有关吴文化的歌谣，各位帮帮忙吧！

~ 1、阳羡民谣徐建亚
宜兴古称阳羡，历史文化悠久，地方上还流传着许多民歌民谣。据县志记载，宜兴的民歌民谣分山歌、盘歌、号子、小调、唱春、宣卷及散花等形式。但近几十年裤宽手来逐渐淹没、稀少。四十多年前，宜兴文化馆、省音乐家协会等单位还做了一定的收集整理工作，而现在几乎无人问津了。
宜兴的民歌民谣具有鲜明的地方特色，反映了过去的人情风俗和社会生活。如《牵砻山歌》、《养蚕谣》、《长工谣》、《陶工谣》等，是时代特点和底层劳动人民生活的写照。抗日战争期间，宜兴和江南百姓参加新四军抗日，如：“吃菜要吃白菜心，当兵要当新四军，抗日报国有名声。”长工谣如：“春季里来雨绵绵，手拿铁耙去锄田，一早做到天乌黑，长工日脚真可怜。”陶工谣：“坐正月，闲二月，三四五六平平过，七死八活九还魂，十月里头动动手，十一十二无人问。”这歌谣反映了过去丁山一带烧窑工们的生产特点和他们的苦楚。
有些歌谣有鲜明的地区特点，过去的徐舍一带，经常淹大水，百姓深受其苦。如歌谣“徐舍万亩圩，河高田面低。月半十六落大雨，十七十八车大水。十九二十破只圩，背着衣包上张渚。”徐舍是宜兴西乡的低洼地区，“破圩”也就是大水决堤，田里一片汪洋，要颗粒无收了，只会挟只衣包到张渚做工糊口了。还有西渚、元上一带的民谣。“七十二涧下西洋，十年倒有九年荒，三天勿雨干筱王，日雨三寸淹亳阳。巧空”原西渚乡叫“西洋渚”，现在是西渚镇。半山区涧沟涧滩多，自然条件差，所以叫“七十二涧下西洋”。“筱王”、“亳阳”也都是当地地名。那里不下雨干，但一下雨就淹。你说过去百姓的日子会好过吗。
有些歌谣反映民俗风情，如《抢亲歌谣》：“前清老将，对对成双，炮仗一放，去落刀枪。金钱姑娘，动手就抢。”过去定下了亲，但没有钱办喜事下聘礼，那就“抢亲”。这是旧俗，过去也不讲“人权”，现在没有了。《大头歌》：“大头大头，落雨无愁，人家有伞，我有大头。大头大头，死出风头。小鬼领袖，阎王走狗。抓起人来，要我动手。到出棺材，我走前头。”《乘凉歌》：“六月里蚊子哼哼响，端只搁排凳去乘风凉。拍拍凳你小官人坐下来，我扇扇子一人扇风两人凉。”还有童谣《南山》：“脚趾扳扳，扳到南山，南山有会，青龙宝贝。宝贝南、宝贝北。宝贝田里种小麦，小麦开花，癞痢庄稼，胡嫌缩了一只臭臭大脚。”这个“脚趾扳扳”我小的时候也哼过。还有我亲娘教过的：“抖抖虫虫飞，飞到南山吃白米。”还有一只《颠倒歌》，但记不全了：“我从来不讲丁倒话，今朝讲个话丁倒。开开天来望望门，满天亮月一粒星……”这些歌谣都用宜兴话说唱，有浓郁的吴方言特色，朗朗上口，本地人听起来比较亲切。
有些歌谣流传的历史已经比较悠久，而有些也不过几十年历史。如解放前宜兴城里流传的《茶馆歌》：“地方风俗不改良，习惯仍旧吃茶忙。茶价虽然日日涨，一百五十不肯省。‘顺和’开勒长桥头，地点适中聚米商。‘畅和’也勒城中央，盖屋造房寻宽畅。‘鸿园’就勒书院巷，三五阔少叙话堂。‘南泉’老板最和气，两人一碗不较量。还勒楼上设书场，招揽生意翻花样。‘阳羡’就勒新街上，夏天吃茶好风凉。‘春泉’、‘访和’、‘步瀛楼’、‘亦园’、‘先春’、西庙巷，爿爿茶馆茶飘香。”这个茶馆歌大约创作于抗战结束到解放前夕这段时间内，歌谣记载了宜兴茶馆分布的历史和特点。顺和楼茶馆上可以欣赏“蛟桥夜月”，这里是米行商人聚集的场所；畅和茶馆在南大街上，解放后作为老虎灶和书场还存在了很久。过去畅和茶馆是泥水木匠聚集的地方，要砌房子只要到畅和寻匠人作头。“南泉茶馆”在原蛟桥浴室那里。两个人一壶茶，只收一份钱，所以说老板和气呢。亦园、鸿园及西庙巷那里是宜兴的文人雅士、编辑记者等聚会的场所。过去宜兴的大茶馆热闹时一天还能卖上千壶茶。茶馆也是歌谣的一个集散地。许多歌谣的创作者大多已难查考，有些歌谣是口口相传，有些歌谣显然也经过了后人的加工。像《茶馆歌》的作者大约是城里的说唱艺人。
这些歌谣有过去的地方历史和文化的烙印，是宝贵的文化财富，但越来越少了。如果现在重视起来，去发掘的话，可能还会发现一些有价值的宜兴歌谣吧。
2、苏州、无锡共同申报吴歌非物质文化遗产
婉转清丽 重焕生机 不老吴歌今又唱响
不久前，在我国公布的第一批非物质文化遗产名录推荐项目中，国家文化部已经受理了无锡关于“吴歌”的申报补录要求，初步同意把无锡作为一个申报主体加入名录，由苏州、无锡共同申报吴歌这一非物质文化遗产项目。
名称：吴歌。
产地：江苏南部、浙江西部，以及包括上海在内的整个长江三角洲地区。
传世特点：清新委婉，吴侬软语，乡土气息浓重。
代表产作品：《江南可采莲》、《吴孙皓初童谣》、《子夜歌》、《月儿弯弯照九州》、《栀子花开六瓣头》、《五更调》、《苏州景》、《南山有鸟》等。
流传时间：3000多年。
名词篇
吴歌是流传于吴语方言区域的民歌，俗称山歌，又称吴声歌曲，源远流长，自成体系，以清新委婉的曲调和吴侬软语的地方特色而名闻遐迩。
锦绣的江南是传唱吴歌的故乡，浩瀚的太湖是孕育吴歌的摇篮。吴歌曲调高昂而悠扬，清而不靡，一般用管弦及金石丝竹乐器和之。其体裁都为赠答之辞，一问一答，或自问自答。其题材多为男女恋爱，或反映战乱离别之苦。著名的“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在它州。”曾经风靡一时，脍炙人口。
吴歌在历史发展中，有过四次大规模的搜集整理：第一次是两汉魏晋南北朝时期，吴歌经过整理加工，变成了为统治阶级欣赏的乐府文学，吴歌开始流入城市。第二次是在明朝，文学家冯梦龙大量搜集、整理吴歌。第三次是在民国时期，著名历史学家顾颉刚整理出版了《吴歌甲集》，撰写了论文《吴歌小史》，在学术界颇有影响。第四次是建国后，开展了大规模搜集和整理吴歌的活动，并形成吴歌学。吴歌对戏曲艺术的发展影响巨大，评弹、苏剧、昆剧中至今保留了吴歌的调子，形成曲牌，如《山歌调》、《乱鸡啼》、《金绞丝》等。
艺术篇
吴歌一唱3000年
吴歌，又称吴声歌曲，是指江南地区用吴语演唱的山歌、小调、号子等民歌。锦绣的江甫是传唱吴歌的故乡，浩瀚的大湖是孕育吴歌的摇篮。江南有着极其丰富、光彩照人的民歌宝藏。从吴歌的音乐形式来看，分为两大类：一类是篇幅不长的短歌，一类是长篇叙事歌。
短歌包括山歌、时调小曲和劳动号子。委婉的吴侬短语，加之曼丽甜润的曲调，使吴歌带有江南水乡特有的清丽柔和风味。
吴歌多咏爱情生活，与“西曲”中多述商旅生活、水边离情，及北方民歌多勇武粗扩的风格有很大的不同，因而独具一格。吴歌历来被认为是文学史上的一绝。吴歌最为著名的短歌是以“子夜”为题而作的《子夜歌》，相传为晋代一个名叫子夜的女子所作。歌中唱道：长夜不得眠，明月何灼灼！想闻欢唤声，虚应空中诺！这里描写一个女子在深夜里仿佛听到情人低低的呼唤声

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