论述权利与义务的含义,分类及其法律意义

法理学 权利与义务的概念和分类~

1．基本权利义务与普通权利义务
根据根本法与普通法律规定不同，可以将权利义务分为基本权利义务和普通权利义务。基本权利义务是宪法所规定的人们在国家政治生活、经济生活、文化生活和社会生活中的根本权利和义务。普通权利义务是宪法以外的普通法律所规定的权利和义务。
2．绝对权利义务与相对权利义务
根据相对应的主体范围可以将权利义务分为绝对权利义务和相对权利义务。绝对权利和义务，又称“对世权利”和“对世义务”，是相对应不特定的法律主体的权利和义务：绝对权利对应不特定的义务人；绝对义务对应不特定的权利人。相对权利和义务又称“对人权利”和“对人义务”，是对应特定的法律主体的权利和义务：“相对权利”对应特定的义务人；“相对义务”对应特定的权利人。
3．个人权利义务、集体权利义务和国家权利义务
根据权利义务主体的性质，可以将权利义务分为个人权利义务、集体(法人)权利义务和国家权利义务。个人权利义务是指公民个人(自然人)在法律所享有的权利和应履行的义务，集体(法人)权利义务是国家机关、社会团体、企事业组织等的权利和义务。国家权利和义务是国家作为法律关系主体在国际法和国内法上所享有的权利和承担的义务。

权利和义务的含义权利和义务是一切法律规范、法律部门（部门法），甚至整个法律体系的核心内容。法的运行和操作的整个过程和机制（如立法、执法、司法、守法、法律监督等），无论其具体形态多么复杂，但终究不过是围绕权利和义务这两个核心内容和要素而展开的：确定权利和义务的界限，合理分配权利和义务，处理有关权利和义务的纠纷与冲突，保障权利和义务的实现，等等。1.权利的概念。“权利”一词可以在不同的意义上使用，如“道德权利”、“自然权利”、“习惯权利”、“法律权利”，等等。关于权利的本质，学者们的解释也很不统一，主要有：（1）自由说，认为权利即自由。（2）范围说，认为权利是法律允许人们行为的范围。（3）意思说，认为权利是法律赋予人的意思力或意思支配力。（4）利益说，认为权利就是法律所保护的利益。（5）折中说（综合意思说和利益说），认为权利是保护利益的意思力或依意思力所保护的利益。（6）法力说，认为权利就是一种法律上的力。（7）资格说，认为权利就是人们做某事的资格。（8）主张说，认为权利是人们对某物的占有或要求做某事的主张。（9）可能性说，认为权利是权利人作出或要求他人作出一定行为的可能性。（10）选择说，认为权利是法律承认一个人有比另一个人更优越的选择。我们要讨论的是法律权利。所谓法律权利，就是国家通过法律规定对法律关系主体可以自主决定作出某种行为的许可和保障手段。其特点在于：第一，权利的本质由法律规范所决定，得到国家的认可和保障。当人们的权利受到侵犯时，国家应当通过制裁侵权行为以保证权利的实现。第二，权利是权利主体按照自己的愿望来决定是否实施的行为，因而权利具有一定程度的自主性。第三，权利是为了保护一定的利益所采取的法律手段。因此，权与利益是紧密相连的。而通过权利所保护的利益并不总是本人的利益，也可能是他人的、集体的或国家的利益。第四，权利总是与义务人的义务相关联的。离开了义务，权利就不能得以保障。2.义务的概念。义务，一般在下列几种意义上使用：第一，它是指义务人必要行为的尺度（或范围）；第二，它是指人们必须履行一定作为或不作为之法律约束；第三，它是指人们实施某种行为的必要性。义务的性质表现在两点：（1）义务所指出的，是人们的“应然”行为或未来行为，而不是人们事实上已经履行的行为。已履行的“应然”行为是义务的实现，而不是义务本身。（2）义务具有强制履行的性质，义务人对于义务的内容不可随意转让或违反。义务在结构上包括两个部分：第一，义务人必须根据权利的内容作出一定的行为。在法学上被称作“作为义务”或“积极义务”（如赡养父母、抚养子女、纳税、服兵役等）。第二，义务人不得作出一定行为的义务，被称为“不作为义务”或“消极义务”，例如，不得破坏公共财产，禁止非法拘禁，严禁刑讯逼供，等等。（二）权利与义务的分类1.基本权利义务与普通权利义务。根据根本法与普通法律规定的不同，可以将权利义务分为基本权利义务和普通权利义务。基本权利义务是宪法所规定的人们在国家政治生活、经济生活、文化生活和社会生活中的根本权利和义务。普通权利义务是宪法以外的普通法律所规定的权利和义务。2.绝对权利义务与相对权利义务。根据相对应的主体范围可以将权利义务分为绝对权利义务和相对权利义务。绝对权利和义务，又称“对世权利”和“对世义务”，是对应不特定的法律主体的权利和义务，绝对权利对应不特定的义务人；绝对义务对应不特定的权利人。相对权利和义务又称“对人权利”和“对人义务”，是对应特定的法律主体的权利和义务，“相对权利”对应特定的义务人：“相对义务”对应特定的权利人。3.个人权利义务、集体权利义务和国家权利义务。根据权利义务主体的性质，可以将权利义务分为个人权利义务、集体（法人）权利义务和国家权利义务。个人权利义务是指公民个人（自然人）在法律上所享有的权利和应履行的义务。集体（法人）权利义务是国家机关、社会团体、企事业组织等的权利和义务。国家权利义务是国家作为法律关系主体在国际法和国内法上所享有的权利和承担的义务。（三）权利和义务的相互联系权利和义务作为法的核心内容和要素，它们之间的连接方式和结构关系是非常复杂的。可以从以下角度和方面来分析：第一，从结构上看，两者是紧密联系、不可分割的。诚如马克思所言：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。”①因此，权利和义务都不可能孤立地存在和发展。它们的存在和发展都必须以另一方的存在和发展为条件。它们的一方不存在了，另一方也不能存在。第二，从数量上看，两者的总量是相等的。关于此点，有学者曾作细致的逻辑推导：如果把既不享受权利也不履行义务表示为零的话，那么权利和义务的关系就可以表示为以零为起点向相反的两个方向延伸的数轴，权利是正数，义务是负数，正数每展长一个刻度，负数也一定展长一个刻度，而正数与负数的绝对值总是相等的。第三，从产生和发展看，两者经历了一个从浑然一体到分裂对立再到相对一致的过程。在原始社会，由于还不存在法律制度，权利和义务的界限也不很明确，两者实际上是混为一体的。随着阶级社会、国家的出现和法律的产生，权利和义务发生分离。在剥削阶级法律制度中，两者甚至在数量分配上也出现不平衡：统治者集团只享受权利，而几乎把一切义务强加于被统治者。社会主义法律制度的建立，实行“权利和义务相一致”的原则，使两者之间的关系发展到了一个新的阶段。第四，从价值上看，权利和义务代表了不同的法律精神，它们在历史上受到重视的程度有所不同，因而两者在不同国家的法律体系中的地位是有主、次之分的。一般而言，在等级特权社会（如奴隶社会和封建社会），法律制度往往强调以义务为本位，权利处于次要的地位。而在民主法治社会，法律制度较为重视对个人权利的保护。此时，权利是第一性的，义务是第二性的，义务设定的目的是为了保障权利的实现。

“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”——这是马克思著作中一句广为人知的法律格言。但是，人们对这句格言本身的理解却并不一致。 　　国内很多颇具权威性的论著和教科书都认为，马克思的格言意在揭示这样一个事实：在法律的领域中，存在着一种权利，就必定同时存在相应的义务；存在着一种义务，也必定同时存在相应的权利。也就是说，权利和义务之间有一种互相对应、 互相依存、互为条件的关系，离开了任何一方，另一方就无法存在。例如，没有某种债权就谈不上相应的债务，没有某种债务就谈不上相应的债权。笔者认为，这种理解与原意相去甚远。根据我个人的管见，马克思的格言不是一个关于事实的陈述，因而，其用意并非是要指出权利与义为互相对应、互相依存、互为条件的事实。相反，它是一个与事实无直接关系的关于价值的陈述，意在阐明什么样的权利和义务是正当的、合理的。事实陈述回答事实是什么的问题，价值陈述回答应当是什么的问题。如果把一个价值陈述当做事实陈述去解读，在理解上就难免南辕而北辙。 　　“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”这句话是马克思在1864年起草《国际工人协会共同章程》时把它作为制定规则、分配权利和义务的指导思想和基本原则加入章程的序言中的。如果这句话所要说明的仅仅是这样一种事实：权利和义务总是互相对应的，那么，就没有必要郑重其事地把它宣布为一种指导立法的精神和分配权利与义务的原则。因为：第一，它是一个众所周知的常识，任何有正常理智的人都会了解并理解这一点；第二，也没有任何人否定这一常识，连封建领主都会承认，主人的权利对应着奴仆的义务，奴仆的义务对应着主人的权利，双方的权利和义务是互相依存、互为条件的；第三，订立规则的立法者无论如何分配权利和义务，都不会妨碍权利与义务互相对应、互相依存和互为条件的事实关系。显然，这种奇特的立法原则是永远不会出现的。 　　如果把马克思的这句话当作价值陈述来解读，其涵义就十分清楚了。马克思在章程序言的一开头就指出：“工人阶级的解放斗争不是要争取阶级特权和垄断特权，而是要争取平等的权利和义务，并消灭任何阶级统治。”在序言结尾处又把“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”宣布为制定规则的基本原则。这说明，格言的真正意图在于阐明，根据工人阶级的价值准则，在一个合乎理想的社会规则体系中，权利和义务应当保持何种关系。换言之，它回答的是立法者应当如何分配权利和义务的问题，而不是权利和义务实际上是如何相互联系的问题。 　　马克思这句可为法式的格言表达和包含着一种重大的法律价值观，它至少有以下四点基本的意思： 　　第一，特权不是权利。所谓“没有无义务的权利”，指的是立法者在订立规则时，如果象等级制度中那样，使一些人只享有权利而不承担义务，那么，这种权利就不再是真正的权利。权利在本质上意味着某种正当性，而“无义务的权利”则因失去了正当性而丧失了自己的本质，它异变为一种不正当的特权，因而，人们的理由不再把它当作权利来看待。在这里，如果把“没有义务的权利”当作事实陈述来解读，它就是一个与事实明显相悖的错误陈述，因为事实上有“无义务的权利”，等级特权就是“无义务的权利”。不过，真正发生错误的不是作出陈述的作者，而是误解了作者的读者，这再次说明，“没有无义务的权利”是一个价值陈述，它不过是向人们宣告，根据立法者的价值标准，“无义务的权利”仅仅是不正当的特权而不是权利，它是不值得人们予以尊重的。 　　第二，特权不能产生义务。所谓“没有无权利的义务”，指的是立法者在订立规则时，如果使一些人只承担义务而不享有权利，那么，这种义务也就不再是真正的义务。与“没有无义务的权利”一样，“没有无权利的义务”也不能当作事实陈述来解续，因为事实上确实有“无权利的义务。”等级制度中作为社会多数的下层群众(如农奴)就承担着沉重的“无权利的义务”，当时的立法者所以要向他们施加这种义务约束，其目的就在于保障“无义务的权利”即特权。作为一个价值陈述，“没有无权利的义务”也是在向世人宣告，根据立法者的法律价值观，为保护特权而设定的“无权利的义务”是不正当的，这种义务因其来源的不正当——它来源于特权，是适应特权的需要而产生的——而难以成为真正的义务，因而，任何人都没有理由要求别人去履行这种义务，相反，拒绝这种义务的行为有着充分的理由。 　　第三，真正的权利意味着法律上的平等对待。“没有无义务的权利，也没有无权利的义务”是一句否定式的价值陈述，它宣告了在分配权利与义务时什么做法是应当避免的。但是，作为一种立法的指导原则，仅仅指出什么是不应当是不够的，它还必须以肯定的形式向立法者表明应当如何安排权利和义务。所以，这一格言实际上是用否定的形式表达了一种肯定的思想。当它否定的特权是权利的同时，也包含着对权利是什么的回答。我们由此作出下述推论也许不致于违背了陈述者的本意：“无义务的权利”所以不是权利，是因为它体现了法律上差别对待的精神，从而丧失了自己的本质并异变为特权，因此，要使权利成为真正的权利，就必须使之成为《共同章程》开头所说的“平等的权利”，这也就是要求立法者在分配权利和义务时要坚持法律上的平等对待。结论就是：特权不是权利，也不值得尊重，平等的权利才是真正的权利，才应予尊重。 　　第四，平等的权利才产生义务。既然为适应特权的需要而产生的义务不具有合法性(Legitimacy),因而不成其为义务，那么，如何设定义务才会使之具有合法性?什么样的义务约束才是人们应当服从的呢?实际上，“没有无权利的义务”这一否定式陈述已经明白无误地作出了回答：义务不能来源于特权而只能来源于权利，正是为了使人们普遍享有的平等权利得到保障，立法者才有理由把普遍的义务平等地施加于每个主体身上。如果说“无权利的义务”是来源于并服务于不正当的特权，因而它完全违背了现代的法律价值观，那么，真正的义务则应当是权利的引伸和派生物，它来源于并服务于平等的权利，也只有这种平等的权利所要求的义务，才是我们的法律所承认、我们每个人都必须认真对待的义务。

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电白县18337138733： 如何理解权利和义务的关系? - ？
蓍祁人参：[答案] 1)在我国,公民在法律面前是一律平等的.平等地享受权利与履行义务. 2)我国坚持权利与义务相统一的原则.履行义务是享受权利的前提,享受权利是履行义务的保证. 3)由于权利和义务是具体的,有条件的,所以公民实际享受到的权利和所履行的...

电白县18337138733： 权利的定义理解 - ？
蓍祁人参： 义务:就是人在相应的社会关系中应该进行的价值付出.权利:就是人在相应的社会关系中应该得到的价值回报.职责:在所有的社会关系中,任何人通常有一种最重要的社会关系,这种社会关系决定着他的根本利益,是他主要的生活来源和生...