四十年文言文

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1. 古文年龄怎么说啊

一、婴幼儿时期

1、襁褓：本意是指包裹婴儿的被子和带子，后借指未满周岁的婴儿。

2、孩提：两三岁的幼儿，亦作“孩抱”。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”本词中“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。“提携”等为其衍生词。

二、少年时期

1、总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，即儿童的发髻向上分开的样子，俗称小丫角，因此称童年时代为总角。

2、垂髫：髫，古时小孩下垂的头发。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。

3、始龀：龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，始龀便成了童年的代称。

4、教数：9岁。

5、外傅：10岁，出外就学。

三、青年时期

1、金钗之年：女子12岁；

2、舞勺：13岁。豆蔻年华：女子13岁。

3、束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以束发为成童的代称，通常年十五岁始称成童，成童指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。

4、笄：指女子15岁。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。及笄：女子15岁；

5、待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。

6、二八：女子16岁；

7、弱冠：指男子20岁。弱，弱小。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。

8、花信年华：女子24岁。

四、中年时期

1、而立：指30岁。语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。

2、不惑：指40岁。语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。

3、艾：指50岁。语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。

五、老年时期

1、皓首：指老年，又称“白首”。

2、黄发：指长寿老人。

3、花甲（耳顺）：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。

4、古稀：指70岁。

5、喜寿：77岁；

6、耄耋：指80岁。

7、米寿：88岁；

8、鲐背：tái,90岁，指长寿老人。

9、白寿：99岁；

10、期颐：指百岁。

11、茶寿：108岁；

12、上寿：120岁

13、双稀：140岁

参考资料来源：百度百科-年龄称谓

2. 古文中的年龄段分别是什么

二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋

人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。

2至3岁称孩提。

女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。

男孩8岁称龆年.。

幼年泛称总角。

10岁以下称黄口。

13岁至15岁称舞勺之年。

15岁至20岁称舞象之年。

女子12岁称金钗之年。

13岁称豆蔻年华，

15岁称及笄之年，

16岁称碧玉年华，

20岁称桃李年华，

24岁称花信年华，

至出嫁称梅之年，

至30岁称半老徐娘。

男子20岁称弱冠，

30岁称而立之年，

40岁称不惑之年，

50岁称知命之年，

60岁称花甲之年、耳顺之年，

70岁称古稀之年、悬车之年、杖国之年、从心之年。

80岁称杖朝之年，

90岁称鲐背之年，

80、90岁也合称耄耋之年 ，

100岁称期颐，又可称为人瑞。

另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等

3. 跪求09年当代学生高中1

一、大度译文：韩魏公在大名府任上时，有人送他两只玉杯，说：“这是耕地的人到坍塌的古墓中得来的，里外都没有丝毫的斑痕，可算传世之宝了。”

韩魏公拿很多钱酬谢了献宝人，他格外欣赏珍惜（玉杯）。每次设宴招待客人，都要专门摆放一张桌子，把精美的绸缎铺上去，然后放上玉杯。

有一天，韩魏公招待漕使，正要用玉杯来斟酒劝客，忽然被一个差役失手碰倒掉在地上，两只杯子都跌碎了。在座的客人们愣住了，而那差役吓得跪在地上等待处罚。

韩魏公神色不变，对客人们说：“世间一切东西的存亡兴废，都有一定的命数时限在那里。”又掉脸对那差役说：“你是失手了，又不是故意的，有什么罪啊？”宾客们都赞叹韩魏公的宽厚。

韩魏公统领定州军政时，曾经夜间写信，让一个士兵拿着火把在身旁照明。那个士兵向别处张望，火把（歪了）烧着了韩魏公的胡子，韩魏公急忙用袖子掸灭了，照旧写信。

过了一会儿，偶尔抬头一看，已经换了一个士兵了。韩魏公担心长官会鞭打那个士兵，连忙喊那个长官来，看着他说：“不要追究他啦，他已经知道怎么拿火把了。”

军中都很佩服韩魏公的宽厚大度。二、棘刺雕猴燕国国王喜好细小巧妙的玩物，有个卫国人说：“（我）可以在酸枣树上的刺的尖上刻上沐猴。”

燕国国王很赏识他，用五乘之地的税收作为俸禄养着他。国王说：“我看看你是怎么在酸枣树的刺尖上刻沐猴的。”

那人说：“当国王的想看它，必须半年不进入到后宫里面，不喝酒吃肉，雨停日出的时候，在半明半暗的地方观看它，这样才可能看见酸枣树刺尖上的沐猴。”燕国国王于是就养着哪个卫国人，（却又）不能观看他的沐猴。

有个郑国台下（地名）的铁匠对燕国国王说：“我是做刀具的，所有细微的东西都肯定要用刀具切削而成的，被切削的东西肯定要比刀刃大。实际荆棘的刺尖上容不下刀锋，（刀锋）无法在酸枣树的刺尖上刻削，国王你请看看他的刀具，可不可以刻沐猴就清楚了。”

国王说：“好。”（于是）对那个卫国人说：“你刻酸枣树的刺尖上的沐猴，用什么工具做啊？”答：“用刀。”

国王说：“我想看看那刀。”那人说：“请让我到住的地方去拿。”

他于是逃跑了。三、邓通蒙幸①濯（zhào）船：用桨划船。

濯：通“棹”。②裻（dū，督）：衣衫和横腰部分。

带：衣带。穿：打结。

③觉：指梦醒。之：往。

渐台：建在未央宫西边苍池中的台子。④愿谨：性格老实谨慎。

⑤外交：同别人交往。洗沐：休假。

按汉制，官吏五日一洗沐。⑥富通：使邓通富有。

⑦病痈：得了痈病。⑧唶吮：吮吸。

⑨徼：边境。（22）责：通“债”。

⑩长公主：指汉景帝的姐姐刘嫖。（26）竟：最终。

名：犹“占有”。■■译文邓通是蜀郡南安人，因善于划船当了黄头郎。

汉文帝做梦想升天，不能上，有个黄头郎从背后推着他上了天，他回头看见那人衣衫的横腰部分，衣带在背后打了结。梦醒后，文帝前往渐台，按梦中所见暗自寻找推他上天的黄头郎。

果然看到邓通，他的衣带在身后打了结，正是梦中所见的那人。文帝把他召来询问他的姓名，他姓邓名通，（……）。

邓通也老实谨慎，不喜欢和外人交往，虽然皇帝给予休假的恩赐，他也不想外出。这时皇帝赏赐他十多次，总共上亿的金钱，官职升到上大夫。

文帝常常到邓通家玩耍。但是邓通没有别的什么才能，不能推荐贤士，只是自己处事谨慎，谄媚皇上而已。

有一次，皇上让善于相面的人给邓通相面，那人相面以后说：“邓通当贫饿而死。”（……）于是文帝把蜀郡严道的铜山赐给了邓通，并给他自己铸钱的特权，从此“邓氏钱”流传全国。

他的富有达到了这个程度。文帝曾经得了痈疽病，邓通常为文帝吮吸脓血。

文帝心中不高兴，从容地问邓通说：“天下谁最爱我呢？”邓通说：“应该没有谁比得上太子更爱你的了。”太子前来看望文帝病情，文帝让他给吮吸脓血，太子虽然吮吸了脓血，可是脸上却显露出难为情的样子。

（……）等到文帝死去，汉景帝即位，邓通被免职，在家闲居。过了不久，有人告发邓通偷盗了境外的铸钱。

景帝把这事交给法官审理，结果确有此事，于是就结案，把邓通家的钱财全部没收充公，还欠好几亿钱。长公主刘嫖赏赐邓通钱财，官吏就马上没收顶债，连一只簪子也不让邓通戴在身上。

于是长公主就命令手下的人只借给邓通衣食的费用。竟使他不能占有一个钱，寄食在别人家里，直到死去四、商於子驾豕商於子家很贫穷没有牛耕田，就牵一头大猪日出而作。

大猪不肯就范（被套上轭），一套上又被挣脱，一天也不能耕一小块田。宁毋先生经过时责备他道：“你错啦！耕地应当用牛，以牛得力气之大能够（耕）其土块，蹄子的坚硬（有力）可以站立于泥淖之中。

猪再大，怎么能耕地呢？”商於子怒（目而视）但没搭理他。宁毋子先生说：“《诗经》不是有云（说）吗？‘向猪的祖先祭告，在猪圈中抓猪，’说的是要抓猪去杀了吃肉。

如今您拿它来代牛耕地，不是差不多弄颠倒了吗？我同情你才告诉你，您反而发怒还不搭理我，为什么啊？”商於子说：“您认为我颠倒是非，我还认为您颠倒是非呢。我难道不知道侍弄田地必须用牛，也就如同治理百姓必须用贤人一样。

不用。

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