孔子这么厉害，在当时的社会上为何得不到重用呢？

孔子的思想非常出名，为什么在当时的社会不得重用？~

孔子的思想可谓影响了中国的古今。但是在当时的那个年代，就算孔子的思想十分出名，但在当时的社会仍然不能够得到重用。根本原因在于他的思想只重视人们的精神层面，而与当时的社会现实所不符。

孔子在世界上都算得上是非常少有的思想家，教育家，并且还是中国儒学的创始人，后人称其为“圣人”，还被尊为师表。他的思想对中国乃至世界都影响深远。如今不仅中国把孔子思想融入到了治国之策中，而且在世界有很多孔子学院来学习孔子思想的精髓，以便更好地了解中国文化。然而就是这样的“圣人”，在当时却没有受到社会的重视。其原因在于他们所提的思想理论并不符合当时那个战乱纷飞的年代。人们连基本的物质生活都保障不了，如何去顾及自己的精神生活?

因此在当时只有很少数的人能够遵从并拥护孔子的思想。孔子提倡的一直是一种大同世界，但是当时的那个年代战乱纷飞，人人自危。很多美好的东西都仅仅是存于幻想。根本不符合当时的实际情况。就算孔子的思想如此先进，境界如此之高，但也仅仅只能保留在思想层面，而不能应用于社会，更不符合复杂多变的政治。

因此他们的思想在我们如今的和平年代是能够适用的，但在春秋战国时期实在难以实现。每日因为战乱导致社会鸡犬不宁，上层阶级尔虞我诈，争夺不休。像孔子这样的理想世界想都不敢想，就算想也无法实施。每种势力之间都只在考虑如何让自己获得更多利益与权力，如何还能一起静下心来坐下一起讨论如何重仁重义，如何共同奔小康?但是因为这种思想的正确性，并且都是人人望不能及的。当时的君王们只能够善待他们，但是他们更缺的是谋士勇士来为自己谋地位谋权利，对于这些思想家往往敬而不用。这也导致孔子当时难以入仕，不得重用。

首先纠正一下，孔子的思想核心之一是“仁”，不是“仁政”，“仁政”是孟子提出的，即“施仁政于民”。
但无论是孔子的“仁”还是孟子的“仁政”都是不被当时的统治者接受的，一个学说会被接受往往因为统治者需要它。春秋战国时代诸侯兼并盛行，大国希望吞并更多土地，小国希望自保，惟有整顿军事，整饬法令才可以做到，而孔孟为代表的儒家思想提倡的恢复礼义在这个时代还没有条件。到了天下归于一统，局势稳定的汉代，因为统治者维护统治的需要，才“罢黜百家，独尊儒术。”

时代的进步，离不开各个时代优秀人物的推动，有人是政治家，有人是军事家，有人是思想家... ...有人专注权术，有人专注战争，有人专注文化... ...

今天，我们说到的这位，就是闻名全世界的孔圣人——儒家学派创始人：孔子。

孔子，我们称其为春秋末期著名的“平民”思想家、教育家。在世时，就被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

并且，随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。但是，不知为何，“平民”一词放在孔子的身上总会有一种深深的违和感，总觉得如孔子这般人物就该为列国争抢才对，那么，在其有生之年，怎么会仕途不顺呢？

其实，在春秋末年那个时代，国家还没有科举制，作为平民百姓想要入仕为官，实现自己的政治蓝图，只能靠它人举荐。孔子游学十三年，既是“学”、也是“传”，不断充实自己，也在传道授业、宣传着自己的思想理念。与此同时，也抱有自己名声高涨，引得诸国君主注意的心思。

纵观历史上对孔子的记载，不难得出以下几点结论：

其一、孔子本人极其渴望出仕；

孔子的同乡公山不狃，曾是鲁国季桓子颇为看重的家臣，因为这份信任，季桓子任命公山不狃为费邑的邑宰，可惜人心难测，这对君臣最终还是关系破裂。不仅如此，在经历一番周折后，公山不狃强势占据费邑，并打算在此建业。既有建功立业的想法，又怎能不招贤纳士？

于是，公山不狃向孔子传去征召。正巧，此时的孔子恰处于“循道弥久，温温无所试”的局面中，整日为不受重用而耿耿于怀。公山不狃的传召让孔子陷入了一番思索：曾经周文王起于丰、周武王起于镐，虽是小地方，但却都成就了一番事业，如今费邑也小，但未尝不是一次机会。

于是，孔子打算应声而去。

当子路得知师傅想要去辅佐公山不狃时，对此深感疑惑，但是，孔子却对他说：“我此去难道是白白应召吗？此行我若能在费邑为官安定下来，便是复兴周道有望！”可惜，它终究是空欢喜一场。

除却故土鲁国，孔子一生逗留时间颇久的地方，还有卫国。并且，孔子曾几进几出卫国。

卫灵公因年老、懈怠于朝政，加之多方面原因不愿起用孔子，之后，又因小人谗言，卫灵公对孔子起了疑心，为此，孔子不得不奔离卫国，继续游学之路。对此，孔子曾叹息道：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”意思就是，如果谁愿意起用我，一年就能看到效果，三年便可成大事。

但是，人生多有事与愿违之处，不被起用则成了孔子的一大遗憾。

其二、孔子想要从政恢复周礼，建立一种新的社会秩序；

在孔子一生中，究竟有怎样的政治抱负呢？在司马迁的《孔子世家》中，我们看到的是一个一生都想要恢复周礼的孔子。但是，实际上，孔子想要恢复的“周礼”，并非完全是前周朝所启用的那套制度，而是一种新的、与孔子思想再度融合的新秩序、新制度。

那么，何以看出孔子想要启用的就是“周礼”，而非其他呢？

我们可以从以下几个故事来看：

齐国君主齐景公曾问政于孔子，孔子不假思索的回答：“君君，臣臣，父父，子子”。此为何意？简单说就是：身为君主就该有为人君的样子，身为臣子就该有为人臣的样子，作为父亲该有为人父的样子，作为儿子该有为人子的样子，每个人都要知道自己处于什么位置，认清身份。

这里反应的就是严苛的“尊卑等级制度”。

严苛的等级划分使得人人恭守其身，处事必须遵循“名正言顺”。说到这“名”，还得提到子路应召去卫国前与师傅孔子的一番话。子路问孔子：“我今应召前去卫国辅政，应该先做什么呢？ ”孔子对其说：“必先正名乎。”为此，子路感到疑惑不解：“这样做不会太过迂阔吗？名分一事何须太过执着。”

谁曾想，孔子一听异常生气，将子路说教了一番，然后说道：“夫名不正则言不顺，言不顺则事不成... ...刑罚不中则民无所措手足矣。”一番大道理娓娓道来，前后相接，鞭辟入里、字字珠玑，说的就是这“名”的重要性。

这里，孔子要求“名”正，就是为了保证等级制度的稳定，两者相辅相成。不在形制上严格要求，那么，怎么能体现出在等级制度下各个阶级的不同之处呢？

话说，在鲁定公十三年，孔子担任鲁国大司寇期间，终于将周礼用到了治国之上，为此，孔子曾对鲁定公说过：“臣无藏甲，大夫勿百雉之城。”其意思就是，百姓绝不能私藏兵器，所有士大夫拥有的城池大小不可超过三百三百丈，所以，才有了“隳三都”这一著名的历史事件。

在鲁定公十二年的时候，孔子为鲁国的大司寇兼摄相事，为了加强君权，派子路堕毁三都。三都，即：季孙氏的费邑（今山东费县）、孟孙氏的郕邑（今山东宁阳）、叔孙氏的郈邑（今山东东平）。

起初，季孙斯和叔孙州仇、仲孙何忌想要抑制家臣势力，也支持堕三都。叔孙氏先堕毁郈邑，费邑宰公山弗扰起兵反鲁，率军攻入鲁国国都曲阜，鲁定公和季孙斯（季桓子）、仲孙何忌（孟懿子）和叔孙州仇（叔孙武叔）躲在季氏之宫，武子之台。孔子派申句须、乐颀率军击败弗扰，弗扰逃到齐国。

之后，郕邑宰公敛处父反对堕毁郕邑，使三桓开始反对堕三都。堕三都最终失败，孔子不久之后，也离开鲁国，开始了他的周游列国。

并且，在《孔子世家》的记载中，还讲到一件有趣的事。

话说，在鲁定公十年，为庆祝鲁、齐两国重归于好，需两国联合举行一个正式的仪式。

那时，孔子刚为官不久，出发前就对国君鲁定公说：“臣听闻有文事者必武备，有武事者必文备（即便是和平的外交活动中，军事武装力量仍不可少，同理，军事交战中，也不能少了智慧和担当），从前，诸侯出疆，跟随者还需文臣武将具备，缺一不可，请君具左右司马。”

鲁定公一听，这好办啊！于是，为孔子凑齐左右司马，依仗俨然，一行人浩浩荡荡而去。其后，两国队伍顺利相会于夹谷，在士阶三等之上，设立坛位。待到献酬礼完毕，就该轮到齐国演奏四方之乐。谁曾想，这乐一奏，竟是乱七八糟、聒噪至极。

孔子一听，便觉不对，历阶而登，站在离坛一阶的地方，举袂而言：“今双方君主为两国友好而相聚于此，怎可演奏这夷狄之乐，还请有司将其撤去！”可是，乐人却不敢听从有司之言离去。此时，在场之人皆看向晏子与齐景公，好不尴尬。

演奏夷狄之乐本就不该，齐景公只得心虚的令乐人退下。而此时，齐有司在景公的准许下，又召来艺人，准备奏宫中之乐。于是，一批艺人侏儒登场。谁知，孔子却又趋而进，再次站到离坛一阶的位置上，高声道：“匹夫有蛊惑诸候者，罪当诛。”再次由有司执法，将这批艺人侏儒全部斩首。

从这一则小故事中，就可以体现出孔子对礼教的看重。

那么，为什么说孔子提出的“周礼”，不完全是前朝的“周礼”？

这就要说到孔子的核心思想——“仁”了。

子路曾问过孔子：“是因为我们的“仁”还不够，所以，别人才不信我们吗？”对此，孔子给出了肯定的回答：所谓“仁者爱人”，仁，可以说涵盖世间所有美德，同时“克己复礼”同为仁。以“仁”为核心，这就是与前朝周礼最大的不同。

一个“仁”字，是孔子多年来思想的凝聚，这个字自从提出后贯穿了中华几千年的历史，沿用至今。

其三、因时代局限，孔子颇顺“天意”（这也是他性格上最可爱的一点）；

生于春秋时代的孔子，在很多事上，都讲究顺天而行。孔子因与卫灵公有隙，便离开了卫国，在前往陈国途中途径匡，谁知，竟无缘无故被匡人抓了起来。原来，竟是因为孔子与得罪了匡人的阳虎有几分相似，让匡人认错了，这真有点啼笑皆非。

当然，一番周折之后，孔子还是被释放了出来。然而，孔子被放出来后，却说了这样一番话：“文王既没，文不在兹乎？... ...匡人其如予何！”大意就是：周文王去世，周朝的文化礼仪便不复存在。天意要毁灭周礼，我这个后死之人便不该有复兴周礼的心思呀。但是，上天不想灭周礼，匡人又能奈我何？

孔子这言下之意便是：今天意不让我死，就是要我重塑周礼！

并且，像这样“顺天命”之事，可不止一件。

话说，在孔子游学期间，曾去过宋，一天，孔子与弟子于树下习礼，谁知，宋司马竟想趁机杀害孔子，当然，孔子逃掉了。逃过一劫的孔子却说道：“上天有德于我，你又能把我怎么样？”

他竟把能够逃生归功于“老天”。

其四、孔子思想超前，不能与当时社会完全融合；

在中国的历史上，有着长达两千余年的封建社会，而孔子的儒家思想，历来就被作为封建社会的正统思想，足以见它的正确性。

但是，为什么孔子在生前，却不受重用呢？

春秋末期，是奴隶社会向封建社会转变的大变动时期，新兴地主阶级出现，诸国皆崇尚法家，意图变法图强，这与孔子的儒家思想相背离。因为时代的局限，孔子思想并不被统治者采纳，直到汉武帝时期，国家大统，为了社会稳定，加强百姓的思想统治，便有了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”。

从此，儒家思想被刻在千万民众心中。

以上提到的，或许是孔子一生的遗憾，但是，这只是他“满满”人生中的一小部分。如世人对他的定位——思想家、教育家，他一生最大的成就与贡献，就在于创立了儒家思想，开创了私学之风，将学问广传天下。曾经孔子有弟子三千、贤人七十二，之后更是有弟子千千万，真正的算是桃李满天下了。

商鞅很厉害，为什么魏国君主就没有重用呢？韩信很厉害，为什么项羽就没有重用呢？……因为他们不知道厉害呗。

因为当时的孔子推崇的思想不是主流的思想，大家都没办法接受孔子的理念。

孔子思想是以儒家仁善治国，但当时的统治者的思想都是以武治国的思想，所以不受统治者欢迎。

孔子的思想主要以“仁”和“礼”为主，但是在当时礼崩乐坏的时代，诸侯割据而且彼此虎视眈眈，孔子的思想不能对他们兼并和统一各国有所帮助，不符合时代条件，所以不受重视。

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三台县15326565966： 孔子在世界上产生如此大的影响的原因是什么 - ？
姚静艾思： 1 封建社会儒家学说为正统思想. 2 仁等思想得到很多统治阶级认可. 3 孔子的教育思想,做人的准则对我们现在很有借鉴意义.欢迎补充,来源 曲阜88网

三台县15326565966： 孔子在世界上产生如此大的影响的原因是什么？
姚静艾思： 孔子的思想主要是仁和德,“仁”就是爱人,要求统治者关心和爱护百姓.“仁”的另一面是“克己复礼”,及加强个人修养,使自己的言行举止符合社会规范.孔子还主张以“德”教化人民,以“礼”治理国家.教育:私人讲学,有教无类,因材施教!

三台县15326565966： 为何孔子要被称为圣人？
姚静艾思：孔子对后世影响深远,虽说他“述而不作”,但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一.后世并尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)、“万世师表”,认为他曾修《诗》《书》,定《礼》 《乐》,序《周易》(称《易经》十翼,或称易传),作《春秋》.《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”.通行本《论语》共二十篇.《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理.

三台县15326565966： 孔子为什么会有那么多人愿意跟随他 - ？
姚静艾思： 孔子生活的时代是春秋中后期,这个时代礼坏乐崩,周天子大权旁落,诸侯力政,不甘坐以待毙.随着周天子的权威被诸侯蚕食和分享,学在官府的局面被打破,私学开始兴起,而孔子在当时是一个最伟大、最有学问的老师,他不仅教育弟子以各种知识,更重要的是他的学说都是为政治和社会以及人际关系服务的.在那个乱世时代,只有他的主张符合人们追求王道政治理想的王国.到后来,他更成为一个精神导师.所以才会有那么多的人追随他.

三台县15326565966： 孔子为什么伟大 - ？
姚静艾思： 孔子所处的春秋时代,西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解,而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成.这是中国人的文化自觉最初发生的年代,古典成为时尚,一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题,原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间.孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者,遂开战国诸子百家之先河. 《论语》是了解其思想的主要著作.

三台县15326565966： 为什么孔子可以被称为中国的伟人？
姚静艾思： 孔子(公元前551年9月28日~ 公元前479年4月11日,即农历八月廿七~农历二月十一),名丘,字仲尼,汉族,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人,先祖为宋国(今河南商丘市夏邑县)[1-2]贵族.中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家,儒家学派的创始人.孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表,是“世界十大文化名人”之首.孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响,全中国各地都有孔庙祭祀孔子.

三台县15326565966： 孔子为什么能成为圣人?是因为他桃李满天下吗?？
姚静艾思： 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),中国著名的大思想家、大教育家.孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人.孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《...

三台县15326565966： 孔子的思想主张以及他在中华文化史上的重要地位 - ？
姚静艾思： 子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人,其学说不仅影响了中国几千年的发展进程,还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式,成为东方人品格和心理的理论基础.以孔子为代表创立的儒家文化博大精深,构成了...

三台县15326565966： 为什么人们把孔子称为圣人? - ？
姚静艾思： 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一! 孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱.孔子弟子多达三千人,其中贤人七十二,其中有很多皆为各国高官栋梁.孔子对后世影响深远,虽说他“述而不作”,但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一.后世并尊称他为“至圣”(圣人之中的圣人)、“万世师表”,认为他曾修《诗》《书》,定《礼》 《乐》,序《周易》,作《春秋》.《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.

三台县15326565966： 孔子在中国历史上的地位 - ？
姚静艾思：唐君毅∶《孔子在中国历史文化中的地位的形成》 作者:佚名 来源:互联网 点击数:6 更新时间:2007年11月30日 【字体:大中小】 今天在此地与诸位见面,很高兴,在二...