武则天为什么不传位给自家人,而是退位给唐中宗李显呢?

作者&投稿:漳凡 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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神龙元年(705年)正月二十五日,太子李显即皇帝位,标志着一代女皇的政治生命结束。十一月二十六日,武则天驾崩上阳宫,女皇的人生生命也最后结束,死时八十二岁。

历史选择了武则天,她又为李唐选择什么样的传人?

女人当皇帝,她第一个,当时当皇帝痛快,现在立继承人就麻烦了一点,要说立自己的儿子为太子,那么以后江山还是会姓李。除了自己的儿子,还有自己的侄子,总算是姓武的,她也犹豫不决。

众所周知,中国从夏启就已将“公天下”变为“家天下”。在西周正式确立了嫡长子继承制,如此代代相传,一般情况下如果不发生意外,那么基本可保此套宗法原则无障碍的传承下去。但有一点值得注意:这套宗法制度建立的基础是“男权社会”,也就是说这套法则的最大目的在于保证“一家一姓的天下”能够顺利而平稳的进行政权交接,从而以道德的力量,用一元化的政治文化方式来简便、稳定的管理帝国。

但武则天已经打破了这个嫡长子继承制赖以生存的基础——她本身是个女人,她的儿子和她并不是一个姓,她的儿子们都姓李而不姓武,这就是一个横亘在这位女皇的继承问题上的巨大矛盾。她将“李唐”改为了“武周”,跟享国800年的周王朝攀亲戚,就是希望自己的王朝能够长久。如果传位给自己的儿子,那么这个朝代就会一代而亡,“武周”将会很快重新变成“李唐”,这是这位美丽而智慧的女皇所不愿意看到也很难接受的。

虽然李氏子孙已经失去权势,但武氏子弟仍然没有把握能够在武则天之后登上皇位,因为在这个世界上毕竟还有李显和李旦两个人存在。

大臣们因此劝告武则天说,她应当将帝位传给儿子,这样在死后就可以和李治一起配享太庙,接受子孙后代的供奉。但如果将帝位传给武三思等人,境遇将会悲惨得多,一个做了皇帝的侄子去供奉姑母的牌位是件不可想像的事情。

俗话说“虎毒不食子”,武则天虽然为了当皇帝跟儿子们搞得矛盾重重,但随着皇位的稳固,武则天跟儿子的关系也逐渐和解。“母子”毕竟还是要比“姑侄”更为亲近,狄仁杰后来用母子之情来劝武则天传位给儿子也有这方面的原因。

而且武则天虽然跟儿子有矛盾,但跟侄子的关系更不好。武则天的哥哥当年为争夺家产,曾经迫害过武则天母子。因此得势后的武则天把哥哥和侄子们全都发配到偏远地区,后来为了称帝的需要才开始优待侄子。要说武则天跟儿子还有母子亲情的话,那跟侄子基本就是政治利用的关系了。

狄仁杰曾对武后说:“姑侄之与母子,哪个比较亲近?陛下立儿子,那么千秋万岁后,会在太庙中作为祖先祭拜;立侄子,那么从未听说侄子当了天子,把姑姑供奉在太庙。”又劝武则天召还李显。




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余文燕德: 武则天是以李家没合适人选代替上位的,虽然国号都改成了周,本质上还是大唐,她死后还是要传回李家的人,不然不合规矩.

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余文燕德: 你的意思是她为什么没有把皇位传给姓武的后代吧.因为后来她把皇位传给了姓李的后代 那是因为姓武的后代没有一个是文武百官看得上眼的.她当则天大帝也是凭着强压政策,当她老了以后,她只能把皇位传给李家后人,才能避免国家芬列.武则天当政,只是用了个与民休息,减少赋税的手段,其实她治国的水平真的不高.能做一任皇帝是她自己的本事,她的武家后人可差太远了.为了使武姓不至于断子绝孙,她必须还位于李家.

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余文燕德: 因为武氏只有一个武则天,她后边的武氏后人再也没有她的政治才干,换就话说就即使当时武则天把皇位传给武氏后人,武氏后人也没人能把这个位置坐稳的,当时武则天看出这一点了,狄仁杰显然也看出了这一点了,李氏的后人也看出了这一点,如果武则天你会把位置传给武氏后人吗?

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余文燕德: 随着武则天的衰老,它又引起了更多人的关注.虽然李氏子孙已经失去权势,但武氏子弟仍然没有确定的把握能够在武则天之后登上皇位,因为在这个世界上毕竟还有李显和李旦两个昔日的皇帝存在.大臣们因此劝告武则天说,她应当将帝位传给儿子,这样在死后就可以和李治一起配享太庙,接受子孙后代的供奉.但如果将帝位传给武三思等人,境遇将会悲惨得多,因为在他看来,一个做了皇帝的侄子去供奉姑母的牌位是件不可想像的事情.

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余文燕德: 武则天是唐高宗妻子,后来自立为帝,她没有传位给武氏后人而是传位给她和唐高宗的儿子李显(唐中宗),所以正是世袭制啊.

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余文燕德: 中国的皇帝都是子孙相传,或起码是同姓子侄,希望万世一系,这样自己死后才能受到后代祭祀.武则天当皇帝只是证明自己能够治理好国家,而且比李治好,并不是认为要女人来作皇帝.因此在她的晚年有一个两难的抉择,是还政于李家,还是传位给武氏,根本没有考虑传位给女儿.如果传位给武氏,她作为武家嫁出去的女子,是不可能在太庙中受到祭祀的,因此最后还是还政于李家.

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