关于道家的思想 老子的道 是何种意境
作者&投稿：晁服 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
《问道老子》：关于老子，关于道家、道教，老庄思想的影响。分类讲述老子思想对于现在的影响，以及老子的一些观点，外国学者对于老庄思想的评价。
哲学和宗教，都是对终极真理的探寻和考问，所以最后往往殊途同归。 道家多从性命角度探究宇宙真相，演化出遵循和尊重自然规律的哲学思想。大处说，顺应天地运行，达到天人合一境界；小处说，减少欲望，放弃名利，爱护环境，都是道家思想的体现。可以说，道家弥补了儒家对出世间法阐释的不足，因此在佛教传入后，能够使中国的思想者综合二家思想与佛教抗争，并最终达成妥协，终于共同成为影响我国思想传统的三大核心——佛家的“空”，道家的“玄”，儒家的“有”。 “上善若水”的境界，是比较具体的了。老子论述以水为喻，认为世间最能比喻“道”的事物就是水了，因为第一，它谦卑，常“处下”；二，它只是奉献，而不索取，“利万物而不争”；第三，至柔反而能够战胜最强大的敌人，“攻坚强者莫之能胜”，所以《老子》赞道“上善若水”！
如果说南华真人的道是逍遥，是溺水三千只取一瓢。那么道德真君的道，则更接近于本源。是一种兼济万物，海纳百川，是对世界普遍规律的总结。所以老子的“道”变化多端，无法言明，能够做到像水一样“江海下百川”，大概也就比较接近那种意境了。不过同时，这种“道”因为体系太过庞大，所以有时甚至显得比较空洞，所谓虚怀若谷，就是这样了。是一种消极无为的客观唯心主义，忽略了世界的物质性和人的主观能动性
这个意境，在诗，歌，绘画，书法等领域中可以体现，依然是中国恩追求道的意境。
道的意境是无声，无壮，无象
1、宇宙观
“道生一、一生二、二生三、三生万物。” “有物混成，先天地生．寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “天下万物生於有，有生於无。” “有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
2、价值观
无、道、德
老子的价值观由「无」、「道」、「德」三者所构成。
老子言「无」，尝谓：「天下万物生於有，有生於无。」当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称「无」。天地初开，形成宇宙，故称「有」。「万物」由「有」所衍生，而「有」从「无」所衍生，天下万物均起於「有」而终於「无」。
老子言「道」，尝谓：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。」老子认为「道」是宇宙本体，乃万物之根源，故谓：「道生一、一生二、二生三、三生万物。」「道」生於天地万物之先，独立长存於万物之外，不断循环运行，遍及天地万物，绝不止息。老子又认为「道」不可触摸、莫可名状，故谓：「无状之状，无物之泉。」只能用「道」来代表，亦可勉强称为「大」。故谓：「道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。」意谓「道」是玄妙深奥的，常人难以理解及形容。若可用言语来描述「道」，就不是真正的「道」了。当宇宙万物形成之际，人类会给万物命名，但都不是事物真正的名字，因为天地万物都是由「道」衍生出来的。人为自然万物之一，故须遵守自然法则，故谓：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「道」赋予万物生机而使各遂其生，故老子认为「道」是万物的宗主。
老子言「德」，认为「德」乃「道」之体现，而「德」应服从於「道」，故谓：「孔德之容，惟道是从。」道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
守柔
老子言「守柔」，尝谓：「天下之至柔，驰聘天下之至刚。」「道」之所以能循环不息，因为「道」具备了柔弱的特质，故言：「弱者道之用。」老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」老子强调以柔制刚，认为「强梁者不得其死」，目的在教人谦卑逊让，以退为进。人若如此，方可明哲保身，故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子强调「守柔」，皆因认为除了「道」之外，世间万物总有没落的一日。故谓：「飘风不终朝，骤雨不终日。」老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。
居后不争
老子认为人应有「居后不争」之心，尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。」只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。老子尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度，从而达致「夫唯不争，故天下莫能与之争」的境界。
寡欲
老子谓人应「寡欲」，故谓：「罪莫大於可欲，祸其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。」人若怀有「可欲」、不知足」之心，则贪念自生。只有「知足」带来的满足感，才是真正的满足。老子指出：「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。」沉醉於声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。故老子要求人「无欲」、「去欲」，故谓：「是以圣人去甚、去奢、去泰。」又谓：「善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不争。善用人者为之下。」於生活起居、待人处事应「见素抱朴，少私寡欲」，达致「知足不辱，知止不殆，可以长久」的境界。
3、政治观
无为
“不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱．圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”
“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。 道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。
善为下
“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．” “用兵有言：「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺．」是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵．祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝．故抗兵相加，则哀者胜．”
4、知识论
“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．” “圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．” “知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”
政滢鼻窦： 道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义.(这里有详细的说明)
应城市19633436629： 道家,也就是老子开创的道家思想中的道是什么意思? - ？
政滢鼻窦： 应该是在说:道可道非常道, 您学这个专业就应该看过《道德经》,这部经分为《道》经与《德》经, 道可道非常道的意思是,真正的道是不能语言来说明的,真心是道,平常心是道,穿衣吃饭无不是道.
应城市19633436629： 老子所说的“道”到底是什么?一定要是个人见解,最好能举例 - ？
政滢鼻窦：[答案] 关于老子的“道” 老子,约公元前571-前480年,道家学派的创始人.老氏,名聃,尊称老子,楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人.曾做过东周王朝管理藏书的史官,晚年弃官离周,过函谷关时著《上下篇》而归隐,相传《上下篇》即为《老子...
应城市19633436629： 道家学说的道:具体指的是什么? - ？
政滢鼻窦：[答案] 道的原始涵义指道路、坦途,以后逐渐发展为道理,用以表达事物的规律性.这一变化经历了相当长的历史过程.春秋后期,老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律,成为道家的创始人.以后,在不同的哲学体系中其涵义虽有不同,但基本上成为世...
应城市19633436629： 老子所谓的道指的是什么意思? - ？
政滢鼻窦： 据《老子正宗》中的说法 老子所说的道包含寺中不同的含义 1、道指宇宙的本体,道是宇宙的本源; 2、道是万物的运化规律,即人们所说的道理; 3、道是万物的主宰,是指道决定万物的功能; 4、道是通向真理之路,即认识真理的门径. 老子是道家的祖宗,它说的还不能代表道家的道么?
应城市19633436629： 老子的道是什么? - ？
政滢鼻窦： 老子在《道德经》中说:“道可道,非常道,名可名,非常名”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“有物混成,先天地生.独立而不改,可以为天地母.吾未知其名,强名之曰道.” 老子所说的“道”,并不是简单的、普通的“道理”,也不是常言的“道德”.它所代表的不是微观的事物,而是几乎涵盖了整个宇宙以及自然和人类社会.老子的“道”是指客观的自然规律,它不受人为的限制,不因人的意志所改变.老子的思想正是建立在自然的基础上的,老子的“道”是千变万化的,并不是单一的,静止的,而是复杂,相互关联的.这是因为自然这个神奇的存在体是统一而有相对独%立的.
应城市19633436629： 老子提倡的“道是什么”求答案 - ？
政滢鼻窦： 以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派.
应城市19633436629： 老子的“道”是指什么? - ？
政滢鼻窦： 道教中的道: 道的含义和特征 道的含义 道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括.道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程.道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物.在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来.万物又复归于道.道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系. 道是本原.这是道的第二层含义.
应城市19633436629： 大家懂老子说的道到底是什么意思呢`` - ？
政滢鼻窦： 道 拼音 dào [道]在有形与无形上都有所指.第一:有形之道显而易见,上路之人到达目的地的必经之路.虽然两点之间直线最短,但世上任意两点之间还没有出现过直道,有形之路都是曲折蜿蜒的.第二:无形之路显而未见,惟有智者能想到这...
应城市19633436629： 关于道家的思想 老子的道 是何种意境 - ？
政滢鼻窦： 如果说南华真人的道是逍遥,是溺水三千只取一瓢.那么道德真君的道,则更接近于本源.是一种兼济万物,海纳百川,是对世界普遍规律的总结.所以老子的“道”变化多端,无法言明,能够做到像水一样“江海下百川”,大概也就比较接近那种意境了.不过同时,这种“道”因为体系太过庞大,所以有时甚至显得比较空洞,所谓虚怀若谷,就是这样了.
