从自由主义到二元论
站在略微客观一点的情绪,咱们都应该看到,每一个社会制度,每一个国家都有它的效果,也有它的过错。其效果和过错既涉及到国内,也包含国际影响。辩证的、一分为二的调查,既对于实际的方针,也包含久远的前史影响。我常常宣布一些观念,被人指出是有反美倾向。其实,我和一些有相同观念的人,并不是简略逢美必反,而是要敌对美国的一种思想方法。这种方法我称为二元论,详细来说即是,但凡美国必好,但凡非美国的必坏。只要美国代表了人类最夸姣的全部,批评美国就等于与美国为敌,就等所以要保护人类最落后的全部。小布什总统在对伊拉克开展之前从前对全国际说:要么作美国的兄弟,要么作美国的敌人。这个表态是美国二元思想的典型,它依托自个的强权,极大地约束了别人的自在。意外的是,许多中国人也严峻沾染了美国的这种二元思想。那么,美国的二元思想是怎么产生的?
二元论思想产生于第二次国际大战之后的50年代,其起点是对美国自在主义的批评和反思。其时美国的一些思想家发现,自在主义思潮中,包含着西方国际自我消灭的因子,它会致使虚无主义,致使精力的自我矮化。在自在主义强壮思潮中,大家无所忌讳,任何事情都可以做。在置疑全部的观念中,全部神圣、庄重的事物都不见殆尽,全部价值观和精力真理都变成嘲笑、逗趣、咒骂的目标,社会的一起价值观不复存在。其时美国以列奥——斯特劳斯韦代表的一些思想家意识到,这样一个自在主义众多的国际,没有信赖,没有崇奉,没有凝聚力,美国社会将在这样的自在主义中慢慢腐朽。 自在主义所致使的虚无主义,在小说《红楼梦》中就有体现。要么追逐眼前的快乐和实际利益,要么看破红尘,远离尘世的全部。当然,《红楼梦》中的情绪,并不是中国古代社会应对自在主义的干流情绪。可是,《红楼梦》最少供给了一种处理自在主义自我腐朽、自我消灭的计划,那即是宗教。中国的宗教与西方的宗教不同,中国的传统宗教基本上是出世的,所谓剪断烦恼丝;而西方的宗教对尘俗生活的操控和操纵很大。虽然启蒙运动后,西方宗教在西方社会的位置大大下降,可是,西方宗教的思想方法,并没有完全不见。所以,美国的一些思想家对于自在众多的局势,提出了一种相似宗教思想的处理计划。 这种计划即是把美国,或许扩展一点,把西方社会当成人类前进的仅有代表,而敌对西方的,就等所以落后、粗野。他们从西方理论中笼统出自在、民主、法制、科学几个概念,好像这是西方特有的,非西方社会只要独裁、独裁和愚蠢。这样的一种观念与现代民族主义(国家主义)思想结合后,落实到美国,便形成了美国式的民族主义国家神话:美国担负着抗击全国际全部凶恶的重担,美国即是全部正义、善良、夸姣的化身。之所以说这种二元论思想与西方宗教一脉相承,是因为它树立了一种相似西方宗教里正统和异端的鲜明差异。以人为的思想概念区分边界,并且自我拟定区分的规范。边界两头即是敌我两边,只要有你没我的联系。在西方宗教中,一个宗教的内部只要虚幻的夸姣,全部的凶恶都是宗教的敌人。演变到美国式的二元思想中,美国自个在一个虚拟的国际政治系统中,自我任命为全部光明的化身,在善恶两极化的国际里,好像美国驱逐了全部恶,还必将打败全部恶。宗教系统中偶像崇拜的耶稣、天主,在二元思想中变成笼统的几个概念,恰如法国启蒙运动时要树立的“理性教”,笼统的概念替代了具象的耶稣,笼统的概念坐上了肯定正确、登峰造极的崇奉宝座。 美国这种二元论思想,开端的效果即是制作了一个暗斗。暗斗等于给自个制作了一个敌人,因而,其笼统概念的肯定神话还没有充分体现,反而被暗斗的详细敌对所掩盖。可是,美国的民族主义国家神话已经由暗斗而确立了。咱们之所以说这种非此即彼的二元论思想是站不住脚的,是因为,任何一个社会一个国家都会犯过错。在暗斗时间,美国二元论思想遭受的最 *** 折即是越战。越南战争之初,美国 *** 、思想界、舆论界开端营建的空气都是美国要解救国际。而事实上,跟着越战的进行,美国解救国际的神话完全破灭,包含美国人自个在内都清晰地看到,美国非但没有解救国际,反而是制作灾祸的首恶。咱们如今可以说,上个世纪60年代,跟着越南战争的进行,美国的二元论思想遭受了最大的失利。自在主义从头延伸,反战、性解放、吸毒、嬉皮士运动紧密结合,自在主义再次变成美国社会骚动的代名词。二元论中空泛的正义失去了对民众的诈骗法力,本位主义的崇奉自在,公共道德的损失,人人寻求个人利益的最大化,社会如一盘散沙,内部包含严峻的抵触。 如果说尘俗社会二元论思想是美国的发明,那么,在美国政治领域,还有一个沿用自英国的陈旧传统,这即是国家利益至上。当上个国际60年代二元论思想破产,自在主义从头延伸的时分,国家利益至上的准则走到了美国政治的前台,其代表人物即是基辛格。他不在乎意识形态的不同,不在乎非此即彼的敌对,只遵循一个准则,即是美国的国家利益。因而,基辛格愿意同中国改善联系,愿意同苏联平缓,愿意同伊拉克开展协作,推进以色列与 *** 国家的和解。与基辛格的实际主义政治比较,二元论的美国思想,其实即是一种天真的理想主义。可是,正是基辛格冷酷无情的实际主义政治,平缓了自在主义众多的危机,也掩盖了二元论思想的失利,使得二元论思想得以寻觅重整旗鼓的时机。 如果说基辛格的实际主义政治是要保护国际的平衡和安稳,以便美国坚持其最大的实际利益,那么,当安稳的国际联系使得美国的实际利益难以有严重突破时,二元论思想便又有了商场。它可以利用抵触、制作抵触,而打破美国利益的瓶颈。里根年代是美国二元论思想再次大行其道的重要时期。里根年代的二元论思想还有一个重要的象征。原先美国极点保存的宗教团体,都召唤信徒敌对美国实际政治的蜕化,回绝参与政治投票。可是,自里根年代今后,美国最保存的宗教团体开端召唤信徒投票撑持某一位提名人。这种表象一向连续到小布什总统年代。如果说在 *** 国际原教旨主义开端昂首并发扬严重影响的话,与此相似,美国的基督教原教旨主义也开端走到了政治的前台。 二元论思想在美国实际政治中的一个重要结果即是军事力量的强壮。为了敌对自个制作出来的敌人,美国有必要具有全国际最强壮的军事力量。相反,基辛格所代表的美国实际主义政治,则开端了裁军、约束核武器等方针。到了里根年代,实际主义政治跟着尼克松的丑闻而遭受波折,二元论思想从头昂首,以星球大战为象征的幻想中的国际大战,致使了一场新的军备竞赛。而里根年代的一个严重事件,完全强化了二元论思想的成功,这即是苏联的分裂,东欧的巨变。柏林墙坍毁好像意味着美国二元论思想最严重的成功。苏联和美国,从前被描写为一个是阴间,一个是阴间;一个是天主所爱,一个是魔鬼的温床。苏联的分裂使得美国自我标榜的正义形象敏捷巨大起来,一扫越战失利所造成的阴霾。苏联的失利就等于证明了美国二元论思想的成功。从此,美国被虚拟成全部夸姣和正义的化身,便有了一个最重要的例子。美国的政治和媒体连篇累牍地宣扬美国所担负的解救人类的任务,并且,只要美国才干解救国际,只要美国才是国际将来。这种宣扬深刻影响了美国民众以及美国之外的许多人,也包含许多中国人。里根年代今后,这种二元论的思想又有了新的开展,一向连续今日甚至将来。下次再说。
经验主义、保守主义、共和主义、自由主义、社会主义等,选择一种结合历...
在这问题上洛克是追随笛卡尔的二元论学说,同意有些性质是可以用人的理智来了解的。洛克的哲学思想虽然并没有一贯性(20世纪另外一名英国哲学家伯特兰·罗素曾经批评洛克以“零碎的方式处理哲学问题”),且有很多漏洞,不过却对后来的哲学家起到很大的影响。洛克开创的经验主义被后来的贝克莱以及休谟等人继续...
什么是女权主义?
这次运动已不满足于仅仅为女性争取基本的公民权利,而是开始涉及女性权益的方方面面,旨在缩小两性差别,帮助女性冲破固有观念的牢笼。这一次运动的规模和声量,远远超过了第一次浪潮,也带来了形形色色的女权主义流派。1、自由女权主义 在自由女权主义者看来,女性受压迫的根本原因,是缺乏与男性公平竞争的...
西方哲学派别
(4)二元论不是一个独立的哲学派别,它认为精神和物质同为世界的本原,企图调和唯物主义和唯心主义的对立,但最终还是陷入唯心主义。2.唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态,即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。(2)作为一般的世界观,唯物主义坚持按世界的...
维国茨基和皮亚杰的观点有什么异同
皮亚杰的理论崇尚自由主义,在研究取向上表现为个体主义,而维果茨基的理论明显倾向于社会主义;皮亚杰的研究是一种机体主义的、生物学的取向,而维果茨基的方法明显地表现为社会文化取向;皮亚杰深受哲学家诸如柏拉图、笛卡尔、卢梭尤其是康德的影响,维果茨基则深受马克思、恩格斯、列宁思想的影响;维果茨基采纳的是一种现实...
柏拉图,尼采,笛卡尔,密尔,休谟!!哲学达人请进!!高分!
密尔的自由论,哈哈我借过,但是实在不大看得下去。背景是英国资本主义经济发展,资产阶级代议制确立,主要是说政治自由,政治成分多于哲学了。功利主义,也有人说他的自由主义是一种功利主义的自由主义。有点深,不敢多谈。尼采,他的东西太多了,关于他的东西也很多,附庸风雅和什么都知道一点的人太多,导致我至今没看过。
后现在主义的代表人物都有哪些呀?
因此本体、在场是不存在的,“逻各斯中心主义”和“形而上学的在场”也是必须解构的。反对二元论,主张自由嬉戏,德里达从反“逻各斯中心主义”出发,消解中心与本原,颠覆二元结构和等级结构,使事物之间、等级结构的两极之间变得“自由嬉戏”。如果坚持以“逻各斯中心主义”或“在场的形而上学”的观点观察事物、认识事物,则...
洛克忠告的洛克简介
洛克是不列颠经验主义的开创者,虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说,而认为人的心灵开始时就像一张白纸,而向它提供精神内容的是经验(即他所谓的观念)。观念分为两种:感觉(sensation)的观念和反思(reflecti...
察将金迪: 公元前 6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史.它可分为 4个时期:①公元前6~公元5世纪,称为古希腊哲学;②公元 5~15世纪,称为中世纪哲学;③15世纪中~19世纪40年代,称为近代哲学;④19世纪40年代以来,称为现代哲学.对现代哲学时期的划分,学术界有不同看法,有的把上限划在19世纪末,有的划在第一次世界大战和俄国十月革命后,有的划在第二次世界大战后
舒城县13340542229: 什么是哲学上的一元论和二元论? - ?
察将金迪: 一元论就是世界存在一个本原. 二元论就是世界存在两个本原. 比如唯物主义的本原是物质. 唯心主义是精神. 就都是一元的. 如果承认精神和物质都是本原就是所谓的二元论 但是你所感知的包括感知到自己的感知 它们都是你的感知 谁都不能证明物质不属于你的感知. 既然物质是你的感知 你又如何在不相信感知的情况下 相信物质的实在性呢? 所以我们知道的真理仅仅是感知. 至于物质 他也是一种感知. 我们仅仅是通过感知这种手段了解了 一个感知世界 而不是世界本身. 所以我们生活在一个感知的世界 感知就是一切. 感知更象是一元. 对于世界本身.我们无法感知.
舒城县13340542229: 一元论和二元论是对立的吗 - ?
察将金迪: 一元论认为世界的本源是物质或者意识,两者中之一;二元论认为精神和物质都是世界的本源.只要弄清了到底谁对谁错,物质与精神的关系问题也就澄清了. 一元论是认为世界只有一个本原的哲学学说,是本体论的分支.唯物主义的一元论肯...
舒城县13340542229: 笛卡尔和康德哲学的意义 - ?
察将金迪: 笛卡儿在哲学上是二元论者,并把上帝看作造物主.但笛卡儿在自然科学范围内却是一个机械论者,这在当时是有进步意义的. 笛卡儿是欧洲近代哲学的奠基人之一,黑格尔称他为“现代哲学之父”.他自成体系,熔唯物主义与唯心主义于一...
舒城县13340542229: 什么叫做洛克文化? - ?
察将金迪: 约翰·洛克(John Locke,1632年8月29日~1704年10月28日)是英国哲学家、经验主义的开创人,同时也是第一个全面阐述宪政民主思想的人,在哲学以及政治领域都有重要影响.哲学思想 洛克是不列颠经验主义的开创者,虽然他本人并没有...
舒城县13340542229: 二元论的对与不对 - ?
察将金迪: 在高中哲学基础中,将哲学分为唯心主义和唯物主义.而中国是意识形态是唯物主义的,因此唯心主义不管是怎么样都是不正确的.(但不能片面的否定) 首先,二元论和一元论,恩格斯曾说,全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是思...
舒城县13340542229: 自然观的演变 - ?
察将金迪: 最早对“自然”作哲学思考的是活动于古希腊伊奥尼亚的米利都城的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼三位哲学家.米利都哲学家思考的问题是:事物是由什么构成的.他们一致认为,宇宙万物是由单一的物质性本原构成,而他们的任务就...
舒城县13340542229: 论述一下斯宾诺莎的实体学说? - ?
察将金迪:斯宾诺莎的实体论: 笛卡尔承认两种实体——物质实体和精神实体的存在,并把它们彼此割裂开来.斯宾诺莎则认为人认识的对象是物质实体,即自然界.由于受笛卡尔世界观的直接影响,斯宾诺莎把自然等同于神,认为这种实体的性质是由...
舒城县13340542229: 为什么将二元论划归到唯心主义中? - ?
察将金迪: 首先你对于意识的定义不清楚意识是思维主体对信息进行处理后的产物.没有思维主体及思维活动就不可能产生意识. 你说的自然法则不是意识.二元论之所以被划分为唯心主义中,是因为它本身处于概念的摇摆中.而且它关于社会发展的,还保持唯心的历史观,所以导致最终二元论者都会掉入唯心主义.
舒城县13340542229: 萨特的存在主义哲学的基本内容是什么? ?
察将金迪: 萨特认为哲学的基本问题应是"存在"问题.但是,传统哲学无论是唯物主义还是唯心主义,都以主体与客体、认识与外部世界的对立为前提,因而是二元论的.他要消除...