人天性贪婪的文言文

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1. 求几句关系形容人贪婪自私的文言文,最好多举几句,谢谢

今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！（选自唐代柳宗元《蝜蝂传》）

译文：

现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！

2. 谁有关于贪婪的古文,最好还有个故事给我

原文

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻（yù）金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

【注释】1.清旦：清早 2.适：往，去，到 3.鬻：卖

译文

从前齐国有个特别想得到金子的人， 清晨穿戴好衣帽到市场去。到卖金子的地方，乘机抢夺金子离开了。巡官捆绑并捉住了他，问他：“人都在那里，你为什么要抢他的金子？”那人对巡官说：“我在拿金子的时候，根本没有看到人，只看到金子。”

3. 古代有没有关于贪字的文言文

1. 贪以死饵

子思居卫，卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也。子如何得之？”对曰：“吾始下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。”子思喟然叹曰：“鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣。”

翻译：子思（人名）居住在卫国，有个卫国人在河里钓鱼，钓到一条鳏鱼，那鱼大得可以装满一辆车。子思问他道：“鳏鱼，是鱼中难以得到的鱼啊。您是怎么钓到的呢？”回答说：“我开始下钓时，垂下一条鲂鱼做诱饵，它经过时看都不看；再换上半只猪的身体，它就吞下去了啊。”

子思喟然叹息道：“鳏鱼虽然难得，因为贪心死在诱饵上；学士虽然懂得道理，死在贪心俸禄上啊。”

感：所谓人为财死，鸟为食品亡啊。这是本性，倒并非都是因为贪所使然。虽说是君子有所为有所不为，但铮铮硬骨终究是需要吃饭才能生成的啊。谁不是得先有饭吃，才能做人；是人才能做君子啊。既然“怀道”，就不该“贪禄”。否则，所怀非道也！

2. 不贪为宝 /view/43044

出 处 【《左传·襄公十五年》】

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

人物介绍：

乐喜，字子罕，春秋时宋国的贤臣。于宋平公（前575年—前532年）时任司城（即司空，因宋武公名司空，改名为“司城”。主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶），位列六卿。

译 文：

春秋时，宋国有个人在山上开凿石料的时候，发现了一块宝玉。他非常高兴，便兜着它回家，请一个玉工来加以鉴别，玉工仔细看了后，赞不绝口地说：“这块玉好极了，没有一点毛病，是个宝贝啊。不过你得小心，别在人家面前露眼，让人家把它偷了去！”

其实，这人请玉工来家，已经引起了邻居的注意。原来，平时极少有人上他家，这回玉工突然来，有人便不时进来张望。宋人心里不安，怕有个闪失空欢喜一场，便把宝玉秘密藏好。 尽管如此，他还是担心宝玉会被盗走。如果把它卖掉，又怕不知它的真正价值，给别人占了便宜。他考虑来考虑去，最后决定把它赠送给一个有身份的人，这样多少还能留下些人情。过了几天，他见没人发现，便带了宝玉悄悄地前往都城。

到了都城，他去见掌管工程的大臣子罕，献上了宝玉，子罕不解地问：“你把如此贵重的宝物送给我，大概是要我帮你办什么事吧？不过，我是从来不接受别人赠送的礼物的。”

宋人慌忙摇头说：“我没什么事要您帮我办。据玉工鉴定，这块宝玉是稀有之物，所以我要献给您。” 子罕再次拒绝说：“我决不能收下这宝玉。因为如果收下了，你和我都丧失了宝。”

宋人听不懂子罕这话的意思，只是呆呆地望着他。只听子罕继续说道：“我以不贪为宝，而你以玉为宝。你把玉给了我，当然丧失了宝，但我收下了你的玉，也就丧失了不贪这个宝。这样，双方都丧失了宝。”

宋人见子罕说了这通不收宝玉的道理，也无可奈何，只得实告道：“小民留下宝玉不得安宁，所以特地到都城来献给您。”

子罕沉思了一会儿，叫宋人暂时留下。接着，命一位玉工为这块宝玉雕琢，把它送到市场上去卖掉，把钱交给宋人，然后派人护送他回家。

所以，这片文言文告诉我们：做人不能贪意外之财，洁身自爱，一身清白，就算得上君子了。

3.贪小失大 据一楼回答

《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”

4. 求讽刺人贪婪的古诗

恩，现代文行吗？

贪婪者 作者：许志安

让我为你送行，期待着你的尸身化作沃土。

你倒下的这一刻 终于来到

让我为你送行 因为

地球舒心地微笑了

你不过七尺之躯

赣江两岸鄱阳湖边

却到处都蜷伏着你攫取的

贪婪的目光

失学儿童的书本

残疾患者的医药

让你长长的舌头贪婪地

卷进嘴里

就连先烈坟茔前的供果

也逃不过你的利爪

让我为你送行 期待着

你的尸身化作沃土

助长贫脊山头的树木

或是长成一片一片映山红

你那颗贪婪而冰冷的心即使

投进太阳 在生命的最后一刻

也想攫取

多一份不属于你的热量

5. 关于人本分,善良的文言文,多多益善

1.富润屋，德润身，

钱能装饰屋子，品德能修身养性.

2.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

3.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

译：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

4.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

译：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧

5.善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

译：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事

6.地势坤，君子以厚德载物。

译：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容.

7.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

译：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

6. 唐太宗戒贪文言文翻译

贞观初年，太宗对身边的大臣说：“有个明珠，没有不敬重。如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜？何况人的性命比明珠，见金银钱帛不畏惧刑法网，立即直接接受，这是不爱惜性命。明珠是身外之物，还不能拿去弹射鸟雀，何况性命的重，就以换取财物呢？群臣如果能准备尽忠诚，更利于国家人，那么官职爵位建立到。都不能用这种方法求得荣耀，于是我接受财物，贿赂既露，他自己也死，实在是可笑。帝王也是这样。任性放纵，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直，有一个在这里，怎么会不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为，死于匹夫之手，也是可笑。”

贞观二年，太宗对身边的大臣说：“我曾对贪婪的人不懂爱财的。至于朝廷内外五品以上的官员，傣禄优厚，一年所得，他多次从多。如果接受别人的贿赂，不过几万。一旦暴露出来，俸禄剥夺，这难道是懂得吝惜财物？他们是因小失大，得不偿失的事。从前公仪休很喜欢吃鱼，而不接受别人送的鱼，他的鱼长存。而且为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。《诗》说：大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。'所言不虚啊。过去秦惠王想征伐蜀，不知道这条，于是刻五石牛，设置金以后，蜀人见到他，认为牛会金。蜀王派遣五个力士拉牛入蜀，萧道成。秦国军队随后进攻的，蜀国灭亡。汉朝大司田延年贪赃三千万，事情被发觉而死亡。这样的流，不胜枚举！我现在把蜀王为借鉴，你们也要把田延年当做前车之鉴啊。

贞观四年，太宗对公卿们说：“我整天忙忙碌碌，不但忧念爱惜百姓，也希望你们能够长守富贵。上天不是不高，土地不是不好，我常常小心谨慎，以敬畏天地。你们如果能小心遵守法律，常像我畏惧天地，不但百姓安宁，自己经常得到欢乐。古人说：‘贤人多财损其志，愚蠢的人多财生自己的过失。这句话可以深以为戒’。如果徇私贪污，不仅败坏国法，损害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常害怕？恐惧多，也有因此而导致死亡。大丈夫岂能苟且贪图财物，以害及性命，让子孙们常常感到惭愧羞耻吗？？你们应该认真思考这些话。”

贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫赴京，违法收取驿家麸皮几石。太宗赐给他数，让自己背出以可耻的。

贞观十年，治书侍御史权万纪上说：“宣、饶州各山大有银坑，采用了极大的收益，每年可以得到钱几百万贯。”太宗说：“我贵为天子，这件事没有所缺少的。只需忠言，进好事情，对老百姓有益的。而且国家剩下几百万贯钱，如何得到一个有才能德行人？你不推举贤能进善之事，也不揭发违法，肃清豪强震惊，只有道路税卖银坑认为好处。从前尧、舜美玉在山林，珠宝投入深渊，因此，崇名美号，被称为“千年。后来汉桓帝、灵帝重利轻义，作为近代昏庸无能的君主。你就想将我与桓帝、灵吗？”这日下令将权万纪回家。

贞观十六年，太宗对身边的大臣说：“古人说：‘鸟栖息在树林，恐怕他不高，再窝在树梢；鱼藏于水，恐怕他不深，又挖在地下下。然而，为人所获得的，都是因为贪图诱饵的缘故。现在臣下接受任命。，在高位，享受优厚的薪水，必须履行忠诚正直，遵循公正，那么就没有灾难，长守富贵了。古人说：‘祸福无门，只有人的召唤。’而损害自身的，都是因为贪图财利，与那些鱼鸟有什么不同呢？？你们应该思考这些话，作为鉴诫。

“作为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。”这是唐太宗对大臣不要贪赃受贿的告诫和对自己的努力。唐太宗及左右大臣能够修德治国，戒贪安邦，最终使大唐王朝成为中国历史上空前繁荣的一个朝代。

其实，不仅是 *** 治理水平需要不要贪婪，在物欲横流的中，正对永无枯竭停的私欲，只有知足和随其自然才能长保乐。

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普格县19533449651： 求几句关系形容人贪婪自私的文言文,最好多举几句, - ？
尉哗酮康：[答案] 今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室.不知为己累也,唯恐其不积.及其怠而踬也,黜弃之,迁徙之,亦以病矣.苟能起,又不艾,日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡不知戒.虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫也.亦足哀...

普格县19533449651： 谁有关于贪婪的古文,最好还有个故事给我.急 - ？
尉哗酮康：[答案] 【小故事】 “人心不足蛇吞相”是一个典故,其大意是: 从前有一个很穷的人救了一条蛇的命,蛇为了报答他的救命之恩... 来比喻人贪心永远不会满足,就像蛇贪心很大最终想吞食大象. 【古文】今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室.不知为己累也...

普格县19533449651： 有关贪欲的名言警句,最好是古代的诗句和文言文,写明出处,越多越好,越有名越好 - ？
尉哗酮康： 1,常将有日思无日,莫待无时想有时. ------明,张居正《张大岳文集》2,宴安鸠毒,古人深戒;死于逸乐,又何足怪. -...

普格县19533449651： 关于贪婪的成语故事 - ？
尉哗酮康： 1. 人心不足蛇吞象人,《山海经·海内南经》:“巴蛇食象,三岁而出其骨.”战国楚·屈原《天问》:“一蛇吞象,厥大何如?比喻人贪心不足,就象蛇想吞食大象一样.2. 拔苗助长.《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者.3. 饿虎擒羊:像饥饿的老虎捕食羔羊一样.比喻迅猛贪婪.4. 【垂涎三尺】:涎:口水.口水挂下三尺长.形容极其贪婪的样子.也形容非常眼热.5. 【爱钱如命】:某些人贪爱钱财就像吝啬生命一样.珐珐粹貉诔股达瘫惮凯形容十分贪婪、刻薄.

普格县19533449651： ＂贪＂在文言文中有哪些解释? - ？
尉哗酮康： 喜欢 贪婪

普格县19533449651： 关于廉洁的文言文有哪些? - ？
尉哗酮康： 以下是一些关于廉洁的文言文作品:《论语·卫灵公》这是孔子的经典著作之一,《论语》中的一篇.其中有一段提到:“君子贫而无怨,达而不骄,贵而不舍,贱而不嫉.”这表达了君子应该廉洁清贫,不贪婪不嫉妒的品德.《管子·牧民》...

普格县19533449651： 关于人的本性不是坏的的文言文 - ？
尉哗酮康： 《孟子》中有很多如:尽心 告子等 公都子曰:“告子曰:'性无善、无不善也.'或曰:'性可以为善,可以为不善.是故文、武兴,则民好善;幽、厉兴,则民好暴.'或曰:'有性善,有性不善.是故以尧为君,而有象;以瞽瞍为父,而...

普格县19533449651： 贪婪作文素材 - ？
尉哗酮康： 贪婪是人的本性,可以说没几个人是不贪婪的,但是有些人却贪婪的有些过分,比如房里有蜜漏流出来,许多苍蝇便飞去饱餐起来.蜂蜜太甜美了,他们舍不得走.然而,就在这时他们的脚被蜜粘住,再也飞不起来了.他们后悔不已,嗡嗡乱叫...

普格县19533449651： 越人遇狗文言文中越人丧命的根本原困是什么? - ？
尉哗酮康： 《越人遇狗》文言文中,越人丧命的根本原因是:越人贪利.由于贪利,越人收养了在路上遇到的狗.尽管越人知道狗是残忍、势力之类,但因为这条狗自称善于捕猎,捕到的猎物和你平分,所以那越人才高兴地带着狗一起回家,所以才喂给它米饭和肉,像对待人一样去对待狗.越人遇狗 由于贪利,越人才在别人的讥讽中醒悟,并在给狗分野兽肉的时候,把多的给自己.狗是贪婪残忍之物,不能姑息纵容.正是越人的贪欲之心,使自己忘记了这些基本道理,最终让自己陷入万劫不复的深渊.《越人遇狗》出自元代思想家邓牧自编诗文集《伯牙琴》,揭露了狗的贪婪、残忍本性,展示了越人贪利所造成的悲惨后果.

普格县19533449651： 贪婪的人终将自取灭亡,用文言文怎么说 - ？
尉哗酮康： 贪婪的人终将自取灭亡 贪者终亡