佛经中有哪些经句可以用来劝诫世人

作者&投稿:糜治 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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1、在于闲处,修摄其心,安住不动,如须弥山。

释义:人若想修成正果,到达觉者的大智慧之境,则要选择一个幽静闲适的去处,修行自己的内心,将心安住在诸法之上,不为所起也不为所动,如此便如同一座雄伟的高山一样。须弥山的意思是山中之王。

2、众生诸根钝,着乐痴所盲。

释义:芸芸众生沉沦凡世,令慧根变得愚钝,只痴迷于欲望所带来的欢乐,导致慧眼盲目。意思是说,世人受俗世很多不良因素感染,而失去真正的分辨能力,反而将一些错误的追求当做是正确的奋斗。

3、刀杖不加, 毒不能害,若人恶骂, 口则闭塞。

释义:修行佛法的益处是使兵刃不能伤,使毒不能侵害,若人口出恶言谩骂,也勿要反唇相讥。因为佛法是劝人向善的法门,能普度感化众生,从而使人们放下屠刀,不互相伤害。有人出言谩骂,不要为此气氛,这只是因为对佛法的修为还未感染到对方。

4、贩肉自活, 炫卖女色, 如是之人, 皆勿亲近。

释义:通过杀生贩卖肉食的和通过鄙陋手段出卖女色的,像这两种人不要接近。佛家讲究众生平等,人畜皆是生灵,都应该是平等的,谁也无权决定对方的生死,所以伤害性命之人绝非善类。万恶淫为首,通过经营女色交易为生的人,更是无耻之徒,也应该远离。

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流布历史

此经起源很早,流传特盛。据学者研究,大约产生于公元前一世纪左右,但有的学者从语言学的角度研究,认为产生于公元前二至三世纪。它是问世很早的大乘经典。

在《大般涅槃经》《优婆塞戒经》等经中提到它的名字,《大智度论》等论里曾引用其文,世亲为之撰写了《优婆提舍》(论议,亲传,口诀。有二汉译)。在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行。迄今已发现了分布在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地梵文写本四十余种。



《佛说无量寿经》佛告弥勒菩萨、诸天人等:

我今语汝世间之事,人用是故坐不得道,

当熟思计远离众恶,择其善者勤而行之。

爱欲荣华不可常保,皆当别离无可乐者。

遇佛在世当勤精进,其有至愿生安乐国者,可得智慧明达功德殊胜。

勿得随心所欲,亏负经戒在人后也。

傥有疑意不解经者,可具问佛,当为说之。

佛说世间的人所做的事,都是以贪嗔痴为行的根本,所造都是恶的业行,所以六道轮回不断,不得走上解脱之道。所以应多多的思量,应远离众恶,恶的心行就要遏止,择善的心行而行持。就是诸恶莫作,众善奉行。

世间的爱欲荣华都是各自的因缘业力所感得的,因缘有生就有灭,有聚就有散,没有什么是能给人长乐的,没有值得我们乐于心行的。

现世能遇到佛佛法应该勤勉自己精进闻法,去看看阿弥陀佛的誓愿是为谁所发所成就的,从而使自己能信受愿生阿弥陀佛的极乐净土,这样的人能智慧充满,得到殊胜圆满的功德,就是能往生极乐净土。

众生啊,不要随心所欲,亏负释迦牟尼佛的教诫,心不要光用在贪嗔痴的欲乐上,去闻信释迦佛所教的佛法,不要落在别人的后面,别人都闻信了阿弥陀佛的誓愿救度,得到往生极乐的果德,你还在六道轮回受苦,那就太可惜了。

如果经教当中有不解的,有疑惑的,当可问佛,我一定会为你们说的。当然,我们现在是没有佛在世了,是问不了佛,但是可以向善知识请问,明佛所教。




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