中国的唐宋八大家是谁？

唐宋八大家是谁？唐朝的有几个，分别是？~

分别是唐代的柳宗元，韩愈，宋代的欧阳修，苏洵，苏辙，苏轼，王安石，曾巩。其中苏家父子兄弟就占了三个，人称“三苏”。唐宋八大家的源来是由于明代有人将这八位散文家的文章编写成了一本书，故而才有了唐宋八大家。柳宗元，为“河东先生”，一首《江雪》既写出了自己就算是遭受重重打击也不会屈服的坚韧性格，又道破自己深感孤寂的情绪久久不能平复。柳宗元由于推行改革失败，被贬永州，就把自己所有的情绪，人生价值理想，都用诗歌表达出来，写作非常突出。

韩愈，为“昌黎先生”，他提出了“文道合一”对后人具有很大的影响，也是一个仕途坎坷，屡次被贬的诗人，代表作《师说》，论点鲜明，有很强的说服力。欧阳修，号醉翁，很明显，爱喝酒，考科举考了两次都未上榜，考入官场之后也是一路坎坷。这些诗人“伤春悲秋”的，真不适合在官场里面勾心斗角，但就是个个都心怀抱负，都有理想，都往官场里冲，不试不知道，一试就写出这么多抒情诗，壮志难酬啊！

欧阳修的《醉翁亭记》就是道明官场是个“无奈之地”，还是寄情山水之间与民同乐来得潇洒快活，表达了自己对美好生活的向往。其实也只有经历了才能有这么多感想，看透人生。苏家三父兄最有名的苏轼苏东坡，不论是在诗词，散文书画反面都成就颇高，代表作《水调歌头·明月几时有》，也是个人很喜欢的一首诗。苏洵，“三苏”的老大，父亲大人，在散文方面有很高的造诣，也可以说是教子有方，两个儿子都很争气。苏辙，也是一位被贬出京的诗人，其文学深受父兄影响。

王安石号半山，在官场能做到宰相实属不易，是位有名的政治家。曾巩年幼聪慧，后来与王安石结为挚友，为人清廉，他的散文也是特点突出，内容不凡。古代散文诗集很多值得我们去研究，深入学习，活到老学到老，这才能体现人生价值所在。

唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，
有唐代韩愈，柳宗元和
宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修

所谓唐宋八大家,是指唐代韩愈,柳宗元,宋代欧阳修,曾巩,王安石,苏洵,苏轼,苏辙.他们的成就主要在散文方面,其文章不但震撼唐宋文坛, 而且是后世散文的楷模,彪炳于文学之林.

韩愈,柳宗元提倡" 古文运动 ",以革新六朝以来华而不实的文风.宋代的欧,曾,王,苏等文家,继承这一传统,更拓展了散文创作的领域,因此可说"唐宋八大家"的古文作品,代表着唐宋散文的最高成就.

一,唐宋八大家
1,古文运动
2,从韩愈到王安石

唐宋八大家——韩愈
韩愈被尊为唐宋八大家之首.他倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路.他强调文以载道,文道合一,以道为主.提倡学习先秦两汉古文,主张学古要在继承的基础上创新,坚持"词必己出","陈言务去";重视作家的道德修养.其代表作有《原道》,《师说》韩愈等.

唐宋八大家——柳宗元
柳宗元,我国历史上最杰出的散文家.他要求文章反映现实,"不平则鸣",富于革除时弊的批判精神.他的"永州八记"已成为我国古代山水游记名作.这些优美的山水游记,生动表达了人对自然美的感受,丰富了古典散文反映生活的新领域,从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位.

唐宋八大家——欧阳修
欧阳修,北宋文学家,史学家.在散文诗词创作,史传编纂,诗文评论等方面都有极高成就.他是北宋古文运动的领袖,被列为唐宋八大家之一,他的著名代表作有《醉翁亭记》等.他自称"六一居士",即藏书一万卷,集古录一千卷,琴一张.棋一局,酒一壶,加上老翁一人.

唐宋八大家——苏轼
苏轼,号东坡居士.北宋文学家,与其父苏洵,弟苏辙,合称"三苏".他的文学观点和欧阳修一脉相承,但更强调文学的独创性,表现力和艺术价值.他认为作文应达到 " 如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止." 的艺术境界.其文章风格平易流畅,豪放自如.

唐宋八大家——苏辙
苏辙,北宋文学家,苏轼之弟.他早期的文章议论风发,晚期风格趋于澹泊沉静,善融写景,叙事,抒情,议论于一炉.他擅长各类文体,以策论为最.有《栾城集》等.他提出了独到的"文气说",强调生活体验对创作的重要性,其散文以其独特的风貌卓然自成一家,人称"苏文定公".

唐宋八大家——苏洵
苏洵,号老泉,北宋文学家,苏轼,苏辙之父.苏洵工古文,长于论辩,内容宏博,笔力雄健.所作《权书》,《衡论》,《机策》等文章,深得翰林学士欧阳修和宰相韩琦的称赏.人称其文"其指事析理,引物托喻,侈能尽之约,远能见之近,大能使之微,小能使之着;烦能不乱,肆能不流."

唐宋八大家——王安石
王安石,北宋杰出的政治家,思想家,文学家.他的散文,雄健简练,奇崛峭拔,大都是书,表,记,序等体式的论说文,阐述政治见解与主张,为变法革新服务.这些文章针对时政或社会问题,观点鲜明,分析深刻,不论长篇还是短制,结构都很谨严,主意超卓,说理透彻,语言朴素精练.

唐宋八大家——曾巩
曾巩,北宋散文家.出自欧阳修门下,完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张,而且比欧阳修更着重于道.因此,曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家.但曾文长于议论,他的政论文,语言质朴,立论精辟,说理曲折尽意.

在唐贞元元和时期，韩柳崛起，欣起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。而到了宋代则以欧阳修为魁，他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大的影响。其中，苏轼最出色地继承和发展了他所开创的一代文风。
最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱右的《八先生文集》，后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品。明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选，取名《唐宋八大家文钞》，共160卷。“唐宋八大家”从此得名。
唐宋八大家，是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏、王安石、曾巩。

所谓唐宋八大家，是指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。他们的成就主要在散文方面，所以也称“唐宋散文八大家”，其文章不但震撼唐宋文坛， 而且是后世散文的楷模，炳彪于文学之林。

韩愈、柳宗元提倡“古文运动”，以革新六朝以来骈丽雕饰、专事浮华的文弊，建立崭新的文风为号召，在文坛上蔚为一股风度潮。宋代的欧、曾、王、苏等文家，继承唐朝古文运动的传统，更拓展了散文创作的领域，因此可说“唐宋八大家”的古文作品，代表着唐宋散文的最高成就。

�康熙五十一年（1712年）太子胤礽二度被废的时候，康熙似乎比第一次废太子轻松许多，谈笑间，便将此事快速了结。从此后，康熙便再不愿意提及预立储位之事，若有大臣不识趣妄提这事的话，往往会把康熙惹得勃然大怒，后果非常严重。康熙之所以不愿意再立太子，一来是不愿意看见这些皇子们在那里尔虞我诈甚至公开争斗；二来怕万一立了太子，到时候又来个像胤礽那样的，威胁到自己的权力与安全。立储之事弄得康熙晚年心神郁结，愁闷不堪，很多本想办的事情都没有办成。

但是，不立储的话同样有很大的弊端，阿哥们决不会因为不立太子而停止争夺，只不过因为没有明确的敌人而相互收敛一点而已。更有趣的是那些大臣们，他们很不习惯没有皇储的日子，又见康熙日渐衰老，说不定哪天说走就走了，到时候会出大乱子，所以他们在康熙五十六年（1717年）的时候集体请愿，要求立储。康熙拗不过他们人多，只好借口当年太子胤礽的仪制逾规，让人重新搞了个太子仪制，弄出一幅好像要立太子的样子，但过后又没了动静。大臣们正想提醒康熙，不料出了个朱天保事件，惹事的朱天保等人被砍脑袋的砍脑袋，流放的流放，弄得大臣们连大气都不敢出。于是立储的事情也就被拖了下来。

康熙当然知道不立储的危害，万一哪天自己突然倒下的话，国不可一日无君，到时闹腾起来可不是小事情。但是，康熙是个自信心很强的人，他总觉得自己不会这么快出事，总想先拖两年再说，但人算终究不如天算，疾病和死亡，要来的终究会到来。

康熙想在弥留之际宣布谁来承继大位，但这一天真到来的时候，康熙似乎并没有做好准备，而这也就有了雍正登基的千古迷案。在这个事件里，到底谁是受益者，谁是受害者，也许只有康熙才知道。
但是，很遗憾的是，越不想它来的，它说来就来了。

一、康熙之死

康熙五十一年（1712年）太子二度被废后，在大臣们的压力下，康熙不得不对立储之事做出回应，这就是在康熙五十六年（1717年）的时候，他做了两件事：一是搞了太子仪制，二是将诸皇子和朝廷中的主要官员全部召集到乾清宫东暖阁，发布了一个长篇谕旨。

在谕旨里，康熙颇为动情的说：“我年轻的时候，身体好得不得了，从来就不生病。 弹指一挥间，现在我已年近七旬，在位也五十多年了。从黄帝的时候开始，到现在已经有四千三百多年了。这期间，少说也有三百多皇帝曾经君临天下，在这些人里面，我应该算是在位时间最长的罢？（后来乾隆本有机会超过康熙的，但估计是考虑到康熙的这道谕旨，所以他只好做了五十九年的皇帝后禅位给嘉庆，自己做太上皇。若要真算起来，乾隆才是在位时间最长，也是最长寿的皇帝）

我当上皇帝二十年的时候，没想到会活到在位三十年；等我在位三十年的时候，也没有想到会活到在位四十年。可如今，这都已经是在位的第五十七年了。《尚书》里曾说世上有“五福”：一是高寿；二是富裕；三是健康；四是好德；五是善终。五福当中，最后一个恐怕是最难的。

如今我已年近古稀，所有的儿子、孙子，还有曾孙，这些全部加起来，也有一百多个，多子多福，天下也还安定，即使还没有完全达到移风易俗、家给人足的地步，但这也是我几十年如一日，兢兢业业、辛辛苦苦所换来的。这几十年里，我一刻也不敢懈怠，这不是用“劳苦”二字所能概括的啊！

从前很多帝王短命而死，那些后代的史家和书生们往往讽刺他们是贪于酒色，腐化而死，就连一些英明之主，他们也要鸡蛋里面跳骨头，把人家说得一无是处。我想说的是，这些人大都是站着说话不腰疼，其实很帝王之所以早死，真正的原因在于国家的事务过于繁重，他们大多都是累死的啊！皇帝不像大臣，他们愿做就做下去；不愿做的话，大不了可以挂冠而去，或者年纪大了申请退休，回家抱子弄孙，逍遥自在，享受天伦之乐。可我们这些做皇帝的呢，哪有此等福分？！也只能勤苦一生，一天的休息也没有哇！

我自从康熙四十七年那次大病之后，就感觉自己精力大不如前。近年来我一直心神恍惚，身体十分疲惫，事情一多，就常常感到心力不济。我现在就怕自己上了年纪，又经常患病，万一哪天发生意外，自己要想说什么却又说不出来，那真的是太让遗憾了。所以，我趁着自己神志还清醒之际，对自己的一生加以总结，岂不更好？

这世上没有人能够长命百岁，那些帝王们很忌讳谈“死”的事情，弄到最后，连写遗诏的机会都没有。后人读那些已故帝王的遗诏时，总觉得不是他们想说的话。这都是因为他们在弥留之际，本就已经神智不清，最好让别人代笔写的啊。所有我不能像他们一样，我让要你们知道我想说的话，这人都是有生有死，又有什么好忌讳和恐惧的呢？
历史上的梁武帝是个英雄，晚年的时候却被侯景所逼，死于台城；隋文帝也是一代英主，因为其儿子隋炀帝的缘故，最后不得善终。历史上那些烛影斧声的弑君先例不少，那都是因为事先没有做好准备所导致的啊。现在要是有什么奸小之辈企图在我病危的时候，利用自己的权力拥立某个阿哥，以为将来捞取荣华富贵的话，只要我还有一口气在，就决不会姑息容忍！

近来大臣们奏请设立储君，无非是怕我哪天突然死了。死生本是人之常情，我并不忌讳，像立储这样的大事，我哪里会忘记呢？只是君主的责任重大，天下大权统于一人之手，如果能让我放下这副担子，好好休息，当然热乐得轻松，可问题是，有什么法子能让我放下这个担子呢？

每次当我看到多年来陪伴我的那些老臣因为年纪到了申请退休，我都舍不得他们走，有时候还忍不住要伤心落泪。你们这些人还有退休之日，可我什么时候才能休息呢？我五十七岁的时候，长了几根白胡子，有人曾向我进献乌须药（染发剂？）。我说，从古到今，这能长出白胡子的帝王有几个啊？到时我要真的头发胡子都白了，那倒真是千秋佳话了！如今我看这朝廷里啊，我刚登基时任职的大臣现在一个都没有了，就连那些后来升迁的大臣，如今也大都两鬓苍苍，老态龙钟了。看来，我在位时间是够长了，也该知足了。这么多年，我位居天下之首，占有四海之富，在我看来，如今这君位不过弃之若敝，荣华富贵，也就是过眼云烟。在我的有生之年，如果能够天下太平，我就心满意足了。

我说这么多，无非希望你们大小臣工，千万不要忘记我反反复复的叮咛，除此之外，我再无他求了。这道谕旨，我已经准备了十年之久，即使将来还有什么遗诏，我想说的也无非就是这些心里话，如今都毫无保留地告诉你们了，以后我也就不再重复了。”

康熙的这一席话，很动感情，把那些大臣们都说得唏嘘不已。这基本上就是康熙对自己执政生涯的自我鉴定书了。康熙做了近六十年的皇帝，他终于承认自己老了，去日无多了。在谕旨里，康熙回顾了自己的一生，也很坦然的谈到生死之事，这点是难能可贵的。康熙的担心是，万一哪天自己突然不行了，某些人会勾结自己的某个儿子进行弑君篡位，到时自己不能善终。为此，他提前给阿哥和大臣们打预防针，严厉警告那些奸邪之辈，不要在这个问题上动坏脑筋。

但是，康熙虽然说得情真意切，但大臣们最关切的问题-----立太子的事，还是没有解决。这个最重要的问题，却被康熙顾左右而言它，有意无意的给忽略了，这未免让大臣们好生失望。看来，康熙还是想再过几年的安静日子，不想因为这事把自己的最后岁月搞得鸡犬不宁。

康熙的晚年一直为病痛所折磨，但倔强的他从不肯认输。康熙五十四年（1715年）的时候，康熙的右手突然不听使唤，但他怕内侍擅权，从不让人代笔。无奈之下，康熙只好自己试着左手批折子。康熙五十六年（1717年）的冬天，他得了一场大病，两个脚浮肿得厉害，连站都站不起来。虽然后面几年稍微好点，每年也出去打猎，但很多时候也只能在一边看别人射击了。

越是年纪大，康熙就越不愿意呆在皇宫里，他渴望外面精彩的生活，行围打猎便成为他最为向往的活动，哪怕自己已经拉不开弓，瞄不准猎物，但只要让他站在茫茫大漠上，他就会张开双臂，迎着扑面而来的西北风，大口的呼吸塞外的空气，似乎能让他回到过去的时光一样。老年的康熙，还是不肯服输啊。

康熙六十一年（1722年）的十月，冬季似乎来得特别的早。在偌大的皇宫中，康熙烦躁的走来走去，无尽的孤独和无边的寂寞，像乌云一样压在他的头上，让他眩晕，让他感动无助。他突然决定要出去走走，去外面透透气！

可是，能去哪里呢？这年的夏天，他已经带着大队人马去过热河，并到塞外进行过围猎，这个时候再去那里是不符合惯例的。或许，去个近一点的地方罢，康熙想。说实在的，他的这把老骨头也越来越经不起折腾了。于是，康熙决定去城外的南苑打猎数日，以缓解一下自己烦躁的心情。

说走就走，康熙一行人便出了北京城前去南苑围猎了。走到城外的广阔天地里极目远眺，康熙心里轻松了不少。外面的世界就是好啊，没有堆积如山的奏章，也不用架起老花镜来看这些无味的东西。这里，只有漫天风尘和枯草满地，和自己队伍的猎猎大旗在风中呼呼作响。

风突然越刮越大，路上尘土飞扬，落叶漫卷，飞过已近光秃的树梢。出猎队伍看来受到了影响，行进的步伐也慢了不少。康熙抬头看了看西边的残阳如血，似乎也在风尘中变得狰狞。他闭上眼睛，轻抚额头，心里问自己：为什么要来这里呢？这里又是什么地方呢？忽然间，康熙感到一阵茫然，似乎有一种无能的力量在向他逼近，让他目光呆滞，心神不定，脚也仿佛瑟瑟发抖。恍惚间，他的心也突然一沉，胸口感到一阵悸动，头晕脑胀，又感觉气血上涌，周围的一切，突然变得陌生，变得模糊，变得失去控制….

康熙六十一年（1722年）十一月十三日晚，一代英主康熙大帝终于走完了他六十九年的岁月里程，在畅春园溘然长逝。

我们姑且跟随相关的记载，来看看康熙最后的几天是怎么渡过的。

《清圣祖实录》上说，康熙六十一年（1722年）十月二十一日，康熙一行人前往南苑行猎。因为身体不舒服，康熙于十一月初七回到了畅春园。《永宪录》则记载说，康熙在十一月初七从南苑回到畅春园，次日有病，康熙还传旨说：“偶感风寒。本日即透汗。自初十至十五日静养斋戒，一应奏章，不必启奏”。

由此看来，康熙是在十一月初七回到畅春园的。但初七到十三日，还不到一周的时间，康熙便突然驾崩了，那人们会问：康熙究竟得的什么病，又是怎么得的呢？

首先从发病的时间来看，康熙应该是在行猎途中染病的。考虑到当时北方的十月底已经是初冬，正好是季节变换、容易突发感冒（特别是老年人和小孩）的时候，估计康熙当时也是在风里行走受了凉，在行猎过程中就已经感到不舒服，这才会从南苑急忙赶回畅春园。这和康熙自己说的“偶感风寒”，可以对应得上。

等回到畅春园后，康熙病情加重，他在谕旨中说“本日即透汗”，这说明他当时的感冒（假定是感冒）已经比较严重了，似有头疼发烧出汗的症状。由于康熙晚年的身体并不好，但又喜欢强撑（如一废太子那年他就不肯看医生），所以他的真实病况可能比他描述的要严重，弄不好还有其他的并发症，只不过康熙自己不知道或者不想说而已。

另外，从“本日即透汗”的“即”字看来，康熙自己对这次生病不甚重视。不过，康熙似乎又意识到这次发病来势汹汹，所以又说：“自初十至十五日静养斋戒，一应奏章，不必启奏”。从这话看来，说明当时康熙的身体已经很虚弱，所以他才会决定休息几天，不看奏折。

在随后的几天里，康熙虽然不看奏折，但还有些事情要交代处理。比如在初九那天，康熙因为自己已经卧病不起，他便让四阿哥胤禛代他前往南郊天坛进行冬至的祭天大礼。祭祀的日子是十一月十五日，康熙很看重祭天大礼这件事情，这次实在是因为自己起不来了，所以才让胤禛代替自己。之所以让胤禛去，也许是因为胤禛在这方面有经验（他上一年还曾去过盛京祭奠祖陵），也许是因为康熙重视胤禛，觉得他代替自己去行礼最合适。为此，康熙还特意叮嘱胤禛先去斋所斋戒，以表示对上天的诚意。

估计胤禛当时也看出老父亲这次和以往大不一样，所以他去斋所后，从初十到十二，他每天都派太监和护卫去畅春园问安，估计也是担心康熙在中间会出什么意外。但是，康熙对每次问安的答复都是“朕体稍愈”，用白话来说就是：“我今天好点了”。

以康熙的性格，这句话恐怕未必是这个含义。一个凡事爱逞强的人，如果不到情况危急的时候，绝对不会说自己病情恶化，因此，“朕体稍愈”这句话，或许应该理解成康熙的病情并没有好转，只不过没有恶化而已。

果然，到了十三日的凌晨，康熙的病情急转直下，他感觉到自己这次的确是不行了，所以他在十三日丑刻（大约凌晨1点到3点的样子），命人急召当时在斋所的胤禛前来畅春园（提前让胤禛前来，一来可能是胤禛在城外，路途稍远，但也有很大可能是因为要传储位于胤禛的缘故）。

在胤禛还没有到来之前，康熙又在寅刻（凌晨3点到5点的样子）将在京城里的阿哥们，包括三阿哥胤祉、七阿哥胤佑、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤礻我、十二阿哥胤祹、十三阿哥胤祥、十五阿哥胤禑、十六阿哥胤禄、十七阿哥胤礼等，全部召来（五阿哥胤祺除外，当时他因奉旨前去祭奠东陵而不在京城）。

那些阿哥们到齐之后，胤禛大概是在巳刻（上午9点到11点的样子）赶到畅春园，到后便急入寝宫问安。在十三日的白天，胤禛总共进去过三次，康熙跟胤禛说了什么，不得而知。

当晚戌刻（晚上7点到9点）的时候，康熙便告驾崩。

关于康熙死亡的具体时间，《清圣祖实录》、《永宪录》还有《皇清通志纲要》里的记载都是“十三日戌刻”，雍正本人钦定的《大义觉迷录》也是如此陈述，时间节点应该没什么问题，十三日康熙病情急剧恶化也是事实。争议最多的，恐怕还是胤禛在十三日白天曾进康熙的寝宫请安，之间到底做了什么，说了什么，因为没有记载，这在后面也导致了很多的传闻，后叙。

不管怎么说，反正康熙已经撒手人寰，走完了他最后一段路程。至于后面发生什么事情，已经不是他所能掌控的了。回顾康熙的这不平凡一生，八岁登基，九岁丧母，在祖母孝庄太后的扶持下，才稳固了皇位，打败了鳌拜，平定了三藩，统一了台湾，廓清了漠北，国泰民安，种种功绩，足以青史留名，彪炳千古。康熙一生治国勤勉，完全称得上是数百年难得一见的一代英主。

胤禛（后称雍正）即位后，大臣们给康熙上谥号曰：“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，拟庙号为“圣祖”。雍正为表孝心，刺破自己的中指，用血圈出“圣祖”二字。由此，康熙大帝即成清圣祖。

康熙的安息之地曰景陵，在顺治孝陵的东南约两里之地。雍正元年（1623年）八月，雍正亲自为景陵书写碑文，同时他又让诚亲王允祉（三阿哥）、敦亲王允佑（七阿哥）还有善于书法的翰林们各写一份，让大臣们来评比。那些大臣又不是傻子，当然说雍正写的最好，最后也用他的。

因为皇后赫舍里氏早逝，景陵在康熙十五年（1676年）便已经破土动工，并于康熙二十年修建完成。康熙的前三个皇后赫舍里氏、钮钴禄氏和佟佳氏，她们的梓宫都早已放进了地宫，地宫的门一直开着，她们已经在那里等待康熙的到来，等了有几十年的时间（最早入葬的赫舍里氏已经去世近半个世纪了）。

“雁断衡阳声已绝，鱼沉沧海信难期”，康熙大概也没有想到自己的三个皇后都去世如此之早，而自己又活了这么长的时间（从秦朝到康熙时期的一千九百多年间，活过七十岁的皇帝唯有明朝嘉靖皇帝）。一直到雍正元年（1723年）九月，康熙的梓宫运进景陵后，地宫才最后关闭。

可悲可叹的是，康熙的景陵在民国时期两次被盗，第一次是1928年孙殿英的匪兵曾在清东陵进行过疯狂的盗掘；第二次是在抗战刚结束的时候，一些土匪趁着局势混乱之时再次盗挖清东陵，康熙的景陵也难逃其祸，惨遭破坏。

景陵被盗掘以后，似乎也没有进行过清理，加上景陵的土质多水，每到雨季，景陵的地宫便有一人多深的积水。换句话说，康熙和皇后们的骸骨如今可能还时不时的泡在泥水当中。

千古一帝，身后如此下场，这大概也是康熙所没有想到的罢。

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龚牵乳酸： “唐宋八大家”是对我国唐、宋两代八个著名散文家的合称,他们是唐代的韩愈、柳宗元,宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩. 最初将这八个作家的散文作品编选在一起刊行的是明初朱后的《八先生文集》,后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八个唐宋作家的作品.明朝中叶古文家茅坤在前者的基础上加以整理和编选,取名《唐宋八大家文钞》,共160卷.“唐宋八大家”从此得名.

宿州市19325775080： 唐宋八大家是谁? - ？
龚牵乳酸： 唐宋八大家是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称

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龚牵乳酸： 唐宋八大家是指在唐朝和北宋两代八位著名的散文作家,他们分别是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩

宿州市19325775080： 唐宋八大家分别是什么朝代的? - ？
龚牵乳酸：[答案] 韩愈(768-824) 字退之,世称韩昌黎,河南人,唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的领袖,”唐宋八大家”之首,在中国散文发展史上地位崇高,苏东坡称赞他为”文起八代之衰”.他的文章气势宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇简劲、逻辑严...