<大道之行也>的主旨
体裁：体裁为文言文散文。
内容：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。
因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力。
使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。
男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫做理想社会。
3、主旨：
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在。
虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
扩展资料：
《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。
此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。
全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。
创作背景：
此篇选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
编者简介：
戴圣（生卒年不详）：西汉今文礼学“小戴学”的开创者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人。
官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时立为博士，参加石渠阁议。时称“小戴”。圣授梁人桥仁、杨荣。由是小戴有桥、杨氏之学。
又曾选集古代各种礼仪的主要论述，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
参考资料：百度百科-大道之行也
孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世.
《大道之行也》的主旨就是对大同社会的描述。具体参见http://baike.baidu.com/view/529704.html?wtp=tt
大道之行也表达的应该是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个”天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个”大同”社会
<<大道之行也>>是从哪几个方面说明大同社会的特征的?
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己 ...
<礼记>中<大同和小康>的全文翻译!
大同》译文 《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。”“大道之行也，天下为公。选贤与能，...
<大道之行也>的中心思想是什么?
[1]“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举...
<大道之行也> 结构上有什么特点?
1、层次结构：第一层：“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总结语。2、中心思想：本文主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本...
《大道之行也 》的通假字、 一词多义 (要写出2个意思) 、和成语_百度...
《大道之行也 》大道之行也通假字:选贤与能 “与”通“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者 “矜”通“鳏”。大道之行也一词多义 为：①制，做。“为宫室、器皿”，“盖简桃核修狭者为之”。②是。“中轩敞者为舱”，“中峨冠而多髯者为东坡”。③有。“通计一舟，为人五”。 木：...
大道之行也的读后感,初中水平,600字以上,急求啊!!!
《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋...
《大道之行也》与《桃花源记》在表达上区别何在?
比较《大道之行也》与《桃花源记》的异同 《大道之行也》与《桃花源记》是人教版八年级上册第五单元的课文，在内容上，两篇课文一同构想了理想社会，它们相同之中又有不同。1、写作意图是一致的。《大道之行也》原文之前有一段文字记述课文来由：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读...
试用“\/\/”将短文《大道之行也》划分为三个层次
第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一层是全文的总括语。
...<<陋室铭>> <<爱莲说>> <<核舟记>> <<大道之行也>> 翻译
假如有人将我上文所说的话告诉我，我也一定会怀疑他骗我。如今，我亲眼目睹了这种神奇技艺。由此来看，棘刺末梢，未必就不能雕刻成一只母猴啊。啊，技艺也真奇妙啊！大道之行也 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦的气氛。所以人们不只...
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦……皆有所养……
大道之行也,天下为公,选贤与能②,讲信修睦③。故人不独亲④其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养,男有分①,女有归②。货恶其弃于地也,不必藏于己③;力恶其不出于身也,不必为己④。是故谋闭而不兴⑤,盗窃乱贼而不作⑥,故外户⑦而不闭⑧,是谓...
锐试欣普： 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世. 《大道之行也》的主旨就是对大同社会的描述.具体参见http://baike.baidu.com/view/529704.html?wtp=tt
余江县13778726106： 大道之行也的主旨 - ？
锐试欣普： 《大道之行也》的主旨就是对大同社会的描述.
余江县13778726106： 大道之行也 的 主旨 - ？
锐试欣普： 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世
余江县13778726106： 大道之行也是礼记开头部分的一段话,主旨是阐明儒家理想中的()的基本特征 - ？
锐试欣普： 大道之行也是礼记开头部分的一段话,主旨是阐明儒家理想中的(“大同”社会)的基本特征.
余江县13778726106： 大道之行也中心思想 - ？
锐试欣普： 就是实现1个大同社会.
余江县13778726106： 跪求大道之行也的中心思想？
锐试欣普： 中心思想: 本文主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征,由此可以看出,孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有了这番言论. 段落大意: 第一层:“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明. 第二层:“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征. 第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总结语.
余江县13778726106： 大道之行也的主旨句 - ？
锐试欣普： 大道之行也,天下为公
余江县13778726106： 大道之行也说明了什么社会的情况 ？
锐试欣普： 1、 课文中所提到的＂大道＂、＂大同＂各指什么,我们应该如何理解和认识? 文中＂大道＂就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态. ＂大...
余江县13778726106： 《爱莲说》《鱼我所欲也》《大道之行也》《马说》《记承天寺夜游》《送东阳马生序》的主旨句分别什么? - ？
锐试欣普： 《爱莲说》 出淤泥而不染,濯清涟而不妖 鱼我所欲也生 亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也. 大道之行也 大道之行也,天下为公. 马说 千里马常有,而伯乐不常有 记承天寺夜游 何夜无月,何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳.送东阳马生序 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也
