茅山道士中的“道”和老子、庄子中的“道”有啥联系
你学马克思主义哲学的话应该明白： 道可以理解为我们的普遍规律，是客观的， 本身老子和庄子的道就有很大的差异 按照所谓的定义，老子的道属于客观的 庄子的道属于主观唯心的，也就是从自我内心认定的 道士的道，有没有上升到哲学的范畴都是个问题 如果硬要说联系，我自己认为它传习了庄子的道 再把他的道世俗化，成为一种简单的规矩。 那个八卦，周易本来是儒家经典， 可是魏晋以来的玄学家们都是以三玄立论 也就是老子，庄子，周易 所以道士们根据周易是可以理解的。
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来，道家的“天人合一”的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同。
道教以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为‘道’的教理，既中庸之道。
道教徒有两种：一种是神职教徒，即“道士”。据《太霄琅书经》，“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为“正一”道士、“全真”道士等。按宫观中教务可分为“当家”、“殿主”、“知客”等。另一种是一般教徒，人称“居士”或“信徒”。“宫观”是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、道教经学班等）、慈善组织（安老院、施诊给药部等）。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能“长生不死”的丹药。唐以后渐被内丹术所代替。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。
老庄的道，是大道。可以概括为永恒且普遍的客观规律。
以上两者是不同的哲学门派。
周易的作者已经无从考证，周易是我国古代劳动人民通过和自然界的斗争而总结的“远古科学”。是中国文化的瑰宝。《周易》中已经体现了中国早期的唯物主义思想。但是明显有着局限性。不过它为后来各派哲学特别是道家和阴阳家做了大量铺垫。但周易并不是哲学著作。比如《周易》中：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，和《老子》的：道生一，一生二，二生三，三生万物是如出一辙。《周易》认为万物都从无极中来，而老子认为万事万物，包括太极和无极都是从大道中分化出来的。
你学马克思主义哲学的话应该明白：
道可以理解为我们的普遍规律，是客观的，
本身老子和庄子的道就有很大的差异
按照所谓的定义，老子的道属于客观的
庄子的道属于主观唯心的，也就是从自我内心认定的
道士的道，有没有上升到哲学的范畴都是个问题
如果硬要说联系，我自己认为它传习了庄子的道
再把他的道世俗化，成为一种简单的规矩。
那个八卦，周易本来是儒家经典，
可是魏晋以来的玄学家们都是以三玄立论
也就是老子，庄子，周易
所以道士们根据周易是可以理解的。
没什么关系~~~~~~~~
老、庄的道是大道~世界之道宇宙之道
茅山道士的道是小道，修身养性之道
一个是客观的道一个是主观的道
道教的哲学思想是道家，但道教是宗教，道家是哲学门派，两个性质不能混淆。
劳山道士的原文及翻译
劳山道士的原文如下：邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽.道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰:“恐娇情不能作苦。”答言:能之。其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授一斧...
南方道士叫什么,北方道士叫什么,都有什么区别
都一样，只是民间称呼可能有所区别，只是派系不同，北方大多是全真派，南方正一派。楼上说的保家仙一般指的是保护家宅的良善精怪（如蛇、黄鼠狼等）；南茅北马中的南茅指茅山派，只是正一派的其中一支，因为九叔的原因知名度比较高；北马是指出马弟子，即人类认野仙作师，于供奉某种信物，出马时得到野...
茅山道术
修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。一提到茅山道士，大家除了眼前会浮现出道人那不食人间烟火和一派仙风道骨的模样，还会下意示认为道士应该都身怀驱鬼驭神的道法法术，呼风唤雨、降妖除魔、驱邪扶正应当全不在话下。文中的这些茅山道术书籍在 玄奇阁 中都有下载，...
北方和南方的茅山道士,其祖师爷是不是同一个人?
因而被称之为南茅山的祖师爷。不过实际上，从正统上来说，还是以茅山上的北茅山为宗，这与南派禅宗为尊正好相反；所以实际上茅山宗的开创者是陶弘景。而且由于茅山宗属于正一道符箓派，所以茅山道士是不忌荤素，而且还能娶妻生子，这与全真派道士是不同的，总的来说，做茅山道士还是蛮不错的。
劳山道士中王生是个怎样的人
王生是个不学无数的人，好吃懒做，做任何事情都不肯下苦功夫的人。“又一月，苦不可心情”“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”
中国到底有没有茅山道士 有的话在什么地方
1、中国确实有茅山道士。茅山，坐落于现今江苏省镇江市和常州市金坛区交界处。2、但那些法术或画符只是在文学作品或是民间传说中被神化的技能，不属实。3、历史背景 茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是...
劳山道士中有哪些是描写是什么描写在文中有何作用
他不能忍受这个苦楚,暗地里有想要回去的念头.”说明他是一个有始无终,不能吃苦,偷懒的人 4.“到了家里,自夸遇到神仙,坚硬的墙壁都不能阻挡自己."说明他是一个骄傲,爱炫耀,不听师傅劝告的人 5.”王生又惭愧又气愤,不过也只是骂老道士没有良心而已.“说明他是一个推卸责任,不会反省的人.
龙虎山道士和武当山道士区别
8. 正一派历史悠久，因此派别众多，如茅山、灵宝、清微、净明等，但都尊崇天师道，以龙虎山、茅山、阁皂山之一的江西龙虎山为宗坛。9. 全真派则以炼丹、修仙为目标，追求得道成仙。10. 正一派的道士可以饮酒、不禁荤腥，也允许结婚生子。11. 相较之下，全真派认为修真养性是道士修炼的唯一正道，强调除...
茅山道士祖师爷是谁
茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。分南北茅山道教，北茅山实际为发源地镇江茅山，南茅山派为广东罗浮山。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。茅山，坐落于现今江苏省镇江市和常州市金坛区交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”...
港片中频频出现的“茅山道士”在历史上有真实原型吗
上清派是唐代道教主流,有茅山与天台山等支系。天台山道士应夷节的学道阅历可视作上清道士的人生标杆,他7岁慕道,13岁出家学道,从15岁参受正一经箓开端,至32岁进受上清经法,获得了唐代最高的道教法位。他的终身经过学习三洞经典,取得相应法位的过程,类似今天的学位制度,而与电影中行使驱鬼技艺的“茅山...
饶饰天诚： 你学马克思主义哲学的话应该明白:道可以理解为我们的普遍规律,是客观的,本身老子和庄子的道就有很大的差异 按照所谓的定义,老子的道属于客观的 庄子的道属于主观唯心的,也就是从自我内心认定的 道士的道,有没有上升到哲学的范畴都是个问题 如果硬要说联系,我自己认为它传习了庄子的道 再把他的道世俗化,成为一种简单的规矩.那个八卦,周易本来是儒家经典,可是魏晋以来的玄学家们都是以三玄立论 也就是老子,庄子,周易 所以道士们根据周易是可以理解的.
绩溪县17676988909： 道教、道士中的“道”就是老子、庄子中的道吗? - ？
饶饰天诚： 道教的名称来源,一则起于古代之神道;二则起于《老子》的道论,首见于《老子想尔注》.道教奉老子为教主,因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄. 值得注意的是:道教与道家是决然不同的两码事.道家所讲的道学不是宗教,也不主...
绩溪县17676988909： 庄子的道与老子的道有什么区别实质上又有什么不同 - ？
饶饰天诚： 老子的“道”,因为言简意赅,所以只说了“道”的体和表象,而庄子则具体说明“道”的运用表现. 实际上没有不同,只是扩展和放大.一个宏观一个具体. 不过从具体的内容看,老子的“道”重在说明无为而无不为,庄子的“道”重在解释自然、适性.
绩溪县17676988909： 老子的道和庄子的道有何区别 - ？
饶饰天诚： 老子庄子思想的不同点 (一)道和人的关系 《老子·第25章》宣称:“域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.”老子的这个观点表明尽管人无法与天、地、道相比,却有别于万物,具有万物无可比拟的优越性.庄...
绩溪县17676988909： 何为“道”?？
饶饰天诚： “道”是中国古代哲学的重要范畴.用以说明世界的本原、本体、规律或原理.在不同的哲学体系中,其涵义有所不同. 老子所说的“道 ”,是宇宙的本原和普遍规律;(老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作.) 孔子所说的“道 ”,是“中庸之道”,是一种方法; 佛家所说的“道 ”,是“中道”,佛家的最高真理.所述道理,不堕极端,脱离二边,即为中道.佛家的道是中观的思想,中观思想涉及“中道”和“空”.“空”的思想似空非空,不能著空相求空. 道:一首一走,第一次走的路、第一次用的方法才叫道,重复别人做过的事不叫道.走不一样的路,坚持创新才能生道. 天道:众生为鱼,道为网,河为天地.那捞网的渔夫,就是执掌命运的天地造化.
绩溪县17676988909： 老子的“道”是指什么? - ？
饶饰天诚： 道教中的道: 道的含义和特征 道的含义 道是过程.这是道的第一层含义.道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括,而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括.道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程.道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物.在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来.万物又复归于道.道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系. 道是本原.这是道的第二层含义.
绩溪县17676988909： 道家学派的主要思想是?代表人物? - ？
饶饰天诚： 先秦时期的一个思想派别,以老子、庄子、杨朱为主要代表.道家的思想崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,同时主张清静无为,反对斗争.道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.老子曾在他的著作中说:“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大” 代表人物:老子、庄子、列子、王弼、郭象.
绩溪县17676988909： “道”在哪里? 庄子:在屎尿中 - ？
饶饰天诚： 道是什么 若想了解道家的道是什么,必须先读《老子》二十五章.老子所用的“道”字,是勉强取名的,其原本意思是说:道在天地之前就存在了,并且是万物的来源.我们无法想象天地万物未有之时的状态,只能肯定地说,如果天地万物不是...
绩溪县17676988909： 老子与庄子的思想有何区别 - ？
饶饰天诚： 原发布者:龙源期刊网 【摘要】“道”是老子庄子哲学的根据和基础,这一点彰显了道家哲学的精神内核,但他们对道的理解却不甚相同.所以老子和庄子的思想具有许多相同点的同时,却也有不可忽视的差异性,所以不能将老子庄子等同起来...
绩溪县17676988909： 老子所谓的道指的是什么意思? - ？
饶饰天诚： 老子说道包含了很多,不是一个意思能说明的.第一句话就说道可道非常道,圣人之道,圣人走的路绝对是非常道,绝对是大道,我等当学.道法自然,一生二,二生三,三生万物.万物就是自然.所以平常心是道,道亦心常平.
