子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。里面“赐也”是什么意思

什么叫作“始可与言《诗》矣”？~

意思是：我可以同你谈论《诗经》了。孔子以此语称许子贡能独立思考，举一反三。
之所以这么说，是因为孔子对《诗经》本身就有很高的评价，孔子甚至说“不学诗，无以言”是说不学《诗经》，在社会交往中就不会说话。而子贡跟孔子的交谈中，正好把《诗经》运用得恰到好处，使得孔子称赞他可与言《诗》。这个评价很高，子贡是孔子心目中很优秀的学生。
出自春秋孔子弟子的《论语·学而》的第15章。
原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
译文：
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗经》说‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗经》了。”

扩展资料
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
第15章孔子提出了一种道德修养的最高境界，意在劝导人们安于贫富现状。孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。
贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
参考资料来源：百度百科--论语·学而

孔子（回答）说：“赐啊,这样的话,我就可以与你谈论诗了,告诉你发生过的事情,你就可以推断出未来将要发生的事情啊!”

孔子的学生子贡，姓端木，名赐，子贡是字。

卫人，少孔子三十一岁，善于经商。

孔子说他：“赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”意思是子贡不做官而去从商，猜测行情，竟每每猜中。他是七十二子中最富有的人，史称子贡“结驷连骑，束帛之币，收聘享诸侯。所至，国君无不仆庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”

据说孔子周游列国就是他资助的！！

他也被认为是儒商的鼻祖

赐，孔子的学生，古文翻译中翻译成‘你啊’就行了

赐,是人名,是孔子的弟子.
不用翻译的,就写,赐,就可以的.

孔子的徒弟子贡的名叫“赐”。

赐应该是孔子的门徒,也是语气助词.

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金寨县18416215029： 翻译“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者” - ？
诺荷富路：[答案] 【原文】 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰:“诗云:'如切如磋,如琢如磨',其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.” 【译文】 子贡说:“能做到贫不谄...

金寨县18416215029： 子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” - ？
诺荷富路：[答案] 子贡问:“《诗》上面说,要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它,就是讲的这个意思吧?” 孔子(回答)说:“赐啊,这样的话,我就可以与你谈论诗了,告诉你发生过的事情,你就可以推断出未来将要发生的事情啊!” 这个是字...

金寨县18416215029：   子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与子曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者 - ？
诺荷富路：[答案] 子贡曰/《诗》云/如切如磋/如琢如磨/其斯之谓与/子曰/赐也/始可与言诗已矣/告诸往而知来者

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诺荷富路： 子贡曰:“诗云:'如切如磋,如琢如磨'.其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.”子贡说:“《诗》上说,'要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它',就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了.”孔子的学生子贡,姓端木,名赐,子贡是字.卫人,少孔子三十一岁,善于经商.据说孔子周游列国就是他资助的!!他也被认为是儒商的鼻祖

金寨县18416215029： 孔子说,赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者这两句话的理由是什么.选自朱熹的论语集注 - ？
诺荷富路：[答案] 子贡体会有得,向孔子请益,孔子赞许之,同时勉励他说:「未若贫而乐,富而好礼者也」.子贡心领神会,随即引诗「如切如磋,如琢如磨」来印证,对此孔子说:「赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者.」言下之意,引诗证悟不仅是...

金寨县18416215029： 初中语文上册第十课《论语十二章》翻译 - ？
诺荷富路：[答案] 论语十二章及翻译 1、子曰:„学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 ... 子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨.其斯之谓与?” 子曰:“赐也,始可与言诗已矣.告诸往而知来者.” 译文 子贡说:“...

金寨县18416215029： 文言文 (5 17:10:31)子贡曰:“《诗》云:'如切如磋,如琢如磨'.其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣!告诸往而知来者.”子曰:“不患人... - ？
诺荷富路：[答案] 子贡曰:“贫而无谄(1),富而无骄,何如(2)?”子曰:“可也.未若贫而乐(3),富而好礼者也.”子贡曰:《诗》云,'如切如磋!如琢如磨(4)',其斯之谓与?”子曰:“赐(5)也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者(6).” 子贡...

金寨县18416215029： 子曰:'赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.里面“赐也”是什么意思 - ？
诺荷富路：[答案] 孔子的学生子贡,姓端木,名赐,子贡是字.卫人,少孔子三十一岁,善于经商.孔子说他:“赐不受命而货殖焉,亿则屡中.”意思是子贡不做官而去从商,猜测行情,竟每每猜中.他是七十二子中最富有的人,史称子贡“结驷连骑,束帛之...

金寨县18416215029： 子贡曰:“诗云:'如切如磋,如琢如磨'.其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者.” - ？
诺荷富路： 子贡说:“《诗》上说,'要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它',就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了.”

金寨县18416215029： 《论语》原文及翻译 - ？
诺荷富路： 1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者.——《论语·雍也》 翻译:懂得它不如爱好它,爱好它不如以它为乐. 2、士不可以不弘毅,任重而道远.《论语·泰伯》 翻译:读书的人不可不抱负远大,意志坚强,因为他重任在身而路程遥远. ...