全真冠巾规定

~ 冠巾科仪是正式成为全真道士必须举行的宗教仪式。按《冠巾科仪序》所言：
世之出家学道者，必须奏请冠巾何也?盖欲正玄规、消除罪愆、通明结三缘故耳。昔时长春祖师，成道之后，遍历天下，阐扬道范，演礼开坛，设丛林七十二座，传道指诀，垂训文千有余言，无非使后学尽大乘之境，悉脱轮回之苦，又恐出家无考，紊乱玄规，更增罪孽，故留簪冠科仪一书，俾初皈玄门之人即能知礼知警，知奥知戒，嗣后有功有过，天曹有案，照年照月，稽察对号，后之志士，刊版流行已久，其版存于四川梓潼宫，后因明末世乱，将宫焚烧，其版遂灭，故后引人入门者无所皈依，以致苟图道教度玄之辈，子拜父为师，妻拜夫为师，重重渐入玄门。出家之后不习三乘功果，窃巾盗冠，假装道像，不但天上真仙所嗔，而且为下方人鬼所笑。余昔出家亦染此弊，后游至广东罗浮山下，逢一道友，容貌异常，揖之坐，谈道论玄，次及年庚及出家之语，友云：汝之出家并无遵照玄科冠巾，既未记名，又无外护，虽有志真，乃前途魔障太多。扫云，请其故。据云：凡出家者，度师必亲为诵经礼忏，先令罪过消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上达三官大帝，牒移太乙灵官部下，即当拥护，即使黑夜入山，险逢盗贼，亦得解脱，日后大丹成就，三官大帝自堪实保奏。不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有诸神迎护。中志之士，苦行圆满。鬼卒都来叩接。又有虽皈依玄门，不习正道，作孽百端，无常一到，恶报固在，若到阴司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾装束，而鬼卒即不敢擅加击拷，亦少受枷锁之苦，此冠巾科仪最重要之事也。言讫，于袖中取出一书，展视之，乃冠巾科仪也。坐友杳然不见，惊拜于地，知遇仙真耳。慈悯所示，次日手书十余卷，遍送遭友，俟后稍得因缘，自当刊版流传，庶后之皈依玄门者，尽遵科仪行事，亦不负真仙度世之心耳。倘有出家时本师未请冠巾，而本师远游他方，或已羽化，可专拜学师，傍设本师牌位，遵科冠巾，亦无不可，切不可更改本师与己后取之法名。若本庙无力请道友修设科仪，即随他庙之科仪求师冠巾亦可。要知光阴似箭，弹指经年，夭寿穷通，人岂预卜，莫看他人罪孽，误了自己前程，大限到来，仍作俗鬼，岂不悲哉。此书有志之人方能遵依，祖师前序曾云：无根无行之人，滥入玄门，亦必令其魔障多阻，不能赐给冠巾，不得遵科行事，师语岂不确切明亮哉!扫云，再劝同教道友，日后收徒，必引有志之人，出家之后，不能飞升，亦不至堕落轮回，不枉尔辈度脱一番之苦。若将羊鼠之辈引进教门，只图生活，不但败坏道门，扰累千方，造孽积恶，为师亦分徒之罪．堕落师传，代负无休，诚为可警可叹，因托其事，并以为序。
其实，道教的冠巾仪式不是全真道教所创，早在全真道教创立之前的北宋《出家传度仪》中就有这种仪式的记载。
功白：皈依无上道，得窥三洞经，妙理凭师引，精修在自诚。
步虚：自在三清境，逍遥蓬莱仙，阴符三百字，道德五千言。
举：大罗三宝天尊。
吊挂：道香德香无为香，无为清静自然香。宝香焚在金炉内，香烟燎绕达上苍。奉请高真临法会，迎迓万圣降道场。众等稽首皈命礼，鸾歌风舞到经堂。香供养大罗三宝天尊。
提纲：人间天上境相殊，默感原凭一念孚；弟子焚香申启请，愿乘鹤驭下神都。
白文：十方真宰，三界群仙，衣冠济济下瑶天，罗列宝坛前，鉴我精虔，同开大愿船。
香文：夫此香者，丹台毓秀，性地钟灵，无根无叶，经岁月以弥深；非色非空。等乾坤而不老。名分九品，妙契一如。上启混元皇帝道德天尊，玄宗启教列幕师真，天下名山洞府古今得道祖师列座前。香热炉中，如嗣所请，今为新恩弟子×××尽除俗累，顿悟本来，欲希住世以长生，爰为洗心而学道。伏愿，俯怜末学，默演玄机，乘飚驭景，慈云纠缦出天阙，控鹤飞鸾，瑞气氤氲周法界。请命三清与书名而纪字；颁恩九祖，令脱苦以超生。庶广信向，以振宗风。缅望金庭，先申启请。传香有谒，宝号称扬。举香云达信天尊。
高功发炉念“祝香咒”：道由心学，心假香传……。(毕，接念“威灵咒”)。
提科提：恭对瑶坛。
表白提：请称职位。
高功称职、祝圣：臣系太上无极大道玉清金笥宝箓……今据中华人民共和国×省×县×庙玄裔弟子×××敬为谨遵玄规度人接派，恳赐冠巾，以肃教仪事，择今××年×月×日，会合道众，敬秉丹悃，同诚焚香，上叩鸿慈，伏愿，慧光普照，恩泽频颁，修真有分，进道无魔，三业六根之过咎，道前咸灭；九玄七祖之先灵，悉超道岸。诚惶诚恐，稽首顿首，炉焚真香，虔诚上启：虚无自然，大罗三清三境，三宝天尊。诸天上帝，诸后元君。南辰北斗，河汉群真。三官五老，四圣真君。日月三光，普照天尊。虚空过往，纠察善神。玄门启教，南宗北派，五祖七真，历代祖师。天下名山洞府，古今得到神仙。悉仗真香，普同供养。
俯文：愿垂洞鉴，证盟冠巾，功德无量，无以为献，谨具疏文，对圣敷宣。(表白宣疏文毕，高功接说)疏文一卷，彻于琅函，就于坛前，用惩火化。
众诵：《三清》、《四御》、《三官》、《灵官》等告(诵诰毕，高功起大赞化表)。
大赞：酬天地盖载恩，蒙日月照临身形，皇王水土万万春，报父母养育深恩，四重深恩实难报，登宝殿奉演仙经，焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生。
化表毕，高功领恩度、证盟、保举、引进、穿衣、戴帽、演礼八师上座。
高功接说文：微诚布露，直造鉴观。天开黄道，来六幕之旌幢；风送绿章，下九重之诰命。群真毕集，万圣森罗。俨然碧落传经，人天交会；宛若浮黎悬黍，星宿停轮。因缘罕遇，喜庆难言。羽众恭按玄仪，宣行如式。
高功取梳子炉上一度，赞曰：“夫梳者，青松为体，虚空为用，万象森罗，内外徘徊，圣手传来天上宝，高擎偃月培仙材。
高功起小赞，众咏，交梳与本师：十方真宰，三界群仙，乘鸾跨鹤赴经坛，证盟着衣冠，保佑新进，学道无灾愆。
本师执发下梳曰：一梳四大险关无染无着，早起清静之心，速登大乘之路，万般恶意，一概消除。同念：大罗三宝天尊。二梳浮华名利，勿贪勿争，常存敬思之心，休行败教之事，万般妄想。一概消除。同念：玉皇赦罪天尊。三梳虚情幻境，勿入勿迷，速发刚勇之心，早断红尘之锁，万般俗念，一概消除。同念：三元赦罪天尊。四梳潜恩高厚，常存报答，悟三乘之妙法，结三界之良缘，非礼之事，一概消除。同念：还功报德天尊。五梳五行攒簇，万法归一，举心运念之愆，前世今生之罪，皈依法门，一概消除。同念：五灵五老天尊。煞板，众念《灵官咒》：仰启神威豁落将，都天纠察大灵官……。本师嘱咐曰：天花落缤纷，灵官护汝身，今日收发起，不可动凡心，若作还俗事，鉴察还报真(随念随将发收起)
取袍赞曰：“卫护仙体，培养黄芽，逍遥海外会仙家，披月卧云霞，不染尘沙，动静散金花。
本师接袍披新进身说偈曰：布袍护卫万年真，袖统乾坤带扫云。
请冠巾赞日：心灵清静绣带飘，仙风道骨月轮高，成就真根苗，他年好应诏，顶戴赴蟠桃。
本师接冠与新进戴说偈曰：万神证盟引仙材，缭绕祥云朵朵开，金童玉女传手诏，九重赐下冠巾来。
高功说文：伏以，信香飘渺，银烛辉煌，起一朝诚信之心，脱万劫轮回之苦。他年功就，名列丹台。九玄七祖赖度接以超升，百业千障仰救济以免难。永作三清之客，常为玉帝之臣。谒十极妙玄之真人，会五老灵山之仙子。逍遥不论年月，散淡岂计春秋，方是人间丈夫，可称玄门志士。五恩先谢，一念初真，叩礼家缘以断念，次辞恩爱而皈玄。(新皈弟子向外拜，大众同赞“谢五恩”)众诵：一谢先祖培植恩，培植恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。二谢父母养育恩，养育恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。三谢弟兄扶助恩，扶助恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。四谢朋友交义恩，交义恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。五谢夫妻恩爱恩，恩爱恩深两离分，劈开生死迷律路，跳出轮回五苦门。(新皈弟子叩谢毕再叩十方)
高功说文：真金无相妙难量，只以玄关一窍藏，动静采来颠倒用，会三聚五上天堂，防猿系马珠玉满，驱北归南日月长，众圣慈悲加拥护，志心皈命礼十方。(新皈燃香十炷，每礼一天尊圣号，上香一炷)。众赞咏：志心皈命礼。东方玉宝，皇上天尊，神光普照鉴微忱，慈悲度凡身，皈依玄门，万劫免沉沦(重一句)。南方玄真，万福天尊，修炼先天精气神，恍惚好求真，灵台扫净，万劫免沉轮(重)。西方太妙，至极天尊，龙虎坛前意莫分，虔诚最为亲，真息起处，万劫免沉沦(重)。北方玄上，玉宸天尊，身藏地魄与天魂，坎离有纯金，水火颠倒，万劫免沉沦(重)。东北度仙，上圣天尊，应物不迷众妙门，炼己在持心，一尘不染，万劫免沉沦(重)。东南好生，度命天尊，火候调停要配均，呼吸顺归根，但安神息，万劫免沉沦(重)。西南太灵、虚皇天尊，戊己为合意昧深，精金恋木仁，风生泥丸，万劫免沉沦(重)。西北无量，太华天尊，循环升降过昆仑，万孔俱生春，金丹成就，万劫免沉沦(重)。上方玉虚，明皇天尊，魔景休言看日轮，全凭养育恩，三年九载，万劫免沉沦(重)。下方真皇，洞神天尊，粉碎虚空是好音，尘世积功勋，九重诏至，万劫免沉沦(重)。
礼拜毕，回坛证盟师赞云：玄功圆满道仪宣，回坛送圣返瑶天。旌幢丛丛归碧落，鸾鹤对对舞云间。但愿慈光照默佑，兴扬道场永绵绵。同秉虔诚三稽首，合坛道众礼圣前。
功起《跑马韵》：稽首皈依无上道，回谢玄珠现象元始天尊。稽首皈依无上经，回谢恒沙救度灵宝天尊。稽首皈依无上师，回谢证鉴冠巾道德天尊。香供养道经师宝天尊
毕，功说：向来诵经功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾同赖善功证无上道，一切信礼，志心称念冠巾万寿天尊，不可思议功德。
(冠巾科仪结束后，一般当天晚上施食济幽追荐三代宗亲及十类无祀孤魂等众)
冠巾疏文：
今据
中华人民共和国×省×县×庙栖居玄裔弟子×敬为谨遵玄规度人
接派恳赐冠巾以肃教仪 今于
天运×年×月×日会合道众恭秉丹悃同诚焚香上叩
鸿慈伏以
鸿蒙始判阴阳肇分
混沌初开太初宰制三界十方咸沾造化人居三才之中性受五行 ，浪里迷人本性因贪嗔痴爱堕落轮回清静门中炼三宝可逃生死劫数,既秉真心而出世敢请冠巾以扬范窃念弟子生身下土忝列玄门每芝，洗涤之功时多障碍之孽战竞惶悚正深迷怀今有善士(童)×善根夙，种志在皈玄欲礼弟子为师弟子学疏德浅畅怀引领善缘众圣群真仙，经有方便第一之语是以弟子不揣简陋冒昧传授谨按弟子系×山×庙分枝派系第×代应传×字信士×改取法名×卜吉于×年×月×日就于本庙殿前开坛诵经谨遵玄科专疏
上奏为祈
祖师慧光普照恩泽频彰阖会
太乙雷声普化稽功察过牒移
东华教主存案记名倘×人皈依之后再起凡心仍希
祖师勘功过之大小施果报以浅深同众请巾帷冀恩赐等因须其
疏申闻者
右疏上
三元三品三官大帝三宫九府应感天尊座下
恭望圣慈
俯垂证鉴
天运×年×月×日 具疏

（一）宫观应事先向所在地道教协会提出申请，逐级上报至报省、自治区、直辖市道教协会同意;
（二）承办冠巾活动的宫观对申请冠巾者进行资格审查后，逐级上报至所在地省、自治区、直辖市道教协会同意；
（三）按照传统科仪，举行冠巾仪式；
（四）完成冠巾仪式后，承办冠巾活动的宫观向受冠巾者颁发由“三师”和该宫观共同签章的冠巾证。

法律依据：
《道教教职人员认定办法》
第三条符合条件的学道之士，可以向经政府宗教事务部门登记的全真派宫观申请冠巾。申请冠巾由本人书面提出，度师出具同意冠巾信函，所在宫观推荐。度师已经羽化的，需所在宫观出具推荐函。
第四条原则上不跨省申请冠巾，因本地条件所限，确需跨省申请冠巾者，由本人常住宫观所在省、自治区、直辖市道教协会出具同意证明，冠巾宫观进行核验；本人常住宫观所在地未成立省、自治区、直辖市道教协会的，由中国道教协会出具同意证明。
第五条全真派冠巾活动由省、自治区、直辖市道教协会主办，符合条件的宫观承办。

全真教冠巾规定如下：
1. 全真教规定，冠巾是代表出家道人正式成为羽士的宗教仪轨，接受冠巾是全真派出家的不可缺少的一项。
2. 冠巾又称“小受戒”，行冠巾礼时有冠巾师、度师、拢发师、引礼师等，新恩弟子辞谢五恩、礼拜十方、顶礼一切上圣高真。
3. 冠巾仪式结束，颁发冠巾状。冠巾状上记载了包括度师、冠巾师、拢发师姓名，并有受冠巾人的道名、冠巾时间等信息。
以上就是全真冠巾的规定，如果您想了解更多关于全真冠巾的信息，建议查询相关道教文献或咨询专业人士。

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黑山县17045767559： 全真冠巾后可以不住观吗 - ？
毛眨参麦： 全真冠巾后可以不住观.冠巾,道教名词,指道士戴的帽子.道教全真派道士蓄发、戴冠,表示道士已经受戒.道教全真派道士蓄发、戴冠,表示道士已经受戒.道教全真派道士蓄发、戴冠,表示道士已经受戒.

黑山县17045767559： 冠巾证和皈依证的区别 - ？
毛眨参麦： 冠巾证和皈依证的区别如下:1. 全真道士出家需要经历冠巾仪式,未冠巾而皈依只能称呼为居士,并非出家道士.2. 冠巾证是道教教职人员证,是传度或者冠巾之后经过宫观推荐、考试、合格者由中道协下发,在当地省宗教局备案作为道籍.3. 皈依证是最初级的代表你有这个信仰,任何合法的庙都能办.以上就是冠巾证和皈依证的区别,希望对您有所帮助.

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黑山县17045767559： 道教的冠巾是如何分别的 - ？
毛眨参麦： 自刘宋陆修静始,道教服饰有了规定.现在道装有:大褂,袖宽一尺四寸,袖长随身;道袍或称“得罗” (得读“朵”音) ,袖宽一尺八寸,袖长随身;戒衣,袖宽二尺四寸,袖长随身,黄色黑边,受戒时穿;法衣,花...

黑山县17045767559： 现在道教收人有些什么要求? - ？
毛眨参麦： 皈依入道者不受地域 ,工作,性别,民族,风俗习惯等方面的限制.皈依未必要出家,在家同样可以皈依入道, 简称居士.另外道教目前分正一,全真,民间三大流派.你可以根据你个人的缘分选择皈依某一派别.需要注意的是:三大流派下面很分了N多小派. 信奉道教,敬重道教,爱好道教,或从事道教养生修炼,道学研究和道教工作等方面的人都可以. 至于你要做纯粹的修行的道士,那么你还需要考察.师父会考察你的德行意志等等.皈依之后,如果是正一的还需要传度,授禄.是全真的还需要冠巾.这些都是看缘分的.供你参考,希望能帮你.

黑山县17045767559： 你找的哪里的道士啊才好的啊 - ？
毛眨参麦： 青城山的道教很出名

黑山县17045767559： 道士挽双髻 - ？
毛眨参麦： 平