《论语》十则的解释

《论语》十则 的解释~

孔子说：“仲由，教导你(的话)明白了吗?知道是知道，不知道是不知道，这就是真正的学习态度。”

颜渊、子路(在孔子身旁)陪伴着。孔子说：“何不各自谈谈你们的志愿呢?”子路说：“(我)希望车马，穿轻暖的皮衣，与朋友共同享用，用破旧了它们也不悔恨。”颜渊说：“愿意不夸耀自己的长处，不把劳苦的事推给别人。”子路说：“想听听您的志愿。”孔子说：“老者敬养他，朋友信任他，少年照顾他。”

孔子说：“大概有不知道而述作的，我不是啊。多听听，选择那个好的而遵从它；多看看而记住它，(那是)次一等的知啊。”

曾子说：“读书人不可以不心胸广阔意志坚强，任务繁重道路遥远。把实行仁道作为自己的大任，不也算是繁重的吗?(一直)到死才停止，不也算是遥远的吗?”

孔子说：“如果有周公那样的才美，假使又骄傲又鄙吝，其他就没有什么可观的了。”

孔子说：“譬如堆山，差一筐土没有完成，停止，是我停止的呀；譬如平地，虽然只倒了一筐土，前进，是我前进的呀。”

孔子说：“年轻人令人敬畏，哪知道将来的人比不上现在的人呢?四十、五十岁了却还没有成名，这也就没有什么可敬畏的了。”

孔子说：“一年最寒冷的季节里，才体会到松树、柏树是最后凋萎的呀。”

孔子说：“人没有长远的打算，必然会有眼前的忧患。”

子贡说：“君子的过错，像日食月食啊：有过错，人们都能看见它；改掉了，人们都仰望它。”

参考资料：《论语》十则
回答者：463693608 - 魔法学徒 一级 10-11 21:59

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《论语》是中华绝学，但是楼主看的时候最好不要看注释，试着自己领会其中的意思。能够领悟几成算几成，因为现在很多书的注释往往是会让你误入歧途，而失去了原著真正的含义。
以下《论语理读》试着用最科学的方法来解读《论语》，希望对楼主有所帮助。http://www.confucius2000.com/confucius/lunyulidu/liduml.htm
回答者：如花似芋 - 见习魔法师 二级 10-13 05:37

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曾子说：“我每天多次反省自己：为别人做事用功了吗？交朋友忠诚吗？功课复习了吗？”
子贡问：“有一句可以终生奉行的话吗？”
孔子说：“有一个字大概是恕吧！自己不想得到的，请不要加施于人。”
回答者：swa - 试用期 一级 10-13 11:36

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孔子说”学习（知识）后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方处来，不也快乐吗？人家不了解我却不怨恨，不也是君子吗？”
曾子说”我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？
孔子说”温习旧知识后能有新体会，就可以当老师了．”
孔子说”只读书却不思考就会迷惑而无所得；只空想却不读书，就会有（陷入邪说的）危险．”
孔子说：”由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道．这就是聪明智慧．”
孔子说：”看见贤人要想着向他看齐，见不贤的人要反省自己（有没有和他相似的毛病）．”
孔子说；”几个人一同走路，其中必有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们的短处就要改正．”
曾子说；”士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程有很遥远．把实现’仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？
孔子说；”（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的．”
子贡问道：”有没有一句可以终生奉行的话？”
孔子说：”那大概就是’恕’吧！自己讨厌的事情，不要施加在别人身上．”

论语十则 子曰:“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 ===孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗?有朋友从远方赶来，不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗?" 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 ===曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 子曰:温故而知新，可以为师矣。 ===孔子说:广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。 子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》 ===孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害." 子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》 ===孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明(的做法)." 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ===孔子说:“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》 ===孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正." 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《子罕》) ===曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 " 子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。” ===孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的." 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 ===子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”
孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。
孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。
曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”
孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”
子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”
孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”
孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。
孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。
曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”
孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”
子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”
孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

另外~之：是代词，它，代指上文所说的“言”
而：是连词，表示顺接。

这类虚词不用记，考试不会考的~呵呵。

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 原始修真简单解释如下:
---学到的理论在 适当 的时候拿出来使用到了，不很快乐么？（“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为恰如其分地使用。何牵强之有？）
---孔子的大学问，名声远洋，那么，来自五湖四海的志同道合者仰慕孔老的才识特意远道而来，就是为了看看他才学究竟几何！是件比当时领了皇帝的赏都还要快乐的，（为什么要“来”探望啊？就是为了这个才而来的）
---对于那些人家不知道的事理，（孔丘）尽量用浅显的例子再三为他排忧解难，但问者始终还是没弄明白，，这个时候，在为他感到无奈责己的同时，还再为他试着想出更简单的理解之道，，而不是冲着对方怒发冲冠，更不应该嘲笑他人，这才是为人之君子也，，诲人不倦也就是这样出名的！
当今文化人眼中的孔老，已未必是当年真实的仲尼了...如同“秦时明月汉时关”一样，大家请先敞开自己的心灵，再仔细品位吧.

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 原始修真简单解释如下:
---学到的理论在 适当 的时候拿出来使用到了，不很快乐么？（“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为恰如其分地使用。何牵强之有？）
---孔子的大学问，名声远洋，那么，来自五湖四海的志同道合者仰慕孔老的才识特意远道而来，就是为了看看他才学究竟几何！是件比当时领了皇帝的赏都还要快乐的，（为什么要“来”探望啊？就是为了这个才而来的）

孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”
孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。
孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。
曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”
孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”
子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”
孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 原始修真简单解释如下:
---学到的理论在 适当 的时候拿出来使用到了，不很快乐么？（“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为恰如其分地使用。何牵强之有？）
---孔子的大学问，名声远洋，那么，来自五湖四海的志同道合者仰慕孔老的才识特意远道而来，就是为了看看他才学究竟几何！是件比当时领了皇帝的赏都还要快乐的，（为什么要“来”探望啊？就是为了这个才而来的）

孔子说:“时常复习学过的知识,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来一起学习,不也很快乐吗?别人不了解自己,却不生气,不也是君子的修养吗?”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事尽心竭力吗？与朋友交往真诚吗？老师传授的知识复习过了吗?”
孔子说：“温习学过的知识，而能有新的体会与理解,可以凭借这一点当老师了。”
孔子说：“学习却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不学习就会有害。”
孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明。”
孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。”
孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。”
曾子说：“读书人不能不刚强勇毅，（因为他们）肩负着重大的使命而路途又遥远。把实现仁爱当成是自己的责任，不也是很重大的吗？死了以后才停止，不也很遥远吗？”
孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”
子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行？” 孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所不想要的事物，不要施加在别人身上。” 孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径吗？
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”
孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。
孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。
曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”
孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”
子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”
孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

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福海县19276883141： 论语十则(春秋末期孔子的语录) - 搜狗百科？
阿剑瑞平： 《论语十则》 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 1.孔子说:＂学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 ...

福海县19276883141： 《论语十则〉里的意思 - ？
阿剑瑞平：[答案] 《论语十则》 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 1.孔子说:＂学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家...

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阿剑瑞平：[答案] 第一则:为人处事 翻译 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 孔... 重点字词解释: (1)子:先生,指孔子.中国古代对于男子的尊称.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔子(前...

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阿剑瑞平：[答案] 第一则:为人处事 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” (1)子:先生,指孔子.中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.孔...

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福海县19276883141： 七年级上人教版语文书论语十则意思 - ？
阿剑瑞平：[答案] 论语十则 子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?《学而》 孔子说:＂学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不...

福海县19276883141： 论语十则 人民教育出版社课文下的注释 - ？
阿剑瑞平：[答案] 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》) 孔子说... 重点字词解释: (1)子:先生,指孔子.中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰...

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阿剑瑞平： 论语十则: 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君 子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方 法,也有学习态度. 朋,这里指志...