语文的文言文

语文文言文~

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C
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武既至海上/掘野鼠取草实而食之/杖汉节牧羊/卧起操持/节旄尽落。
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人的一生如同早晨的露水，转瞬即逝，你何苦这样长期折磨自己！（或：人生如同朝露般短暂，你为什么要长久地这样折磨自己呢！）
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兄弟亲近，常愿肝脑涂地。/臣事君，犹子事父也，子为父死亡所恨

1. 他。代词
2. 他。代词
意思是他，相同。

恩，文言文主要是平时积累，比如吾欲之南海,这句怎么解?

吾:我嘛，这个简单不

欲：欲念，想要，

之：通假字“至”，去，到

南海：地名

我想到南海去。

简单不？

就是这样拆开来分析。然后组成句子。

要求平时字词的解释要熟悉，然后连词成句就好了。

你拿下面这段练练看，文言文重在积累。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

我有我们老师关于语文文言文教学的专题课件，之前我发给过很多百度网友，他们都反映不错，你要的话把邮箱地址给我，我发给你。

文言文，主要要读出脉络，分出层次，读课文是要与题目相联系认真分析各个词在文中的含义即可。

先看下注解,然后去根据上下文理解,很快OK了

首先要自己感兴趣，我很喜欢读文言文，读懂了很有成就感，慢慢积累就自然会读了

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

自相矛盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

毛遂自荐

秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。

愚公移山

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

大鳌与蚂蚁

东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海，腾跃而上则干云，没而下潜于重泉。有红蚁者离而悦之，与群蚁相要乎海畔，欲观鳌焉。月余日，鳌潜未出。群蚁将反，遇反风激浪，崇涛万仞，海水沸，地雷震。群蚁曰：“此将鳌之作也。”数日，风止雷默，海中隐如岳，其高 天，或游而西。群蚁曰：“彼之冠山，何异我之戴粒，逍遥封壤之巅，归伏乎窟穴也。此乃物我之适，自己而然，我何用数百里劳形而观之乎？”

范仲淹有志于天下

【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。 ‖

既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。 ‖ 仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰： “ 士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。 ”

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滕须的星： 子与我衣,我活也;我与子衣,子活也.我国士也,为天下惜死.子不肖人也,不足爱也.子与我子之衣.” 师傅的前半段的行为是一种出于求生的本能,而且认为人活着就得有价值,没有价值的人可以为有价值的人牺牲.后半段.等到弟子用自己的理论驳斥自己的时候,就为了捍卫自己的理念而自我牺牲了,具有某种程度的利人行为. 弟子的行为,一方面表现了不愿意为别人牺牲的自利倾向,另一方面又利用师傅的理论驳斥师傅,表现了狡黠的特点.

彭阳县17024633300： 高中语文都有哪些古文(最好是课标规定的) - ？
滕须的星： 人教版的大致有:《诗经》里的《氓》《无衣》《静女》 历史散文:《烛之武退秦师》《勾践灭吴》《触龙说赵太后》 诸子散文:《季氏将伐颛臾》《齐桓晋文之事》《劝学》等等. 屈原的《离骚》(节选) 贾谊的《过秦论》 李密的《陈情表》陶渊明的《归去来兮辞》 唐诗若干首,像杜甫的《登高》《蜀相》《登岳阳楼》等. 韩愈《师说》《祭十二郎文》 《柳毅传》杜牧的《阿旁宫赋》 欧阳修的《伶官传序》苏洵的《六国论》苏轼的《赤壁赋》 宋词若干,如苏轼的《念奴娇》柳永的《雨霖铃》辛弃疾的《永遇乐》等等 关汉卿的《窦娥冤》(节选)王实甫的《西厢记》(节选)汤显祖的《牡丹亭》(节选) 袁宏道的《虎丘记》归有光的《项脊轩志》姚鼐的《登泰山记》龚自珍的《病梅馆记》