒙兀室韦→蒙古的历程。因此，本书尊重蒙古族同胞的意愿，确定使用“孛儿只斤”为该支蒙古族群体的正宗姓氏，其余的汉译如“孛儿基德”、“孛儿吉根”、“孛儿吉济锦”、“博尔济锦”、“博尔济吉特”、“博罗特”、“博尔济”、“博尔齐特”、“布儿赤金”、“孛尔吉”等等，皆仅作为参考。
蒙古族孛氏族人皆尊奉乞颜·孛端察尔、乞颜·也速该巴特尔为得姓始祖，其姓氏读音作bó(ㄅㄛˊ)。
第四个渊源
源于满族，出自唐朝末期靺鞨族“通用三十姓”之粟末部孛术律氏，属于以氏族名称汉化为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族博都哩氏，源于唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛术律氏，在金国时期称孛术鲁氏，以姓为氏，满语为Bodori Hala，汉义“疣”，世居索伦地区(今黑龙江嫩江)，后有鄂温克族、布依族引为姓氏者，其中的布依族博都哩氏，也是源于满族博都哩氏族人，后融入布依族中，将该姓氏带入布依族中。
清朝中叶以后，满族、鄂温克族、布依族博都哩氏族人中有冠汉姓为孛氏、鲁氏者，世代相传至今，其孛氏的姓氏读音作bó(ㄅㄛˊ)。

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