请问世界上有没有天生哲学天才.如果有,那得具备哪方面才华.

作者&投稿:郁狄 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
有没有什么经典的语句呢~~~

苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语,在我看来是道出了哲学的根本使命,这就是探索人生的意义,过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧,爱智慧甚于爱一切,包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是:“分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说:“爱情的十分之九是由爱人自己造成的,十分之一才靠那被爱的对象。”
对于一个生命力旺盛的人,爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的:“若将幸福分析成基本原子时,亦可见它是由斗争与苦恼形成的,唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”
每个人都是一个宇宙,每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上,爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是:把自己的生活当作正文,把书记当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂,为获得灵感而读书。

几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”,即因读书过多而被文字之斧砍伤,丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说:“我宁愿从来没有看见过一本书,而不愿意被它的吸力扭曲过来,把我完全拉到我的轨道外面,使我成为一颗卫星,而不是一个宇宙。”
一个愚钝的人,再智慧的朋友对他也是毫无用处的,他坐在一群才华横溢的朋友中间,不过是一具木偶,一个讽刺,一种折磨。
每人都是一个神,然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的漂亮:“当一个人能够直接阅读上帝的时候,那时间太宝贵了,不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”
有两种自信:;一种是立志上的狂妄自大,永远自以为是,自我表现感觉好极了。
半人半神走了,神就来了。
人类精神的逆反形式:大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。
丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
正经不是严肃,就像教条不是真理一样。

萧伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味,发现这话的立足点仍是占有,所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验?
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质,善解人意,善悟事物的真谛。她极其单纯,在单纯中却有一种惊人的深刻。
寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟:我们无家可归,但我们有永恒的归宿。
艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于,在艺术境界,人像孩子一样忘情于游戏,现实融为一体。在魔术境界,两者的界限是分明的,就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏,一边不无悲哀地想,游戏只是游戏而已。
诚然,和历史、宇宙相比,一个人的生命似乎等于零。但是,雪莱说得好:“同人生相比,帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么!”
一味执著也和一味悲观一样,同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度,执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的……我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它,而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们,使我们不再有玩味的心情。
不过,深刻更在于,无论获得多大成功,也消除不了内心蕴藏的悲观,因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消,我敢断定那不是悲观,而只是肤浅的烦恼。

我们心不在焉,百事无心,觉得做什么都没意思,并不是疲倦了,因为我们有精力,只是茫无出路。并不是看头了,因为我们有欲望,只是空无对象。
人,永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界,却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存,却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力,却没有超出生存的目标。他寻求,却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。
由此可见,无聊生于目的与过程的分离,乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
生命害怕单调甚于害怕死亡,仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己,不在乎结局是否徒劳。

神话衰落,哲学兴起,人要自己来解释和安排一切了,他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生,觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全,它却意识到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己却并不能成为一个神,用爱默生的话说,只是一个破败中的神。
我们终于怅然发现,与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春,而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界,其中也包括我们当年的爱和忧愁,感觉和心情,我们当年的整个心灵世界。
塞涅卡说:只有不愿意理屈才是被赶出,而智者愿意,所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说:“死说不定在什么地方等候我们,让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声,他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活,这种哲学至多只有心理策略上的价值,并无精神解决的意义。

人人都得死,这能给我们什么安慰呢?大约是两点:第一,死是公正的,对谁都一视同仁;第二,死并不孤单,全世界都与你为伴。
自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物,因此他无论如何不能设想,他的自我有一天会毁灭,而作为自我的产物的世界却将永远存在。
对死的思考推动人们走向宗教,而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说,宗教倡导一种博爱精神,其作用也不是使人们真正相信不死,而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
面对永恒的死,一切有限的寿命均等值。随想:哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行,而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功,它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力,它让我们矛盾,在矛盾中悲观,却也滋生出超脱;悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者,超脱的便成了它手中不安分的精灵。

亚里士多德和霍布斯都人为,爱名声之心在青少年身上值得提倡,尚可激励他们上进,对于成年人就不合适了。
能被失败阻止的追求是一种软弱的追求,它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求,它证明了目标的有限。
圣徒是激进的理想主义者,智者是温和的理想主义者。
诚然,抱着过时的信仰不放,或者无信仰而装作有信仰,都是可悲可笑的,不妨调而侃之,哈哈一笑。可是,当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时,我再也笑不出来了。
昆德拉:“明天当自然从地球上消失的时候,谁会发现呢?……末日并不是世界末日的爆炸,也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听,因为和自然一起消失的还有我们的灵魂,我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日,真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。

活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好:“使沙漠显得美丽的,是它在什么地方藏着一口水井。”
未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品,也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追,就失去了意义,魅力也随之而去。
不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人,这是不可能的也是有失尊重的。在我看来,后者倒像是把对方当成了研究对象。所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任,岂不落的双方都轻松?
未完成是人生的常态,也是一种积极的心态……当然,如果一个人在未完成的心态中和死亡照面,他又会感到突兀和委屈,乃至于死不瞑目。但是,只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的,无论死亡何时到来,人生永远未完成,那么,我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解,在积极进去的同时也保持着超脱的心境。

死神喜欢蹑行,当我们听见它的脚步声时,我们甚至来不及停住唇上的生命之歌,就和它打了照面。
沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。
……又问他(苏格拉底)葬礼如何举行,他笑到:“如果你们能够抓住我,愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”
(生命中不能承受之轻)我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。一个人自觉软弱时,决定宁可屈从而不再坚挺,就是被这种软弱醉倒了,甚至会希望变得更加软弱,希望在大庭广众中倒下,希望倒下去,再倒下去。
亚里士多德说:“离群索居者不是野兽,便是神灵。”
正如托尔斯泰所说,在交往中,人面对的是部分的人群,而在独处时,人面对的是整体和万物之源。
殊不知在人类历史上,以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

我甚至相信,人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候,而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。
我们为什么会渴望爱?我们心中为什么会有爱?我的回答是:因为我们都是孤儿。
韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。
有两种自卑。一种是面对上帝的自卑,这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情,深知人类一切成就的局限,在任何情况下不会忘乎所以,不会狂妄。另一种是面对他人的自卑,这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较,崇拜强者,相应地也就藐视弱者,因此自卑很容易转变为自大。

要成为一个成功人士的路并不易走,要成为一个成功人士必须具备某些条件才可做到。
首先,最重要的是有不屈不挠的精神,切不可一遇上困难就退缩。「失败乃成功之母」,要成功难免会遇上一些阻碍,像「发明大王」爱迪生,他发明的时候,是否只须一次试验就成功呢?不是的!他也经历过许多障碍。如果他一遇上困难就退缩的话,可能现在我们的世界还是一片漆黑呢!
除了不屈不挠的精神,还要努力不懈。爱迪生也曾说过:「天才是百分之一的天份,再加上百分之九十九的努力。」如果不努力的话,哪会有成果呢?「一分耕耘,一分收获」,愈是努力的话,得出来的果实也就愈丰硕。
除此之外,一颗上进的心也是很重要的因素。试想想,如果人们没有上进的心,哪有现在舒适的生活呢?如果人们全都安於现状的话,哪会有电灯、电话等科技的发明呢?发明电灯是因为想改善照明的方法,否则,何不乾脆以火照明,哪用发明电灯那麼麻烦呢?要联络的话,飞鸽传书不就行了,哪需要什麼电话?
另外谦虚,勇於接受批评的态度也是很重要的,所谓「骄兵必败」,所指的就是这样。骄傲的人自认为很了不起,所以不肯接受别人的批评;以为别人只是妒忌自己。相反,谦虚的人接受别人的批评后,从而改善自己的短处,得以进步。骄傲的人只会原地踏步,谦虚的人却会不断进步,最终超越骄傲的人。童话故事「龟兔赛跑」的兔子,不也是因骄傲而败给乌龟吗?
所以,要成功,以上的条件是很重要的。希望大定可以参考以上的意见,从而得到成功吧!

这是周国平说到:
一个天才也许早熟,也许晚熟。问题不在年龄,而在于他有一些他自己的话要说出来,或早或迟非说不可。博学家一辈子说别人说过的话,天才则能说出自己的话,哪怕一辈子只说出一句,却是前无古人后无来者的,除非他说不出来的。这是两者的界限。
天才区别于常人的不是智力,也不是勤奋,而是一种使命感。也许他自己也说不清这使命感究竟是什么,但是却始终存在,并且常常出其不意地叮咛他,折磨他。这是一种责任心,不是对他人,对人类,而是对自己的生命的责任心。
多数人属于家庭,国家,社会。天才属于有也与无,最大与最小,自我与永恒。

对天才来说,才能是沉重的包袱,必须把它卸下来,也就是说,把它充分释放出来。"天才 就是勤奋",但天才的勤奋不是勉为其难的机械的劳作,而是能量的不可遏止的释放。
天才是最接近自然本来面目的个性。既然自然本身是丰富多彩、充满矛盾的,那么,天才怎 么可能永远自相一致呢?哲学史上最有创造力的天才,如柏拉图、康德,恰恰是最自相矛盾 的。二律背反是天才的命运。
天才往往不是那些最聪明的人。如同大自然本身一样,天才必有他的笨拙之处。
一个有才华有活力的人永远不会觉得自己找到了归宿,他永远在尝试,在探索。天才之缺乏 自知之明,恰如庸人一样,不过其性质相反。庸人不知自己之短,天才却不知自己之长。德 拉克罗瓦在创作他的传世名画之时,还在考虑他是否做一个诗人更合适些。
我相信,天才骨子里都有一点自卑,成功的强者内心深处往往埋着一段屈辱的经历。
芸芸众生也有权利活。在这个意义上,人与人是平等的。至于说到历史,就是另一回事了。 天才与芸芸众生之间隔着鸿沟。当然,天才的伟大并不需要优越的享受来报偿,伟大本身就 已经是他的报酬。
天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理,看不起庸庸碌碌的芸芸众生。他对群众的宽容 态度是阅历和思考的产物。
天才生活在一个观念和想像的世界里,尽管在他们看来,这个世界更真实,更根本,但是它确实是脱离普通人的日常生活世界的。因此,用世俗的眼光看,天才决不可能给人类带来任何实际的幸福(世俗意义上的幸福始终等同于福利),他们的欢乐只是疯狂,他们的苦痛也只是自作自受。世人容忍他们的存在,如同对待异禽怪兽一样给他们拨出一小块生存空间,便已经是礼遇有加了。天才自己不应当期望有更好的待遇,否则就等于期望自己不是天才。
庸才比天才耐久。庸才是精神作坊里的工匠,只要体力许可,总能不断地制作。创造的天才 一旦枯竭,就彻底完了。他没有一点慰藉,在自己眼里成了废物。他也的确是一个废物了。
创造靠智慧,处世靠常识。有常识而无智慧,谓之平庸。有智慧而无常识,谓之笨拙。庸人 从不涉足智慧的领域,所以不自知其平庸。天才却不免被抛入常识的领域,所以每暴露其笨 拙。既然两者只可能在庸人的领土上相遇,那么,庸人得意,天才潦倒,当然就不足怪了。
天才三境界:入世随俗,避世隐居,救世献身。
我总在想,天才在同时代人中必是孤独的,往往受到冷落和误解,而在后来的时代中,大多 数人事实上也是不理解他们的。那么,他们身后的名声是如何建立起来的呢?
也许,伟大心智的超时代沟通是一个原因,这种沟通形成了高级文化的历史继承渠道。
但问题仍然存在:即使后来的天才理解先前的天才,可是这后来的天才在自己的时代仍然是 孤独的,他对先前天才的评价却何以得到人们的公认呢?
也许总有少数幸运的天才,正是通过他们,世人在接受他们的同时也接受了他们所赏识的其 余不幸的天才。
天才是如何被承认的?几种假说--
其一,级差承认:二等才智承认一等才智,三等承认二等,以此类推,至于普通人,使天才 终于在民众中树立起了声誉。当然,仅仅是声誉,其代价便是误解的递增。
其二,连锁承认:在众多天才中,某一天才因为种种偶然性的凑合而被承认,于是人们也承 认他所欣赏的一系列天才,这些天才中每人所欣赏的天才,就像滚雪球一样。
其三,然而,最准确的说法也许是,天才是通过被误解而得到承认的。世人承认其显而易见 的智力,同时又以平庸的心智度天才的思想。归根到底,只有天才才能完全理解天才,庸人 只是起哄罢了。
天才因其被误解而成其伟大。这话可有三解:第一,越是独特的天才,与常人越缺少共同之处,因而越是不被理解和易遭误解。所以,误解的程度适见出独特和伟大的程度。第二,天才之被承认为伟大,必是在遭到普遍的误解之后,人们接受了用自己的误解改造过的这天才形象,于是承认其伟大--即承认其合自己的口味。第三,天才的丰富性和神秘性为世世代代的误解留下了广阔的余地,愈是伟大的天才愈是一个谜,愈能激起人们猜测他、从而误解他的兴趣。伟大与可误解度成正比。
也许,天才最好的命运是留下了著作,在人类的世代延续中,他的思想不时地在个别人心灵 上引起震颤和共鸣。这就是他的不朽和复活。较坏的是著作失传,思想湮灭。最坏的是他的 著作成为经典,他的名字成为偶像,他的思想成为教条。
对天才是无法盖棺论定的。天才在受到崇拜的同时总是遭到误解和曲解,引起永无止息的争 论。也许,不能盖棺论定本身就证明了伟大。
天才的可靠标志不是成功,而是成功之后的厌倦。
天才是脆弱的,一点病菌、一次车祸、一个流氓就可以致他于死命。
天才未必是强者。性格的强弱决定尘世的命运,天赋的大小决定天国的命运。在某种意义上 ,可以把天才死后享誉看作天国的荣耀。
天才不走运会成为庸人,庸人再走运也成不了天才。
她读着凡·高的传记,泪眼汹涌,心想:"如果我在那个时代出生,我一定嫁给凡·高。"
在凡·高活着时,一定也有姑娘想像自己嫁给更早时代的天才,并且被这个念头感动得掉泪 。而与此同时,凡·高依然找不到一个愿意嫁给他的姑娘。
一个青年对我说:"我就是尼采!"
我答道:是吗?尼采是天才。每个天才都是独一无二、不可重复的。你重复了尼采,所以你 不是天才,所以你不是尼采。
天才往往有点疯,但疯子不等于是天才。自命天才的人老在这一点上发生误解。
天才与疯子,奇人与骗子,均在似是而非之间。
世上有一个天才,就有一千个自命天才的疯子。有一个奇人,就有一万个冒充奇人的骗子。
俗人有卑微的幸福,天才有高贵的痛苦,上帝的分配很公平。对此愤愤不平的人,尽管自命 天才,却比俗人还不如。
自己未曾找到伟大的幸福的人,无权要求别人拒绝平凡的幸福。自己已经找到伟大的幸福的 人,无意要求别人拒绝平凡的幸福。
最低的境界是平凡,其次是超凡脱俗,最高是返璞归真的平凡。
大魄力,人情味,二者兼备是难得的。
不避平庸岂非也是一种伟大,不拒小情调岂非也是一种大器度?
天赋平常的人能否成才,在很大程度上取决于所处的具体教育环境,学校能够培养出也能够 毁灭掉一个中等之才。天才却是不受某个具体教育环境限制的,因为他本质上是自己培育自 己。当然,天才也可能被扼杀,但扼杀他的只能是时代或大的社会环境。

摘自《周国平人生暂思录》
希望你已经得到满意的答案!

有的。当一个人三十以后回过头来寻找十三岁时的心理然后再依次渡入正常的年龄----有这种思路并实际去做过的人就是天生的哲学家。
他所具备的才华是:逆向思维,不墨守成规。怀疑一切权威

没有,哲学是思维和语言的顶点。
思维和语言都需要后天的严格训练。

我认为没有“天生的哲学家”,只有“天生具备,具有哲学家的某些特征,的潜质的人”

敏感、善思、博学


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普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 天才真的存在于这个世界上吗?
东野惠君福: 存在, 在文学上,你肯定要 承认,莎士比亚. 在物理学上,你 说牛顿不是天才? 在 球场上.NBA,科比能拿81分呀! 足球场上,贝利进了1000多球,你说这些,是不 是每个人都能做的 到. 所以天才是 存在的,如果不存在.我相信,世界上就不会有这个单词了

普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 世界上天才有没有天才? -
东野惠君福: 不相信并不代表没有,那是唯心主义 天才当然有,所谓的天才也就是有天分,对某些事物特别敏感,反应也快,其实用通俗的说法就是头脑大,因为人的大脑的质量都一样的,但是也有个别人,比如爱因斯坦的大脑就是比普通人的重几克,也就因此智商高与常人,美国有不少天才,他们的思维逻辑都超于常人,所以他们对于正常人的教育很反感,如果加与特别发展,我看有前途 注释:一般人的智力最多也不过120,超过的属于天才或接近类 不过这样的天才很少 天才...什么是天才 那些人不就是比我们平常人对他们感兴趣的东西研究的更深更彻底吗? 这不都是靠努力赢来的吗?总结来说 还是靠后天的努力得来的!你希望你是那个天才的吗???

普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 世界上有天才吗?
东野惠君福: 有可能你就是,天才不是天生的, 而是适应出来的,在某个方面,某个人十分适应,或者十分熟练,那么它就可以叫做天才. 按这个道理来说,那么生活在这个世界上的所有物种都可以说得上是天才,因为他们都适应了这个环境,并且生活的很好,

普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 这个世界上有没有天才,如果有的话应该怎么判断没有的话有是什么原因 -
东野惠君福: 这个问题首先必须明确“天才”的定义 是天生就具有超凡的能力?还是在人类史上具有重大的贡献之人?此两者在社会上都是有的!有超凡能力的天才但是没有巨大的社会贡献的人.有着平凡能力的人却有着巨大贡献的天才.有着超凡能力的天才又有巨大的社会贡献的天才.所以实在不好定论

普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 世界上真有天生的天才麽?
东野惠君福: 这个是肯定的 每个人生出来 他的智商什么的都是注定的 有的和爸爸妈妈的基因有关 但是有的会发生基因突变 像有些生出来就懂怎么的人 就是可能是染色体在发育的时候 出了某些突进 一至于智商高点 不过 再怎么天才 还是要重视后天学习 爱因斯坦其实也是天生的天才 他是由于早期没有发挥利用 所以才在小时侯那么愚钝 有时候 就是一个度 到了这个度 潜能就会发挥的 看你自己要怎么利用脑资源

普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 世界上有没有天才?
东野惠君福: 首先 世界上肯定有天才 比如有些人天生过目不忘 但是 天才不代只表是天生的 爱因斯坦说 天才=99%汗水+1%灵感 天才=天生+后天 缺一不可

普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 世上有天才吗谢谢了,大神帮忙啊 -
东野惠君福: 有啊!在我的理解就是:天才不是天生什么都会的.他们也是靠后天的努力才会被称之为天才.天才就在于他们会从一个事件里去发现问题,解决问题的同时,也会去举一反三.会不断的去充实自己.当你遇见一个学什么都很快的人(自己觉得)而且却不怎么听课成绩却很好的(通常)时,会觉的他是天才.其实不然,不管做什么事,都是要付出代价的.就像等价交换. 天才就是大脑好点而已,只有付出比别人更多努力时,你也会被人称之为天才

普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 世界上有没有天才,到底什么是天才!! -
东野惠君福: 世上当然有天才.所谓天才就是在某一方面表现出来的能力远胜于普通人的人.

普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 世界上真有天才吗? -
东野惠君福: 天才就是自信~!有自信什么都好办!~没自信什么都不是~! 自己心中所想决定自己是不是天才~!每个人想法不一样理解的意义也不一样~! 什么是天才 天才可可从以下几方面来参考,与人才成就不能混淆: 1、先天具有某种才能便可称之为...

普洱哈尼族彝族自治县13476089216: 这个世界真的存在天才吗? -
东野惠君福: 当然有,也当然没有.看楼主的标准了.如果我会四国语言,会画画,会两种乐器,但是我生活不能自理,又胆小怕事不敢见生人,你能说我是天才吗?

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