<魔戒>简介！和读后感！并且和主要内蕴意思

谁有指环王800字读后感~

人的内心都潜伏着一股力量，力量有大有小。这股力量就是人的情感，在平时的生活中这种力量在我们的心中隐藏，只有在绝境中才会爆发出无限的力量。 一枚戒指统领众戒，尽归罗网；一枚戒指禁锢众戒，昏暗无光。魔多大地黑影重重。这句话是《指环王》这本书中第一的一句话，这也是贯穿整部电影的线索。电影内容：在传说的中土世界里，霍比特人弗罗多得到了他叔叔传给他的一枚戒指。可是他的一位巫师朋友甘道夫却发现这枚戒指是传说中的“至尊魔戒”。为了不再让历史重演，他决定让弗罗多和他的朋友山姆把魔戒送到末日山脉毁掉。为了拯救整个中土世界，于是他们踏上了毁掉魔戒的旅程„„

《魔戒》的主题究竟是什么？爱、忠诚、勇气、责任、团结、贪婪、权力、自由意志、牺牲与救赎、工业化与大自然的矛盾……这个单子似乎可以无限制地列下去，而且每一点都能找到若干证据来自圆其说^_^ 实际上，除了它那让人头疼不已又沉醉不已的语言之外，《魔戒》另一处让人着迷的地方就是它常常被视为当代寓言——不管什么时代的人读到它，都不由自主地让你联想起当时的政局。这听起来奇妙得不可思议，但的确是事实。《魔戒》里的诸多人和事，被过度诠释得如此之甚，以至于托尔金不得不一次又一次地宣称他讨厌寓言，非常讨厌^O^
　　
　　然而托尔金创作《魔戒》的确是有企图的。《魔戒》写作之时英国的国际地位和文化影响力都在江河日下，日不落帝国的辉煌已成明日黄花，曾经诞生过莎士比亚、狄更斯的伟大国度面临美式文化的侵袭。而托尔金所讨厌的丑陋的工厂正在逐步吞噬田园和绿地，在托尔金看来，工厂的黑烟污染了明净的天空，把人们变成机械化的刻板的奴隶，中世纪精雕细琢的精美工艺品正变成生产流水线上的拙劣大路货。欧洲艺术与文化上的「精致时代」（the belle epoque），如同代表优雅和智慧的精灵族的西去，和人类血统最高贵的西方王族的衰微，无可避免，无可挽回。
　　
　　托尔金同样对于政府不断扩大的权力也表示了担忧。战争中政府权力提高到前所未有的地步，可以强制征召人民，调拨配给资源，并实行严密的检查制度，任何可能危及安全的消息都不许印行或广播。托尔金曾在信中提到：“当这一切结束时，大众是否还能保有一丁点的自由，或者他们必须为此而战，或根本放弃坚持了？”
　　
　　这就是托尔金笔下的《魔戒》，一段关于失落年代的失落的记忆。在传统文化式微、语言衰颓的二十世纪，希望藉着重塑英格兰本土的神话和传说，追寻过去那个政治稳定、未受工业污染、基督教信仰依然坚强的田园式英国，尽管这样的过去往往只存在于想象中。如托尔金再三强调，《魔戒》实际上是一本根据基督教义构架起来的故事，而其中又反映了托尔金本人对于现代文明和现实生活的一些看法。("The Lord of The Rings is of course a fundamentally religious and Catholic work, unconsciously at first, but consciously in the revision."——J.R.R.Tolkien) 书中刻意安排却常遭忽略的重要线索是：弗罗多在10月获救被带到Rivendell, 但护戒团却一直磨蹭到12月25日（耶稣降生的圣诞节）才正式出发。而魔戒被投入火山销毁的那一天是3月25日（英国古老传统中的复活节，耶稣从死里复活，真正战胜了邪恶）。 托尔金专门为此创造了一个词：Eucatastrophe，词根直译为善战胜恶，词意为救赎的时刻。
　　
　　《魔戒》中的三个主人公，弗罗多、甘道夫、阿拉贡，分别在某种意义上代表着基督的不同形象，弗罗多代表基督传道者和殉道者的形象，身上背负着众生的原罪(魔戒)；甘道夫代表基督先知的形象，发布预言，并激励人们采取行动；阿拉贡代表基督战胜魔鬼后成为人类之王的形象（Return of the King），和人民一起建立基督在世间的王国。弗罗多前往末日火山（Mount Doom），甘道夫掉下莫里亚（Moria）矿坑，阿拉贡走过亡灵之路（Paths of the Dead），三人都有炼狱般死而复活的经历，从而最终战胜了邪恶救赎世人。而魔戒，因为可以刺激人的欲望并产生满足的幻象，可以提供支配世界的力量（power：兼具权力、能力、威力等多重含义）而被认为是邪恶的，托尔金认为，不管本性是否善良，出发点是否善意，一旦意图动用这种不受约束的绝对力量，都迟早会自我膨胀或变质而成为恶魔。

　　美国电影“魔戒”（The Lord of the Rings），是今年奥斯卡奖项提名最多的电影。该电影改编自英国牛津大学的教授托尔金（J.R.R.Tolkien，基督徒文学家C.S.Lewis的好友）之同名小说。

　　小说中的魔戒，是魔王索隆（Sauron）倾全力造出来的戒指。索隆可以通过它以邪恶统治世界。而这枚能使人隐形、长寿，获得超然能力的戒指，彷佛也有某种自我意见，它会伺机而动，被邪恶召唤，也召唤邪恶。

　　因此，当魔王在战争中遗失了戒指之后，每一个无意间拥有它的人，都会遭逢心灵的强烈试探。他们知道它的危险，却无法割舍这个危险，戒指成为一种诱惑，并因为每个人有不同的软弱之处，呈现著不同的诱惑。最后，不能战胜这诱惑的人，会被索隆彻底控制。

　　因此，当魔戒落入善良的矮人族，即哈比族（Hobbit）的族人手中时，就成立了销毁魔戒的魔戒使命团。九位成员在赴使命的过程中，一方面得坚毅不拔地完成任务，一方面得面对魔戒诱发的、来自自己心灵深处的邪恶诱惑。

　　这点很符合基督教信仰中关於恶的描述。恶来自外在环境的邪恶势力，也来自人内在的因人而异的软弱。最重要的是，个人内在的软弱，会跟外在邪恶互动，彼此增加势力。

　　大英雄与小人物

　　《魔戒》中有这样一句话：“掌管历史的兴衰，是我们不可能承负起来的任务，我们只要救自己生活的时代，让我们这时代的人有净土。”

　　这样的宗旨下，才出现了魔戒使命团，千里迢迢、充满危险的，要把魔戒丢回戒指原生处——火焰山火山口。

　　尽管是个拯救时代的故事，《魔戒》中，却并没有刻意凸显“英雄主义”。

　　首先，大人物跟小人物一样，都受到试探。

　　小人物受到的试探，往往只是跟个人的占有欲，或切身的安危有关，但是，这不意味小试探对大局没有影响。小人物以毕尔波（Bilbo）、弗罗多（Frodo）这两个哈比人为代表。他们每一次败在试探之下，都引发一次危机。因为邪恶势力索隆，可以利用他们的软弱，找到魔戒的位置，魔戒也会透过这试探，呼唤索隆。

　　但魔戒时代中的大人物——不管是跟邪恶誓不两立的法师，或仅剩的净土乌托邦的精灵国女王，或人类世界的英雄王者，一样会受到诱惑。他们并非无所不能，他们一样大有可能败在诱惑之下。他们是跟小人物一样，要奋力挣扎的。

　　大人物和小人物唯一的差别，是大人物碰到诱惑时，会比小人物有更崇高的理由——让我们用魔戒的能力行使正义、抵抗索隆。这理由是何等堂皇、难以抗拒。

　　就这样，作者托尔金把大人物和小人物、聪明有能者和平凡平庸者，一概圈进邪恶之律中。他们拯救时代的同时，也是自我亟需被拯救之时。面对试探，再伟大的大人物，都变得微不足道，必须跟贪婪的欲求搏斗。

　　不仅如此，《魔戒》更刻意描绘出时代中的小人物一样可以成就大事。

　　书中的哈比族人很平凡，身材矮小、好吃好玩、喜欢吟诗作曲，最好天天宴乐，一天吃六顿。魔戒却恰恰落入哈比族人毕尔波手里，毕尔波又将魔戒传给弗罗多。因为毕尔波的任务结束了：“任何一个英雄在伟大的行动中，都只起一丁点而属於他自己的作用。”

　　弗罗多何德何能，何以有资格成为魔戒持有者？“不是因为你能耐出众、智力超群，只是因为戒指在你这里，戒指选上你了。”唯一陪伴弗罗多的人，是另一个微不足道的哈比人山姆（Sam）。在弗罗多撑不下去的火山口路途中，山姆背起他来，实践了“他是我的弟兄，他不重”之爱。两个微不足道的小人物，完成了销毁魔戒的使命。

　　弱小的人和强大的人，都可以抱有同样的自我期许。这种自我期许推动了世界往前行进。弱小的手一样做成大事，不是因其能力德性，而是因为他们非这样做不可。

　　精灵世界的逍遥

　　《魔戒》中有一个像西方乌托邦、也像中国桃花源的地方，恰像任何世界文明中都渴望的净土，就是“精灵国”。

　　《魔戒》中如此描述精灵的住所：

　　不管是劳斯罗潋或者裂谷，他们自成一个世界。世界中充满林地、溪水，一踏进他们的国土，就会产生一种奇怪的感觉，彷佛越过一座时间之桥，进入古老时代的一个角落，有著对古老时代的记忆。

　　尽管精灵世界中，每一个自然景物产生的颜色，都是大家早已看过早已知道的，但在精灵世界中观看，却是如此的全新，可以为每一种颜色取上全新的名字。在精灵世界，冬天没有人会为逝去的春天和夏天而悲伤，任何东西都完美无缺，没有病态或畸形。在精灵的土地上，没有缺陷。大家彷佛置身於一首歌中。

　　但是，精灵国是不是《魔戒》故事中的拯救者呢？作者托尔金在另一段如此描述精灵国：

　　精灵世界不信任外界，也不跟外界来往。在精灵的土地上，没有危险。但是，他们可以感受到外边世界的危险。从精灵世界高处向外望，还可以看见邪恶势力索隆的隐蔽住处，感受到一股对立的力量。

　　是的，精灵世界的中心，已感受到一股危险。尽管精灵世界没

　　有邪恶，但是不能保证不会有人把邪恶带进来。他们没有办法摧毁邪恶，他们需要有人为他们催毁邪恶。

　　精灵国尽管充满逍遥的美感，却不是拯救之路。恰好相反，它需要非精灵国、非净土的世界拯救，才能继续拥有逍遥的美感。

　　另一处地方谈到逍遥之美无法施拯救之处，就是有关“汤姆”的段落。

　　汤姆（Tom）出现时，正是弗罗多与友人被柳树困住之时。汤姆一出场，就是彻底与大自然界融合、充满童稚之心的形象。

　　他唱的歌是：“快活的汤姆呦！”他冲过草丛的那股劲，就像头牛冲到河边饮水一样，蹬蹬的脚步声和稀哩哗啦的草叶声合成一气。红红的面孔像一只熟了的苹果，但满脸笑容又使他皱纹满面。他双手托著一大张树叶，叶子上是一小堆雪白的睡莲。

　　柳树与哈比人为敌时，老汤姆拯救的方法，是把嘴凑到树缝边，轻声细语地唱歌，然后折下柳枝抽打柳树：“放他出来，柳老汉，真不该让你醒著。吃你的泥土、喝你的水去！把根札得深些，吃喝完了就睡觉！”

　　老汤姆是山水草木之王，而他的妻子金莓，是河仙的女儿。她跟汤姆一样，是人未出现歌先登场。哈比人见到了金莓，内心感受到从未感受过的欢愉幸福，美妙无比，亲切异常。她的脚步声就像是一道下坡的清泉，在凉凉的石块上轻轻流向远方。

　　哈比人问：“如果汤姆是山水草木之王，这一大片怪地方就都是他的罗？”

　　金莓却回答：“如果是，那可就是累赘了。这一带的花草树木没有隶属于谁。他是王，只是因为他不管在林中在河中，不管白天黑夜，都是蹦蹦跳跳的，没有任何东西敢侵犯他一下，他无所畏惧。”

　　这与大自然融合、充满童稚之心的汤姆，之能成为山水草木之王，凭藉的不是征服与权力，而是顺其自然的、完全不存在隶属的关系。他无惧自然，自然也不招惹他。

　　他很像金庸武侠小说《神雕侠侣》中的周伯通，融於自然充满童稚，无欲无求。每天都在快乐的歌声中度日。

　　对华人文化而言，汤姆的童稚

我也想啊

我想告诉你，可我却不会啊！！！没办法！！！！！

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