找些云冈石窟的资料!

云冈石窟的资料~

在中国北部山西省大同市西郊17公里处，坐卧着一座不太知名的山——武周山，但是在武周山南麓，有一段东西绵延1公里的山崖，山崖上矗立着252个窟龛，51000余尊精美的佛像，这些佛像高的能达到17米，小的仅有几厘米。它们姿态各异，或立、或卧，或微笑、或沉思。这里是中国第一个规模宏大的石窟群，是石窟艺术在中国走向全石化的起点，也是佛教艺术在中国发展史上的一个重要的转折点。这里，就是闻名中外的云冈石窟，和敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟合成中国四大石窟。

大名鼎鼎的云岗石窟。如果你不身临其境，你根本无法体会到那种震撼。千百年前的古人，没有任何现代工具的情况下，将整个山体掏空，并且在洞中雕刻出一座座栩栩如生的佛像，重构了一个西方极乐世界的震撼。

不过怎么说呢，其实云冈石窟是一个半拉子工程，北魏皇帝迁都洛阳，又在洛阳重修龙门石窟，云冈石窟停建了。后期又有一些民间人士在后半山雕刻了一些小的石像。

回答中的字数限制不能更详细的回答云冈石窟的历史，推荐看下面这些关于云冈石窟的书籍资料，里面有非常详细的记载，比回答中的几百个字要详细且全面

且下面这些云冈石窟的资料均出自 古籍阁  且都是电子版的云冈石窟资料，

都不常见的资料，还有其它的云冈石窟资料没列举出来

1.《云冈石窟》水野清一.田中重雄著

《云冈石窟.第一卷.第一洞-第四洞》

《云冈石窟.第二卷.第五洞》

《云冈石窟.第三卷.第六洞》

《云冈石窟.第四卷.第七洞》

《云冈石窟.第五卷.第八洞》

《云冈石窟.第六卷.第九洞》

《云冈石窟.第七卷.第十洞》

《云冈石窟.第八卷.》

《云冈石窟.第九卷.第十一洞.第十二洞》

《云冈石窟.第十二卷.第十七洞.第十八洞》

《云冈石窟.第十卷.第十三洞.五华堂外壁窟龛》

《云冈石窟.第十六卷.补遗.索引》

《云冈石窟.第十三卷.第十四卷 第十九洞.第二十洞》

《云冈石窟.第十五卷.西方诸洞》

《云冈石窟.第十一卷.第十四洞.第十五洞.第十六洞》

《云冈石窟.续补.第十八洞.实测图》

2.《中国石窟雕塑全集》

《中国石窟雕塑全集 第10卷：南方八省》

《中国石窟雕塑全集 第1卷 敦煌》

《中国石窟雕塑全集 第2卷 甘粛》

《中国石窟雕塑全集 第3卷 云冈》

《中国石窟雕塑全集 第4卷 龙门》

《中国石窟雕塑全集 第5卷 陕西、宁夏》

《中国石窟雕塑全集 第6卷 北方六省》

《中国石窟雕塑全集 第7卷：大足》

《中国石窟雕塑全集 第8卷：四川、重庆》

《中国石窟雕塑全集 第9卷 云南 贵州 广西 西藏》

第一窟（石鼓洞）

公元471-494年

第一、二窟为一组塔庙双窟，窟外两侧各残存一座单层方塔。窟内平面呈长方形，平顶，中央方塔上下两层，仿木构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕，须弥山逶迤。北壁主像为交脚弥勒菩萨。东壁下层浮雕“睒（shǎn）子本生”故事。

第二窟（寒泉洞）

公元471-494年

窟外壁明窗上方及西侧题刻“山水有清音”、“云深处”。窟内三级方塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽（chuán）、斗拱等仿木建筑构件，上层四角镂刻八角柱。窟内四壁分层分段布局，最上层雕刻天宫伎乐列龛，下面依次为锯齿纹垂幔带、禅定坐佛带、大型列龛、长卷式浮雕故事，最下层为供养人列像。北壁主像为释迦坐佛，风化严重。东壁下层浮雕太子“箭射铁鼓”佛传故事。该窟地下有泉水涌出，旧名“寒泉洞”。

第三窟（灵岩寺洞）

公元471-494年

云冈最大的洞窟，原设计为大型塔庙窟，但终北魏一代未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，今仅存上方一排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制。上层台面两端各一座三级方塔，两塔间凿二明窗，明窗之间为一庑殿形窟室，主像雕交脚弥勒。窟面东西各开一门，窟内北壁雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。

第四窟

公元494-525年

塔庙窟，一门两窗。该窟未按计划完工。中心塔柱四面造像，均为一佛二菩萨。窟内四壁风化严重，南壁有正光年间（520～525年）“为亡夫侍中造像记”题铭，是云冈石窟目前所知时间最晚的北魏造像铭记，现已风化不清。

第五窟（大佛洞）、第六窟（释迦佛洞）

位于云冈石窟中部，为一组双窟。窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）重建。第六窟，窟平面近方形，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。塔柱下面雕层大龛，南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迎多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事浮雕。此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，是云冈石窟中最有代表性的一个。

第七窟（西来第一佛洞）、第八窟（佛籁洞）

公元471-494年

第七、八窟是云冈最早的双窟。窟具前后室，主室平面呈横长方形。窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。第七窟明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层为释迦、多宝二佛并坐。南壁长方形帷幕龛内，六身高发髻供仰天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。窟顶摹仿木构建筑中的平底藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。

窟门西侧雕骑乘孔雀的鸠摩罗天，五头六臂，颜若童子，怒发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，左下手当胸持斑鸠。具有浓郁的异域风情。东侧骑神牛的摩醯（xī）首罗天，三头八臂，面型浑圆，两侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇。该组雕像为云冈石窟所独有，反映了早期佛教杂密兼容的特征。

第九窟（阿光（chù）佛洞）

第九窟与第十窟是一组双窟。是云冈石窟中殿堂风味最浓的两个窟。而且这两窟以其前殿有列柱开门，是为云冈一大特点。两窟的前殿各有两根露明通顶石柱，柱呈八角形，柱面各刻十层佛直，柱下刻须弥座，座置于柱础上，柱础为大象。可惜柱身外面雕刻及柱础象头部分皆己风化殆尽，己不能显示当年的富丽景象。两窟的外殿各有两柱分间，形成三开间的布局，外殿的雕刻极尽细腻与豪华。前室内部空间的安排，直接体现了双窟的布局原则。平面呈长方形。后室与第7、8窟相似。前室东、北、西三壁高约十米，规划整然。水平的莲瓣纹带将三壁统一划为上下两层，与后室的层序相呼应。东、西、北三壁佛宝的配置更明确地反映出双窟的意义。

第十窟（毗卢佛洞）

公元471-494年

前室北壁明窗与拱门之间，须弥山层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物。外侧，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静。阎浮树下，半偈坐思惟菩萨，一手支颐，沉于四谛。窟门东西两侧金刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一胁侍菩萨。南壁为表现释迦因施善教、降服外道的因缘故事龛。

第十一窟（接引佛洞)

公元471-494年

第十一、十二、十三窟为一组。第十一窟内中心塔柱上下两层，样式朴拙简约。下层四面均一立佛，正面立佛两侧另有二胁侍菩萨，细颈瘦腰，神态温雅，为辽代补凿。西壁屋形大龛内七立佛，波状发式，面型丰润，形体高大，华衣飘逸。东壁上层太和七年（483）造像题铭，全文共337字，是云冈石窟现存时间最早、文字最多的题记，书体端朴高古，寄巧于拙，是平城魏碑书法的精品。窟内四壁龛制纷杂，无统一规制，约系北魏民间集资续凿。

第十二窟（离垢地菩萨洞）

公元471-494年

俗称“音乐窟”。前后室窟，前室外壁上方凿窟檐，窟口列楹柱。前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、咏矛、UU、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。

第十三窟（文殊菩萨洞）

公元471-494年

穹窿窟顶，主像为交脚弥勒菩萨，高13米，头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，双首噬珠。右手臂肘下，一力士四臂奋力托举，势若拔山。该像经后代包泥彩绘，原雕仅见双足踏莲。东壁龛像，殿堂飞阁，流苏帷帐，神龙跃动，尽显汉风。南壁明窗与窟门之间屋形大龛内，七立佛造像气韵高雅。

第十四窟

公元494-525年

窟分前后室，历经渗水侵蚀，雕像风化剥蚀严重，南壁及部分窟顶旧已坍塌，仅东千佛柱残存。窟口两立柱为1994年依旧恢复。西壁下层方形龛内，左维摩，右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘经》中的故事内容。

第十五窟（万佛洞）

公元494-525年

方形单窟室，以表现千佛题材为主，旧称“千佛洞”。窟内现存造像逾万，故又称“万佛洞”。这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁盝（lù）形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻，呈现出沙鸥翔集、鱼跃于渊的自然景致。下方龛楣伎乐飞天，天衣灵动，缥缈若仙，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。

第十六窟（立佛洞）

公元460-470年

第十六～二十窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。

第十六、十七窟是一组。第十六窟主像为释迦立佛，高13. 5米，波纹状发髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。

第十七窟（弥勒三尊洞）

公元460-470年

主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。西壁立佛面庞浑圆，造型古朴壮美。东壁坐佛双肩齐挺，服饰线条流畅，刀法娴熟。窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。西壁佛像背光外缘供养天，单腿半跪，双手捧莲，神情恬静，造型优美。明清东壁太和十三年（487）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。

第十八窟（立三佛洞）

公元460-470年

第十八、十九、二十窟为一组，第十九窟是中心窟，开凿时间最早。第十八窟设计严谨，布局完整，北壁主佛像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。

第十九窟（宝生佛洞）

公元460-470年

主佛像结块（jiā）趺（fū）坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。南壁罗陀（hóu）罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。

第二十窟（白佛爷洞）

窟前带大约在辽代以前已崩塌，造像完全露天。立像是三大佛，正中的释迦坐像，高13.7米，这尊佛像面部丰满，两肩宽厚，造型雄伟，气魄浑厚，为云冈石窟雕刻艺术的代表作。

西部窟群

即第21~45窟，分布于第20窟以西的诸窟，是孝文帝迁洛后，一些达官贵人开凿的中、小型窟。出现一种面相清晰的“秀骨清像”新样式，这也是北魏晚期当时雕刻艺术特点的时代风尚。

云冈石窟是北魏王朝初期留下来的最大的纪念物。云冈石窟位于山西省武周山之阳，在大同市城西16公里处。石窟依山开凿，东西绵亘1公里。

　　公元前5世纪，大同属于赵国云中郡，秦灭六国，设郡县，雁北一带仍置云中郡。至汉，开始设平城(今大同)。魏晋时代，拓跋鲜卑兴起，至拓跋珪(386年)建国魏，定都平城，自此大同便成了北魏的首都。直到孝文帝太和十八年(494年)，迁都洛阳之前，前后100余年，大同一直是北魏的政治、文化中心。著名的云冈石窟，就是在这一时期里开凿的。



　　道武帝拓跋珪一建国，不仅在平城建立了寺院，而且封沙门法果任道人统，领导僧徒。这个法果改变了以前的“沙门不礼俗”的习惯，带头礼拜皇帝，认为帝王就是佛，礼拜佛就是忠君。这种观念正合北魏政权的胃口，因为这对于巩固北魏政权的统治有极大的好处。因此，北魏王朝初期非常崇信佛教，并奉为国教，而北魏的佛教追其根源，则主要来源于北凉。439年，北魏灭北凉，曾俘掠了凉州佛教僧徒3000多人和宗族吏民3万户，把他们迁到首都平城。这对北魏盛行佛教起着重要的作用，例如，太武帝太延五年，凉州禅师玄高来到平城，受到太武帝的敬重，太子晃拜玄高为师。同时凉州禅师慧崇，也是北魏尚书韩万德的老师，因此，佛教一度在北魏兴旺发展。但到后来，在太平真君七年(446年)，太武帝因听信了崔浩的建议，采取了毁灭佛法，焚毁佛寺和佛塔，强迫和尚还俗的措施，造成了佛教史上太武灭法的事件。后来太武皇帝得了大病，怀疑是灭佛法所造成的，十分后悔，便又把崔浩杀死。文成帝继位后，首先恢复了佛法。佛法的复兴正是开凿云冈石窟的重要因素。主持开凿云冈石窟的和尚任道人统的师贤和任沙门统的昙曜，都是著名的禅师。后来师贤死了，云冈石窟主要由昙曜主持。昙曜共主持开凿了5个洞窟，雕塑大佛2座，一个高70尺，一个高60尺，雕饰奇伟，冠于一世。

　　选择在武周山凿石窟还有个过程：自北魏从盛乐(内蒙和林县)迁都平城后，两地来往频繁，武周山正当交通要冲。北魏皇帝自从明元帝开始，曾先后7次到武周山祈祷，这里成为统治集团祈福的“神山”。因此云冈石窟开凿在武周山，形成都城附近的佛都“圣地”，并不是偶然的。

　　从云冈现存的纪年、铭记和全部造像风格来观察，这一伟大的艺术工程基本上都是北魏的遗物。它的修筑总年限，除昙曜5窟外，主要的洞窟大都完成于北魏迁都洛阳之前，即自和平年间至太和十八年(494年)，约30余年。其余小窟、小龛等则是后来开凿的，但最晚的年限不迟于正光年间。

　　云冈石窟原编为21窟，可分作东、中、西3个部分。东部4窟，第1—4窟，中部9窟，第5—13窟，西部8窟，第14—21窟。就石窟类型来说，西部早期的有5大窟，平面多作椭圆形，无后室，规模宏大，纯以造像为主题。佛像高大，气魄雄伟，造形、形体，都是仿照北魏皇帝雕造的。例如，兴安元年(452年)，文成帝“诏有司为石像令如帝身”，“冥同帝体上下”。云冈石窟现在主要的大窟，可以说都是为北魏皇帝开凿的。帝佛一身，这是北魏利用佛教巩固自己统治的一种手法，也是北魏佛教艺术十分发展的原因之一。中部石窟，平面多长方形，有后室，除中央雕造大像之外，四壁、拱门及窟顶上并刻以佛像、佛龛、飞天、佛传故事、本生故事和建筑物等。此外，第1窟、第2窟及第21窟，全是以石塔建筑为主，故又称塔洞。这些雄伟而富丽的雕刻群，充分表现了我国劳动人民的集体智慧。

　　石窟佛洞中，第一期各窟大体上都摹拟椭圆形的草庐形式。这是早期鲜卑人住房形式的一种复原。另外根据文献记载，北魏的灵岩寺(即云冈石窟)，其中可容纳3000人。因此这些巨窟室，很可能是作禅居用的。

　　凿石窟造佛的工匠来源，主要是通过战争得到的。如417年，灭后秦，曾将长安工匠2000户掠到平城。439年，灭北凉后，强迁3万户民吏工巧到平城。平定中山等处，又驱迫百工伎巧10万户迁到平城。北魏的法律中规定，禁止私人占有工匠。工匠技术世代相传，地位低下，不能与平民通婚，他们的地位介于平民和奴隶之间的半自由民。

　　19世纪末、20世纪初，帝国主义同反动统治者勾结，大肆盗窃、破坏，严重摧残了石窟佛像。抗日战争时期，一些帝国主义分子打着学术研究的旗号，为了抢拍资料，破坏洞窟。第15窟内3尊北魏造像，1934年被盗。

世界文化遗产 - 云冈石窟

云冈石窟是我国三大石窟艺术宝库之一，创建于公元五世纪中叶的北魏王朝定都平城时期，至今已有1500多年的历史。石窟依山开凿，东西绵延一公里，现存主要洞窟53个，大小造像51000余尊。最大佛像高17米，最小的仅2厘米，均神态各异，栩栩如生。是我国现存时间最早、规模最大的古代石窟群之一。1961年国务院公布云冈石窟为第一批全国重点文物保护单位。2001年世界遗产委员会第25次会议正式通过云冈石窟列入《世界文化遗产名录》。2007年评为国家5A级旅游景区。

云冈石窟文物研究所是大同市政府设置的负责云冈石窟保护管理的专门机构。建所以来，在保护、研究、管理、旅游开发方面作出了大量工作，取得了显著成效。

该所以保护为主，坚持旅游资源的合理利用；以规划为前提，制定了科学的发展蓝图；以研究为基础，不断加大宣传力度；受到了上级领导的充分肯定和社会各界的好评。曾多次荣获国家、省、市嘉奖。

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智皆伊痛： 云冈石窟,始建于北魏建都平城(今大同)的时代,现存洞窟53个,石 雕造像达51000多躯,是中国最大的石窟群之一,也是世界闻名的艺术宝库. 云冈两道山麓,把石...

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智皆伊痛： 云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓,石窟依山开凿,东西绵延1公里.存有主要洞窟45个,大小窟龛252个,石雕造像51000余躯,为中国规模最大的古代石窟群之一,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库.[1] 1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位,2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录,2007年5月8日被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区.

立山区13878791891： 云冈石窟有什么特点 - ？
智皆伊痛： 云冈石窟的造像气势宏伟,内容丰富多彩,堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠,被誉为中国古代雕刻艺术的宝库.按照开凿的时间可分为早、中、晚三期,不同时期的石窟造像风格也各有特色.早期的“昙曜五窟”气势磅礴,具有浑厚、纯朴的西域情调.中期石窟则以精雕细琢,装饰华丽著称于世,显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格.晚期窟室规模虽小,但人物形象清瘦俊美,比例适中,是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起.此外,石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻,也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映.