战国时期中，百花齐放百家争鸣思想的代表人物有哪些?他们的作品有哪些？

~ 一般我们说百家争鸣是包含春秋、战国两个时期的，如果你只要战国时期，不要春秋时期，那就把儒家的孔子、道家的老子以及《道德经》剔除即可。\x0d\x0a\x0d\x0a诸子百家简介\x0d\x0a一、儒家：\x0d\x0a代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》\x0d\x0a儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别.\x0d\x0a儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路.主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.\x0d\x0a在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道.至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派.\x0d\x0a二、道家：\x0d\x0a代表人物：老子、庄子.作品：《道德经》、《庄子》\x0d\x0a道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」.这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是「小国寡民」、「无为而治」.老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派.\x0d\x0a三、墨家：\x0d\x0a代表人物：墨子.作品：《墨子》\x0d\x0a墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟.\x0d\x0a这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己.「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的.政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼.同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事.\x0d\x0a墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志.其徒属从事谈辩者,称「墨辩」；从事武侠者,称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」.其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）.\x0d\x0a墨翟死后,分裂为三派.至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」）,另一支则转化为秦汉社会的游侠.\x0d\x0a四、法家：\x0d\x0a代表人物：韩非、李斯.作品：《韩非子》\x0d\x0a法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成.\x0d\x0a这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略.\x0d\x0a《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》.\x0d\x0a五、名家：\x0d\x0a代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品：《公孙龙子》\x0d\x0a名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家.当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」.代表人物为惠施和公孙龙.\x0d\x0a六、阴阳家：\x0d\x0a代表人物：邹衍\x0d\x0a阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名.这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍.\x0d\x0a阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律.五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化.邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据.\x0d\x0a《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚.成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品.《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料.\x0d\x0a七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪.创始人：鬼谷子.主要言论传于《战国策》\x0d\x0a纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士.列为诸子百家之一.主要代表人物是苏秦、张仪等.\x0d\x0a战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名.他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响.\x0d\x0a《战国策》对其活动有大量记载.据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作「十六家百七篇」.\x0d\x0a八、杂家：\x0d\x0a代表人物：吕不韦\x0d\x0a杂家是战国末期的综合学派.因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名.秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集.\x0d\x0a九、农家：\x0d\x0a农家是战国时期重要学派之一.因注重农业生产而得名.此派出自上古管理农业生产的官吏.他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位.《孟子．滕文公上》记有许行其人,「为神农之言」,提出贤者应「与民并耕而食,饔飨而治」,表现了农家的社会政治理想.此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结.《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料.\x0d\x0a十、小说家：\x0d\x0a小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗.《汉书·艺文志》云：「小说家者流,盖出于稗官.街谈巷语,道听涂说者之所造也.」\x0d\x0a诸子百家简述诸子百家中,儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统,在诸子百家中脱颖而出.以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响.事实上,我们可以说,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族的文化精华,也是华夏固有价值系统的一种表现.它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中,极大地影响着中国文化的每一个领域.凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别,甚至是外来文化、外来宗教,都不能避免带上儒家文化的痕迹.于今而言,犹不止此.儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道,日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后,为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施.所谓“东南亚文化圈”,基本上就是以儒学为主体的文化构成模式.它有力地推动了东南亚的社会文明与进步.随着历史的发展,儒家伦理正在进入西方国家）.关于对诸子百家的派别归类,司马谈列举了六家,“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑,同归而殊途."夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也”（《史记·太史公自序》）.《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说.除去小说家不谈,所以称"九流十家".\x0d\x0a诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略.儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵.汉代以后,墨家和名家成为绝学,农家独立成一门技术性学科,阴阳家演化为神秘的方术.因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法.\x0d\x0a诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示.如儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等,在今天依然闪烁光芒.便是那“诡辩”的名家,也开创了中国哲学史上的逻辑学领域.我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公",等等思想.

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天祝藏族自治县19233934306： 讨论春秋战国时期“百花齐放,百家争鸣”局面的成因及影响 1000字论文 - ？
郎贝多巴：[答案] 成因:之所以出现百家争鸣,是由当时的大环境催生出来的.当时,群雄并起,诸侯割据,客观上为多种思想、多种文化的发生、演化、繁荣提供了客观条件.从深层次上说,这也是由当时统治集团不同的政治需求、价值取向所决定的.中国历史上再也...

天祝藏族自治县19233934306： 战国时期为什么会出现百家争鸣的思想繁荣局面? - ？
郎贝多巴：[答案] 战国时期诸子百家争鸣,呈现出思想解放、人才辈出的局面,是中国两千多年封建社会中罕见的现象.它是我国学术思想的重要发展时期.究其原因:①战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件.②社会大变革有利于促进思想文化的繁...

天祝藏族自治县19233934306： 为什么春秋战国时期会出现百花齐放,百家争鸣的思想洪流? - ？
郎贝多巴： 首先 春秋战国时期 生产力迅速提高 为百家争鸣的出现奠定了物质基础 其次 那个时代战乱频繁 诸侯国相互征发 所以各类思想不受疆域限制 自由传播 第三 由于各个学派政治观点和思想主张不同 相互论战 进一步刺激了更多的思想家的诞生 第四 那就要感谢孔子“有教无类”思想和私学的兴盛 打破了学在官府的局面 培养了一大批的思想家

天祝藏族自治县19233934306： 战国时期,在思想领域出现了“百家争鸣”的局面.下列各项中体现孟子思想主张的是() - ？
郎贝多巴：[选项] A. 顺其自然,无为而治 B. “兼爱”、“非攻” C. 知己知彼,百战不殆 D. 富贵不能淫,贫贱不能移

天祝藏族自治县19233934306： 为什么春秋战国时期会出现百花齐放,百家争鸣的文化盛 - ？
郎贝多巴： 其一,政治因素.当时处于社会大变革时期,社会动荡不安,各诸侯国林立纷争.各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位,竞相招贤纳士,运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来.这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围. 其二...

天祝藏族自治县19233934306： 春秋战国时期,为什么出现“百家争鸣”的局面? ？
郎贝多巴： 那个时代可以说是中国文化最灿烂的时代,百家争鸣,百花齐放,是因为当时的体制和特殊环境所决定的,广纳贤士,言论自由,各家为了显示自己存在和所代表的思想,就纷纷出来发表意见,所以就有当时的盛况

天祝藏族自治县19233934306： 春秋战国时期的“百家争鸣”和新中国的“百家争鸣”有何区别? - ？
郎贝多巴： 春秋战国时期的“百家争鸣”指的是诸子百家学派可以自由辩驳争论 新中国的“百家争鸣”是双百方针(百花齐放百家争鸣)的一个方面,双百方针是指文学艺术和科学学术上百花齐放,百家争鸣,百家争鸣是指新中国建立后,学术科学不要搞政治倾向,而是自由争论,自由的研究

天祝藏族自治县19233934306： 百家争鸣出现的原因百家争鸣出现的意义 ？
郎贝多巴： 春秋战国时期只是一能够出现百家争鸣的文化大繁荣的局面是有其深刻的社会历史原因的,这是一个复杂深刻的形成过程.最根本的原因便是随着春秋战国时期铁制农具的...

天祝藏族自治县19233934306： 中国文化在春秋战国时期的多元性表现 - ？
郎贝多巴： 文化史上,我们最津津乐道的,就是春秋战国时期了.诸子百家的思想,几乎都是发源于这一时期,整个文化领域表现出了百家争鸣的气象.这不仅在先前以及后来的文化发展过程中极为罕见,而且可以名副其实的称为中国文化史上最富有原创...

天祝藏族自治县19233934306： “百家争鸣”的含义及战国时期百家争鸣局面出现的原因和影响是什么? - ？
郎贝多巴：[答案] 百家争鸣就是春秋战国的时候 不是要政治改革么 然后诸子百家都发表了自己的观点 希望自己学派发扬光大.其一,政治因素.当时处于社会大变革时期,社会动荡不安,各诸侯国林立纷争.各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位,竞相招贤纳士,...